「所依等勻心住」的禪定

　　蓮華生大士有一個師父就是師利星哈，祂就是吉祥獅子。那時候我們在西藏，蓮華生大士、赤松德真王跟靜命（寂護）大師三個人在一起，底下的臣子統統反對，所以赤松德真王就要很祕密的修習密法。而蓮華生大士為了不想真正顯現祂的祕法來教赤松德真王，只好叫赤松德真王派五個有根器的藏人（五個修行人），偷偷去了印度跟師利星哈學，一共派出去兩次到三次。當時的印度也是本位主義，因此他們不願意自己的佛法傳到西藏去，所以去學的話也是偷偷學，學完了還要偷偷跑。因此，有幾個成就者回來，密教才由這幾個藏人弟子慢慢弘揚，蓮華生大士在後面幫忙。當時的整個西藏還是黑教笨教（笨波教）的地盤，蓮華生大士不能宣揚，一宣揚的話就要被驅逐、被趕、被殺害。所以祂到處走，到處修行。師利星哈就是吉祥獅子，祂雖然在印度，但是祂是漢人，這是很特別的。西藏有禪宗，是師利星哈第一個傳的。師利星哈是誰？在這裡，我就暫時守密，很多祕密的，都在我的腦海裏面。不了解西藏歷史的，或者不了解印度的歷史是沒有辦法講的。在歷史上，並沒有師利星哈的名字，祂是甚麼時候到印度？甚麼時候得到法？也從來沒有人知道。
　　我們再講「喜金剛三禪定」，喜金剛的第三個禪定。「第三種覺受，就是第三種禪定，當『罕』字明點下降時，有四個層次，就是從眉心輪降喉輪，降心輪，再降臍輪，降到密輪，然後再往上提，所產生的覺受。」降到喉輪產生初喜；降到心輪是勝喜；降到臍輪是超喜；降到密輪是俱生喜，然後再往上提，就變成四空，所以叫四喜四空。上回我講過大樂了，非常的快樂，沒有辦法形容。「當拙火生起來觸到『罕』字的時候，明點才會下降，向下降時會產生一種大樂，及空性的雙重覺受，就是在大樂跟空性的雙重覺受之中互相融合的時候，你個人在修行當中，依照大樂跟空性產生的禪定，這種禪定就被稱為『所依等勻心住』的禪定。」為什麼會產生禪定？是因為你依著大樂的那一種覺受，那種感覺跟空性的感覺，兩個互相融合產生一種最無上的禪定的那一種快樂跟空性，「如同用水入水，用油入油，水中出火，火中又出水。」在《神通經》裡面有提到過，一個人在修行當中，有時候會身體的下半身出水，上半身出火，或者是下半身出火，上半身出水，在神通變化裡面有時候產生火，又有時候產生水，有時候是火中有水，水中又有火，「而從這種禪定之中，得到等覺及妙覺的覺受。」等覺就是菩薩，妙覺就是火，這種感覺都會出來，這種感覺真的是不同的。
　　我解釋三界的天，欲界、色界、無色界，欲界是非常快樂的天界，是大樂的天界。色界是光明的，很閃耀的，有顏色的，閃耀光明的境界。無色界就是進入了空性的境界，所以又叫做「四空天」，四種空。綜合欲界、色界跟無色界，你可以進入禪定，超越這三界，成了等覺跟妙覺。那種感覺如同死一樣，跟死差不多，就只剩下一點母火。我講過，我們的熱水器，裡面裝了很多的水，它本身有一個母火，你不讓它燃燒，永遠是母火，但是是冷卻的。我講過母火就是佛性，當你靜坐到最深、最靜的時候，就像水一樣，全身充滿了水，剩下一點的佛性，那跟死差不多。因為如果你的佛性滅了，吹一口氣，呼！佛性滅了，永遠就不會變成熱水了，沒有溫度，就是死啊！所以禪定接近於死的一種狀態，但不是死。
　　講一個台灣人才聽得懂的笑話吧！這是台語，有一個病人問護士：「妳讀甚麼系？」護士回答：「護理系（台語：讓你死）。」禪定就是跟死差不多的，接近於死的邊緣，只是一個佛性在，但是它會淨化你的身心，將你的身心變得非常的清淨，將一切習性的種子消除掉，因為你活在人間就都是七情六慾。
　　你打坐，全身充滿了水，都是陰的。八卦的坤六斷，坤都是斷的，禪定不是斷的，如果全是六斷就死了。所以它的最後一個是相接的，前面五個全部都斷，最後面相接，這就是禪定的狀況。也就是母火在，其他全部冷卻，呼吸也很微弱，溫度也很微弱，身體也不需要太多的營養，跟「冬眠」非常的像。如果你學會冬眠，你就是一個冬天都坐在那裡不動，呼吸非常的微弱，剩下一點母火。到春天時，又接起來，又活起來，其中禪定的階段像水一樣的清淨沉澱，一切慾望的種子全部沒有。所以消除慾望最好的方法，就是禪定；消滅業障的種子最好的方法就是禪定；讓你全身清淨就是禪定。真正禪定的人，他的心是定的，不會起波濤，不會起慾望，不會起憤怒之火，不可能起的，不會有憤怒，因為你有了憤怒之火，心中起波濤，就會七情六慾，根本就沒有辦法禪定。所以你必須將所有的氣全部變成清淨，剩下母火，才是真正的禪定。
　　很多的法師都在修禪定，修行人都在修禪定，但是他們不知道原理，道理不懂，胡思亂想也在坐，坐到兩隻腳很痠很麻，不舒服了，其實禪定的時候是沒有感覺的，腳痠麻也是沒有感覺的，你就只是覺得非常的清淨、舒適，很快樂的。你依照大樂的禪定，依照光明的禪定，依照空性的禪定，你一切都空，自然禪定了。如果不空，一切統統都不空，腦筋一天到晚胡思亂想，想要害人，想要罵人，想要欺負人，你怎麼能夠禪定嘛！不能夠禪定的。只要你心平氣和，你的心定下來，氣要和順，就能夠禪定。如果一邊講禪定，一邊發憤怒之火，那就不是了，那是金剛，金剛是憤怒之火，不叫做菩薩。菩薩低眉，金剛怒目啊！不同的。金剛怒目是金剛很生氣的，菩薩低眉就是在禪定，佛、菩薩都是低著眉毛，慈悲六道，而金剛怒目是降伏四魔，是這個道理。