《風起雲開》
六祖惠能大師的「懺悔品」之一
「自性五分法身香」
──2024年04月01-05日華光雷藏寺梁皇寶懺法會蓮慈金剛上師開示
這一次梁皇寶懺的開示是針對禪宗六祖惠能大師對於懺悔的啟示，《六祖壇經》懺悔品第六。事實上，密教修到最高的大圓滿九次第，從阿底瑜伽進入大圓滿，跟禪宗的開悟，明心見性，最後都是進入正等正覺的佛地。可見，禪宗的理念跟密教的理念是相通的。因為禪宗直接契入本心，沒有階梯給你一步步去追尋，也就是沒有特別的法門讓你去參禪悟道，直接就要你證悟本心，所以非常難。尤其是末法眾生，業障比從前更重，迷失的更遠。所以，末法眾生想要從禪去深入，非常困難。像近代的虛雲老和尚，活到120歲，花這麼長的時間去修禪，才得到很大的成就。所以，對於一般普羅百姓，以目前的根器，修密是非常的契合。因為密法有外法、內法、秘密法和大圓滿的次第讓你去依止，有傳法的根本上師，有所有的佛、菩薩、金剛護法、諸天，虛空法界層層的聖賢僧伽眾，召請衪們來加持我們。所以我們才可以一關一關過。修行人一生要經歷很多很多的關卡需要超越，超越自己在每一個時段身心的業障和阻礙。用各種法門、上師加持力、本尊攝受力、護法守護力來幫你擋掉很多修行的障礙，業障顯現的障礙，不斷地幫助你恢復清淨，讓你能夠關關難過關關過。所以，這次拜懺特別將禪宗六祖惠能大師《六祖壇經》的「懺悔品」提出來與大家分享，因為衪講的是如何得到成就的真正的懺悔。我覺得要提出來增長大家的智慧，而不要整天懺來懺去，不知道在懺什麼，也不知道最後懺到哪裡去。所以我們學佛還是要看最高的智慧，讓我們有一個理念，有一個盼頭，將來往哪一個方向去懺。
第一個是「戒香」，心中去除了是非、惡念、嫉妒、貪嗔癡疑慢、一切有害的思想以後，就是「戒香」。第二個「定香」，看到一切善相或惡相，或是經歷一切善惡的景相，看到什麼境界心中都不混亂，這就是禪定，成就「定香」。第三個「慧香」，自心無礙，常以自心觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，這樣的成就，就是「慧香」。簡單來說，用內在的智慧觀照自己的佛性，而能夠心中無礙，不去造種種的惡業。雖然知道平時要多做善事，但是心中不執著於所做的善事，也就是做了善事不放心上，無為而為的善事，做了就忘，做了就放；對尊長恭敬，對下常常去撫恤關懷，對上對下都禮敬慈悲，身上就會有智慧的香。第四個「解脫香」，自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，就叫做「解脫香」。它是針對眾生的習性來說的，不要整天想著去攀緣，攀高攀低，看到哪裡好就跑哪裡，哪裡有風哪裡涼，哪裡有喜歡的財色名利種種的欲望，心中一直想著要去追隨，攀緣於外界的種種，統統是違反和障礙解脫，所以不要去攀緣。也不要整天有分別見，好的不好的，思善思惡都不去想，就證得了「解脫香」。第五個「解脫知見香」，知見就是道理、真理，要如何達到解脫的真理？自心既然無所攀緣善惡，對於善惡好壞一切沒有想要去沾染，不故意去追逐。但是不去攀緣外面的，就整天沉空守寂，變成呆呆空空的，一心追求安靜，離開一切，變成枯木死灰的頑空，這樣也不可以。衪說還是需要廣學多聞，學習很多智慧，最重要是能夠達到聖道佛理，能夠認識自己本具的佛性，明心見性，最後證知最高的佛智。這時候才懂得去和光接物，無我、無人，直至菩提，真性不易，這樣子就叫「解脫知見香」。就是開悟之後，能夠識知本心，然後沒有分別的去接引眾生，直到菩提果證。
六祖惠能大師說，這「自性五分法身香」，要往內去熏陶，莫向外覓，這就是重點。所有的佛法，師尊教的，密教祖師教的，跟禪宗祖師教的，還有道家教的，釋迦牟尼佛教的，最後的方法都是一樣的，就是往內心去找你的自性，往內心熏修，而不是往外去追求。一直往外求，永遠不能有「自性五分法身香」出現，不能開悟證果。
