密教的四喜四空

◎在大阿羅漢的修行過程之中，沒有一次就可以成就的，所以有一返、三返，甚至到七返，祂必須要到天界以後，下降到人間一次、三次到七次，這樣修行才能完全證果，才成就大阿羅漢。
　　也有住世的大阿羅漢，祂就是所謂的長眉尊者，祂是永遠在世間的大阿羅漢，因為祂被釋迦牟尼佛懲罰，「你必須永遠住在世間」，祂就是賓頭盧長眉尊者。所以我們在供齋的時候，一定要準備一張祂的椅子，祂的碗筷，要供養祂，因為祂是住世的大阿羅漢，可以講是佛陀現世世間的唯一代表。我們的Andy師兄是大阿羅漢，他的智力無窮。他的媽媽講，他出生的時候腳就是雙盤，醫生將腿拉下來，他又彈上去，醫生拉下來，他又將腿彈上去。對阿羅漢有兩項最主要的，一個就是「應供」，你必須要供養阿羅漢，祂應世間的供，也不吃殘食，殘食就是隔一天的飯、隔一天的菜，祂是絕對不吃的，一定要吃新鮮的。問Andy的媽媽就知道，他一定要吃新鮮的，隔一天的他就不吃。大阿羅漢到世間來，祂就一定要找前世跟祂有緣的施主，可以供養祂的，而且要供養祂一輩子。現在東南亞一帶的南傳佛教，很多都是修聲聞的。
　　緣覺，甚麼叫緣覺？由十二因緣去覺悟的，由十二因緣法覺悟到空性的就成為緣覺、辟支佛的果位，離佛還是有一段距離，雖然有智慧，證悟了十二因緣，但是高傲的習性沒有改，還是很驕傲，自認為非常的了不起，很偉大。有這種偉大的想法，就少了一個平等性智，少了一個平等性智，就是辟支佛。雖然是覺悟了，還是非常的高傲，覺得很偉大，唯我獨尊，這個我，不是佛性的我，是自己的私我還在，所以成為辟支佛。
　　另外，菩薩是最偉大的。很多佛在轉世的時候，寧可當菩薩而不願意當佛。像觀世音菩薩，祂本來就是正法明如來，像大勢至菩薩，本來就是得大勢佛，但是祂們都不願意當佛，卻寧可度眾生，顯現報身相來度化眾生，甚至應化成為人度化眾生，菩薩的偉大就是在這裡。菩薩是屬於大乘的，緣覺跟聲聞是屬於二乘的。在現代我們稱大乘為大的車子，像火車可以度很多人，一直到彼岸。聲聞、緣覺是計程車，只能度四個人。菩薩是發大菩提心的，可以度很多人。到了菩薩的境界，就知道平等性智，就懂得密教的四無量心，懂得四無量心就是懂得慈悲喜捨。慈，就是給人快樂，菩薩不會給人痛苦的，菩薩一定是給人快樂的，給予眾生都很快樂；悲，就是眾生有痛苦，祂來解救，就是悲；喜，就是永遠這樣做，歡喜；捨，就是甚至連自己的生命跟所有一切都可以捨去，這樣才是菩薩。菩薩是很偉大的，菩薩救度眾生的方法，可以講是完全的平等性智，一律都是平等，祂不會製造別人的痛苦，不會給人家痛苦，只給人家快樂，拔除眾生的痛苦，一直歡喜的去做，最後是能夠捨盡祂的身體、時間、壽命，為眾生任勞任怨，做牛做馬。不為自己，只為眾生，這就是菩薩，這是最偉大的。
　　再來，就是佛，五智圓滿，五智全部都有。但是佛是比較不動的，不動的原因是因為祂不審，對於世間一切都看成平等，可以講，佛也就是明心見性，明心看見佛性。菩薩第十一地的果位就是佛，像觀世音菩薩，祂有十一面觀音，表示祂已證到十一地，雖然是菩薩的名，其實祂是佛。
　　修行不是很簡單的，菩薩就已經是非常難的。大家很喜歡受在家菩薩戒，不知道菩薩很難做得到啊！一點私心都不能有啊！你敢受菩薩戒，就要做到像菩薩一樣。只要有一點私心，為了自己，犧牲了別人，這就不對了，這就不是菩薩。所以菩薩很難做得到的。大家都很喜歡受菩薩戒，四、五百人一起來，師尊用鏡子一照，大家統統都是菩薩。有人回去以後就開始罵老公、打小孩，這樣是不行的。很多事情你要注意，因為只要你講一句不對的話，就不像一個菩薩的樣子，菩薩是要講很好聽的話、很柔軟的話、度眾生的話、順著眾生的意思的話、讓眾生歡喜的話，是要這樣的。不然你就是倒行逆施，根本就不是菩薩。所以菩薩很難做得到的，不是很簡單的。