稱讚佛法 堅守初發心 文／懷德

　　人類的鬥爭從原始到現今，仍然是人類不能擺脫的惡性循環。褒貶他人稱讚自己是人的本性，這種人類關係的缺陷，為了私利互相剝奪、互相對抗、爭奪權位，甚至發動戰爭互相殘殺……等等。無論用任何手段，文鬥或武鬥，目的就是爭鬥勝利；不論為了實物上的或心靈上的利益，人類都是為了生存和佔有權利而產生爭鬥。階級鬥爭、文化鬥爭、宗教鬥爭、資產鬥爭、民族鬥爭、政權鬥爭、國家鬥爭……等，構成人類歷史巨著。
　　聖人倒駕慈航、降生人間、苦口婆心，為了調伏眾生，度化眾生明心見性。但眾生剛性彊烈、愚昧惑重、累劫孽塵累積、根器暗鈍，即使遇到聖賢及佛法，必生疑謗、破壞，甚至殺害。如耶穌降世，祂十二歲初次講道於猶太教堂，從祂十二歲至三十歲前，並無聖經記載祂的事蹟。但在西藏經卷中，有記載祂曾在西藏學習密法和傳道。直至祂三十歲時，才返回以色列開始傳道、行神跡。祂的傳道創教，激怒了當時當權者及猶太教的妒嫉及歧視，被污衊以「誘惑國民」及「虛妄偽稱為猶太人之王」的罪名，被釘十字架受酷刑而死。可見眾生極愚昧。
　　迄今，末法時期，魔強道弱，人的五蘊熾盛，追求五欲心強，跟隨五欲入魔。在五濁惡世中，貪瞋癡不斷增長，煩惱障礙越來越深厚，不知解脫。於是，佛菩薩以大願力，倒駕慈航，應機傳道度化眾生。如是，《真佛密法》及《真佛經》因緣應世。但眾生受業力主宰，極容易以邪知邪見，造下謗佛謗法的罪業，無量劫來，沉淪六道 。這樣如何解脫？如何能往生極樂淨土呢？《雜集經》云：「一度謗念佛人，千劫墮泥犁地獄，一度讚歎念佛人，滅卻身中百劫極重惡業。」《謗佛經》說：「善男子。若有挑拔一切眾生眼目罪聚。若以瞋心看法師者。所有惡業過彼罪聚。若斷一切諸眾生命所有罪聚。若有於法師生於惡心。逕迴面頃所得罪聚。彼前罪聚於此罪聚。一百分中不等其一。於千分中亦不等一。於百千分阿僧祇分。若歌羅分。若數分中不等其一。於譬喻分乃至憂波尼沙陀分。不等其一。何以故。若謗法師即是謗佛。善男子。若有悕望供養佛者。彼人則應供養法師。若有悕望供給佛者。彼人則應供給法師。若有悕望禮拜佛者。彼人則應禮拜法師。何以故。以從菩薩生一切智。以從菩薩生諸佛故。善男子。菩薩何曰發菩提心。既發心已不住欲樂煩惱不染。不住一切非梵行事。」《雜阿含經》云：「有一人讚歎修道人善事勝妙，五百生中常得端正，形貌殊好，口氣常香，遍體香潔，如優缽羅華，香氣逆風，四十里聞香。故知讚他並得善報，念佛人兼須讚善。」
　　有人污衊《真佛經》是偽經，但不少人唸《真佛經》產生效應，佛慧增長。《真佛經》是一位已明心見性，能自主生死的覺者蓮生活佛自心流露的佛經。這個心絕對不是自私小我的心、感情用事的心，而是宇宙意識的心。經中含藏著佛心、佛印、佛力、佛性、佛的咒語、佛的法報應三身，只要誠心專一的唸誦，就能攝取經中成佛的奧秘，便能明心見性。
　　蓮生活佛的弘大誓願包括：(1) 如同地藏王地獄不空，誓不成佛。(2) 願度盡一切罵祂、譭祂、置祂死地的惡人。(3) 願盡瘁於救人救世救國。(4) 願觀眾生之疾苦，解除眾生的障礙。(5) 願生《八難生處》─地獄、餓鬼、畜生、北俱盧州天、無想天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後，連八難生處的眾生也度化。(6) 眾生若有病，眾生若有苦，祂願承擔。(7) 祂願生生世世粉身碎骨把眾生度盡，永不捨棄一個眾生。
　　這些弘大誓願，不可以隨便發的，發了願就要遵行。蓮生活佛履行祂的誓願已幾十年。祂還時刻不斷教導我們說：「修行要發菩提心，要發度眾生的大願。發了願，絕不退轉，難行亦要行，難守亦要守。只要守住初發心，就一定可以成佛。初發心是很重要的。」可見蓮生活佛的大慈大悲之心，只為眾生，不求己益，眾生應更積極努力的修持及護持。
　　「人身難得，佛法難聞。」我們得了人身，聞到佛法，應依教奉行，勤修往生極樂淨土的福德資糧，最後達明心見性，自主生死。這樣才是人生的真正意義。