明心也只有佛跟佛能夠知道，一般的有情眾生是無法知道的。接著，為了顯現報身，親證佛性，在拙火明點互融於心輪的時候，心輪只要打開了，就現出一朵八瓣蓮花，上面有日月輪，日輪上出現一腕尺藍色的光柱，它的本質就是佛性。這說法只有密教才有。為什麼要這樣講呢？是因為密教用有形的東西形容，用有形的東西比較，你不能用無形的東西講，無形的東西是沒有辦法講，修行的功夫是沒有辦法講的，脈是無形的，拙火是無形的，明點是無形的，明心是無形的，看見佛性也是無形的。但是，為什麼要用脈，要用拙火，用明點，用你所有的，好比是心的蓮花或是看見佛性來講？為什麼要這樣講？原因在於要這樣講，世間的人才會明白。比如講快樂，「甚麼是快樂？你拿出來給我看」，沒有，拿不出來。「甚麼是佛性？你拿出來給看」，沒有，是無形的。但是，要講有形的啊！必須要是有形的，人才能夠知道啊！所以講到大樂，我也才會形容甚麼叫大樂。你去蜜月honeymoon的時候，你得到很大的快樂，這就是形容你得到的快樂，那是你們兩個人知道，你所得到的快樂只是你跟你的妻子知道，別人是不知道你是怎麼樣的快樂的。但是，如果他也有honeymoon經驗，就會想到說：「喔！那樣子就是快樂。」密教裡面要形容快樂，只好拿那個快樂來講，人間的快樂，就是那樣最快樂啦！所以，只能以這個來互相比喻甚麼叫做大樂。所以，真正明心是無形的，真正見性也是無形的。但是要表現出有形的，就必須要這樣講，講說「顯現報身佛」，報身佛是有形的，顯現報身親證佛性。在拙火、明點互融於心輪的時候，心輪打開，出現一朵八瓣的蓮花，蓮花上有日月輪，日輪上出現一腕尺藍色的光柱，它的本質就是佛性。這就是有形容出來的，你自己也可感受到的，可以覺受到的，可以知道的，雖然是無形，但是它也顯現。我講藥師如來出現，阿彌陀佛出現，觀世音菩薩出現，宗喀巴大師出現，是有形的，讓你能夠看得見。但是，其實祂們是無形的，那只是祂們的報身，在密教修行裡面也是這個現象。所以，有形跟無形之間，大家要了解清楚為什麼要這樣講。佛性本來是無形的，但是為了報身，為了讓你知道祂會顯現有形的，如你心中有八瓣蓮花開放，上面有日輪、有月輪，日輪之上又有一腕尺藍色的光。跟大家講的這些都是講比較深的，今天講有形跟無形，因為在講密法的時候，必須要用有形的講，其實它真正的本質還是無形的。但是密法，為了要讓你有感覺、有知覺，就必須顯現有形，問題就是在這裡。
上回，我提到做生基的事情。生基不是只有做一次，有的人可以做好多次，幫助會更多。因為你得到一條的脈，畢竟只有一個來龍。如果你能夠得到很多的來龍的話，你的身體就會更強壯，災難就更少。如果，你得到很多佛菩薩加持你的話，你的成就會更大。「一」也是「多」啦！「多」也是「一」啦！所以，多做生基又何妨？無妨。因為如果，你有一個生基被破壞掉，還有第二個生基。第二個生基被破壞掉，還有第三個生基。我在二十幾歲的時候就做生基，最早的生基是在台灣的山頂上，從帽子一直到鞋子，我做的生基是這樣的。不知道做了多少生基了！我的生基也有在樹裡面，跟著樹一起發展，只要樹長，我的力量就一直長，這個原理，只要樹長青，你就能夠長青，樹裡面有氣，地裡面有氣，塔裡面也有氣，大氣之中都有氣。我們今天坐在雷藏寺，雷藏寺就有氣，你來一次就加持一次。
改考卷的時候，老師發現有四、五個學生的答案都是一樣，就將這幾個學生叫來，問：「你們是不是互相抄襲？」這幾個學生堅決否認，老師就問他們：「為什麼你們的答案都是相同的呢？」四、五個學生回答：「老師，我們真的沒有抄襲，至於答案為什麼一樣，因為考試的答案只有一個。」我用這個做比喻，就是說你做了很多的生基，力量就在你一個人的身上；做四、五個生基，力量都在你一個人的身上。但是，生基一定要做對，做對了生基，力量都在你的身上；做錯了生基，你身上的力量就少掉了。今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
文／真佛報賀蘭恭錄
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