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加拿大溫哥華
04/21/2021
溫哥華真佛報
盧師尊開示

你問我答 互動就是力量 第90集

相應大悲咒要訣 完全無恨只有愛 救度眾生無遺漏

2021年2月21日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「千手千眼觀世音菩薩新春大法會」法語開示

聖尊祈願紅財神 繼續賜財護持法會弟子

現在先通知大家,下個禮拜天2月28日下午3點是紅財神護摩法會,就是嘎那巴底紅財神的護摩法會。我告訴大家,我們True Buddha School(真佛宗)是中獎宗,在近期是有人中獎。近期——也就是最近,有人中獎,希望在未來有很多人中獎。紅財神是賜財當中的一尊很大的財神,祂本身因為祂是紅色的,而且祂的鼻子很長,所以不論遠近——不論是遠的或者近的都能夠中獎。

師尊的那部勞斯萊斯的車號四個字,「就是林北」(6428)——BUC6428,6428在台灣是開出四個字的,6428。Haniffa師姐講的是不是?哪一期的?是Hanifa師姐講的,四個字完全一樣喔。6428,「就是林北」,有人翻成「樂死林北」。(弟子補充說明中獎期號)2月13日開獎的,這個都會開出來。

你看這個紅財神的鼻子很長,世界各國主祈的中獎的……。當然中獎的你不要講,你不要講出你中獎,因為很快地,不是債主的都會到你家。中獎不要講,就是跟師尊講就可以了,所以我知道我們近期有人中獎,他雖然講說不管什麼最大的獎、中級的獎還是小獎。你中了獎不想讓人家知道,那就讓師尊知道就好了。你中了獎——很大的獎,你不想讓人家知道,但是你可以講:「我只中小獎。」或者你中了大獎,你也可以跟大家講:「我只中了兩塊錢美金。」其實兩塊錢美金還多了,你就講一塊錢美金:「我中了一塊錢美金。」怎麼說呢?一就是一切啊。下個禮拜歡迎大家報名主祈,報完名主祈以後,然後大家中獎。

告訴大家,彩虹雷藏寺感謝馬來西亞蓮花陳為花師姐供齋5000美元,以及感謝本次大法會所有的贊助者。這是彩虹雷藏寺的感謝:馬來西亞蓮花陳為花師姐供齋5000美元,以及感謝本次大法會所有的贊助者。

大悲咒真諦大菩提心 救度一切有情無遺漏

今天我們的主尊是長壽佛,長壽佛就是阿彌陀佛本身的化身,因為阿彌陀佛是壽無量跟光無量,所以是無量壽佛,也就是長壽佛。長壽一定要跟健康配合,祝福我們主祈的每一個人都是健康而且長壽。

第二尊就是千手千眼觀世音菩薩,這一尊觀世音菩薩,在所有的觀世音菩薩當中可以為主尊,我們大家都知道的大悲咒,幾乎所有顯密的所有的人都唸大悲咒,大悲咒的威力是在哪裡?在「大悲」兩個字,密教本身〈根本十四墮〉——根本上的十四墮,其中有一條:對於一切有情必須要以大悲來救度。要救度一切有情,沒有一個可以遺漏,這個才叫大悲。你如果現在在持大悲咒的人,你是不是對於一切的有情全部沒有遺漏地救度?這一點很重要。

什麼叫做大悲?什麼叫做大慈大悲的?你如果持大悲咒,對所有一切有情有遺漏的就不叫大悲。我講這個道理給你聽。你們每一個人的心中是不是對於某些人比較好感,對於某些人比較惡感?對於有跟你接近、有好感的人,你就救度他、幫助他、慈悲他;對於你沒有好感的人,甚至於你厭惡的人,你會幫助他嗎?你會慈悲他嗎?你會救度他嗎?如果對於你的怨敵(我現在講怨敵——你很怨恨的人、你的敵人),你會救度他嗎?你會慈悲他嗎?你會幫助他嗎?會的人現在舉手。也有好幾個人舉手。我看這些舉手的人,都是不會幫助他的。為什麼你們舉手呢?你連問他都不問,你連跟他笑一下都不笑,你甚至於心中喊:「你去死好了!」你還會幫助他嗎?你還跟他是朋友嗎?再問一遍。你對於所有的人,見面的時候啊都是含笑相迎,不管是你厭惡的、你討厭的、你恨得要死的。請舉手。欸,還是有人舉手,現在只有一個了。這個人心量很大,還是舉手,你唸的大悲咒才有用。

持誦者發大悲心 唸大悲咒才有用

你如果常在唸大悲咒,不懂得大悲心,我告訴你喔,密教的戒律,對於一切有情,你全部都要感恩,全部都要幫助,全部都要救度,全部視為佛菩薩。能不能?能的才是大悲心,唸大悲咒才有用。不能的,你說你在職場,那個人常常害你,在你上班的地方有一個人常常害你,或者你的上司對你不好,你還會幫助他,還會救度他,還會跟他笑臉,還會感恩他,完全沒有恨,只有愛,這個才是真正的大悲。

大慈大悲觀世音菩薩是這樣子,救度眾生沒有一個是遺漏的。你不要看喔,你不要看師尊寫了五本書,從《寫鬼》開始,寫的都是舊金山的鬼婆,但是呢,每一次修法都一樣要迴向給她。對於那些在網路上……,像那個馬來西亞「猴子」、新加坡的、台灣的,就算他們已經離開人間,他恨你恨得不得了,把師尊的相片做成瓷器放在他的馬桶底下,師尊的法像放在馬桶底下,每天小便、大便都在師尊的臉上,就是在馬桶啊,馬桶蓋也是師尊的照片,這個小便的地方也是師尊的照片。師尊嘴巴打開,每天吃他的大便,他痾下來就是師尊的臉,他這樣子恨我的人,師尊還是要超度他。

為什麼要這樣子做?對於一切有情,全部都是大慈大悲,這樣子修行,唸大悲咒才是有用,如果有一個遺漏——對於一切有情其中有一個遺漏的,那就錯了,那就不是大悲。所以千手千眼大慈大悲觀世音菩薩,有千隻手跟千個眼睛,就是一個也不遺漏的意思,救度眾生一個也不能夠遺漏。所以來皈依真佛宗的,然後再離開的,師尊都是特別地懷念,離開的,師尊的心都是包容。毀謗師尊的不知道有多少,非常的多,以前我都對於毀謗我的,我絕對不會容忍,絕不容忍!但是以後你已經見道了,你已經開悟了,你已經明白了,全部通通包容,這個才叫做大慈大悲。

如果不這樣子做,你不能夠成就。現在問大家,現在問我們在座的每一個人,你有沒有一個人是你的拒絕往來戶?拒絕往來戶就是說,你看到他絕對不會笑臉相迎,而且看到他趕快躲起來不理他。躲起來已經算很好了,看到他給他白眼,看他如空氣,甚至於更嚴重的,看到他就吐一口痰「呸」,看到他就是恨得要死,給他惡臉相向。你們心中是不是有這種人?(弟子:沒有。)講有的,才是老實人,講沒有的就是不太老實。

天底下每一個人都是有情眾生,他如果對你再怎樣子惡劣,你還是要救度他,這個是學佛的精神。佛教就是這個樣子,他害你無數次,你還是要救他。今天是很重大的一個開示,很重要的一個開示:大慈大悲觀世音菩薩,真的,那個才是發大菩提心。大部分啦,「我一見你就笑」(唱),是陰險的笑;我在這裡,你最好不要來;老夫為尊,我討厭你。每個人都是這樣,那是凡夫心,哪裡是菩提心?你真的發了菩提心,任何一個眾生到你面前,你都是要幫助他的,雖然他屢次地恨你、怨你、傷害你,你還是要慈悲他、容忍他,去救度他,這個是佛教的最大的一個真理。你要成就,究竟成就,發大菩提心,一定要有這樣子的大心。

今天在這新春祈福法會,我在這裡跟大家講,這一種心才叫做佛菩薩的大菩提心,也就是大悲咒最重要的意義就是在這裡,大慈大悲最重要的意義就是在這裡。你了解觀世音菩薩嗎?觀世音菩薩連那個大聖歡喜天,祂都救他,那個才是真正的大慈大悲。

我們以一個笑話作引子。鄰居問小明:「過年的時候啊,讓你最開心的是什麼?」小明回答:「拿到好多好多的壓歲錢。」鄰居問:「那讓你不開心的是什麼?」小明回答:「媽媽通通把它收走了。」

這是兩個,一個讓你開心,一個讓你不開心。大慈大悲的永遠都是歡喜的那種。

九節佛風不持氣 身心合一入禪定旨在精神專一

我們現在進行「你問我答」。

九節佛風不持氣 金剛誦寶瓶氣持氣 三者宜各自分開修

Q1:臺灣蓮花慶多問的。一心頂禮根本傳承上師蓮生活佛。請教師尊,弟子查過相關寶瓶氣的資料,寶瓶氣要選擇在早上、空腹的時候修,及寶瓶氣不可和九節佛風一起修。但是本尊法在入三摩地都要先做九節佛風使自己精神集中,弟子不明暸的是:是否捨九節佛風不再修,改成修寶瓶氣?還是本尊法相應後,就專心修寶瓶氣,不再修本尊法?什麼是如法的修行方式?請師尊指點迷津。

A1:他講的是說,寶瓶氣要選擇在早上、空腹的時候修,及寶瓶氣不可和九節佛風一起修。大家的意見怎麼樣?應該講起來是這樣子,我們修九節佛風的時候,九節佛風是屬於精神集中——讓你精神集中,而且在(修行)早期的時候修九節佛風,在早期的時候。依次第來講,修氣是先修九節佛風,它不是激烈氣——不是很激烈的氣,我講九節佛風啊,最早開始修氣的時候是以九節佛風開始,然後呢再修這個金剛誦,最後才進到寶瓶氣。我們本身在修法當中,修本尊法的時候都是修九節佛風,有講說修九節佛風然後入三昧地。入三昧地,不一定要修寶瓶氣才入三昧地,不一定要修,因為入三昧地是心跟氣合一,心跟氣合一就是指身體跟心靈合一,變成專一的入了三昧地。

進入三昧地有很多的方法,不是只有寶瓶氣,不是只有修完寶瓶氣以後入三昧地。用止觀的方法,止——停止一切的妄念,停止不了用觀,觀——觀一切善念,然後再來止,就是止觀雙運。一止一觀雙運,用這個方法進入三昧地,止觀雙運。

練寶瓶氣完了以後再入三昧地,也是一個方法;用九節佛風入三昧地,也是一個方法。但是我們修九節佛風,跟寶瓶氣跟金剛誦是分開來修的,並沒有說我在修九節佛風的時候又變成寶瓶氣,並沒有。九節佛風它的氣並沒有持氣——並沒有持住氣,只有金剛誦跟寶瓶氣是有持氣。停止呼吸,氣持住,那個叫做持氣,也就是「降、提、持、散」其中的持氣。持氣,就是金剛誦跟寶瓶氣是有持氣,九節佛風沒有,那本來就是要分開修的,兩者都要分開修。

至於入三昧地,有很多種方法。用一緊一鬆的方法,可以入三昧地。你覺得太鬆了、太鬆弛了,趕快緊一點。覺得太鬆了,快要入睡了,就緊一點;那覺得太緊了,你就要放鬆一點。就用一緊一鬆、一緊一鬆、一緊一鬆……,這樣子進入三昧地,也是一個方法。

所以你問的「寶瓶氣要選擇在早上、空腹的時候修,及寶瓶氣不可以和九節佛風一起修」,我們本來寶瓶氣就不可以跟九節佛風一起修的,修完九節佛風以後再修寶瓶氣是可以的,沒有說一起修的,九節佛風沒有持氣啊,寶瓶氣是一定要持氣啊。至於選擇時間,你在早上空腹的時候修,可以的,如果不是在早上,空腹的時候修其實也是可以的,並不是不可以的。你晚上的時候修,也是空腹啊,也是一樣空腹啊,對不對?這都是可以的。

本尊法不可捨 是成就之基石

「本尊法相應以後就專心修寶瓶氣,不再修本尊法?」這個「不再修本尊法」是這樣子的,你如果本尊法相應了以後,本尊隨時跟你合一,你在修寶瓶氣的時候,就等於本尊跟寶瓶氣,跟你合一一起修了。不用強調不再修本尊法,好像把本尊隔離掉,跟本尊斷絕關係,聲明斷絕關係:「我跟本尊沒有什麼關係了啦,我已經本尊相應了,不再修你的本尊法了。本尊,去你的!」那就太過份了,對不對!本尊是你的依止,是你將來成就的根本。本尊是你成就的根本,所以不可以講不再修本尊法,因為隨時本身尊都跟你在一起的,你在修寶瓶氣的時候,也要本尊來幫助你,所有諸尊都可以來幫助你,這樣比較快啊。所以台灣的蓮花慶多,要請注意了。

「什麼是如法的修行方式?」你依照次第來修,不要超過去,不要越過去,就是如法的修行。所以我們先修生起次第再修圓滿次第,先修本尊、先修上師相應法。所以不要越過去,也就是先修資糧道再修加行道,然後再修見道,見道以後呢再修修道,最後是修究竟道,就是依照次第這樣子修。《華嚴經》裡面講的這五種修行的次第——資糧道、加行道、見道、修道、究竟道,就按照這個來次第修就是如法的,一樣一樣的就是如法的。

例如密教裡面,我們先修加行,其實資糧道平時就要做了。我們先修加行——四加行、六加行,然後修上師相應、修本尊相應,再進入圓滿(次第):修氣、修脈、修明點,然後修拙火、開五輪。一輪一輪地打開,五個輪都打開了,你的光明就顯現出來了,你光明顯現出來的話,把你的凡夫的粗身給它消融掉,你自己就變成光了。再用你的光進入到宇宙的光,也就是你跟本尊的光跟宇宙整個光明海,互相結合在一起,一滴水注入大海,你的身上的光進入宇宙的光海,那個才是究竟。所以什麼叫做如法呢?依照次第爬樓梯一層一層的上,就是如法,你如果跳越了就是不如法,這個是非常重要的。這是回答台灣蓮花慶多的。

無所住無何有 乃達真正止念 入禪定三昧地

Q2:台灣釋蓮追法師問的。(蓮追法師在這裡嗎?是你問的?你的問題是已經寫了半年了?哇,今天終於這個叫做火車相撞,你來在這裡的時後,突然之間,回答你這個半年前的問題。)頂禮最尊貴的根本傳承上師,師尊佛安!弟子釋蓮追請問師尊兩個問題,祈求慈悲解惑!在第63冊《真佛秘中秘》〈細說內火明點法〉,師尊教導:拙火上升到頂輪,共70息——就是70個呼吸。此時弟子都會感覺身體空掉,景象空明,沒有妄念。而在第112冊《密教大守護》〈拙火定口訣〉,師尊又開示:「在70息之後,接著觀想,眉心輪吽字白色水滴十息,滴到喉輪十息,滴到心輪十息,滴到臍輪十息,共40息。加上原來上升的70息,總共110息。」此時仍在定中,請問師尊:之後的意念應該放在哪裡?是否住於隨息?或空境?或無所住?

A2:你的問題就是你修行本身的,你認為你70息的時候,到了頂竅,已經空掉了,那麼還要觀想火燃千葉菩提。這裡有千葉菩提(聖尊手指天心部位),就是天庭水,又是菩提心月液的所在地,這時候啊,你的問題是:你的觀想要住在哪裡?你的觀想是隨著這個呼吸呢,還是隨著這個空境呢,還是無所住呢?大家有經驗的,你們這裡如果有經驗的,這個時候要住哪裡?這個觀想要住哪裡?觀想就是意念,你的「念」要住哪裡?蓮追的意思是說,70息到這裡的時候都已經空掉了,到底這個念頭——再來的這個燃燒菩提心月液的念頭要放哪裡?已經空掉了要放哪裡?

我問問看瑤池金母:請指示,這個時候是隨息——隨著呼吸呢?還是就在空境裡面?還是無所住?(聖尊以左手靈動請示)祂的回答是這樣子:你既然把拙火升了70息到了頂竅這個地方——菩提心月液眉心輪的時候,你整個人空掉了,祂的回答是無所住。什麼是無所住?就是已經入了禪定。你70息就已經入了禪定,那個就是目的,是一個目的地,也就是說到了入了三昧地,你空掉了,就是無所住,你不用再管你的念頭要放在哪裡了。要放在這個呼吸或者是空境,根本就是無所住,祂的回答是無所住。你已經入三昧地了,既然入三昧地,就不用再管其他,看你入多久。

你大部分這個時候你能夠入多久?問蓮追。人在這裡,剛好。(蓮追法師:單盤5分鐘,雙盤45分鐘,一般50分鐘,一柱香左右。)5分鐘就已經很好,還有50分鐘?(蓮追法師再重述)入三摩地的時候不會注意到單盤、雙盤,你如果注意到單盤、雙盤,念頭在單盤、雙盤上面,那就不叫入三摩地。(蓮追法師:我先單盤5分鐘,然後再雙盤之後才才慢慢進入狀況,一般可能禪定時間差不多20到30分鐘左右,腿痠了才放腿這樣子。)好。祂跟你講無所住,既然進入到無所住的話,就是無何有——無何有的境界。無所住、無何有,這個都是禪定的境界,無所住、無何有的時候,不會把念頭注意在單盤跟雙盤,那時候不管你什麼盤,通通都沒有盤。進入禪定,你既然進入空了,你有沒有單盤、有沒有雙盤,你也不知道了,能夠這樣子的靜止,這樣子止念,止那個念頭5分鐘,就已經很好了。跟你這樣子講。祂是講,就是住於無所住,就是入三昧地。

修禪定 先通三脈 再開七輪 心輪優先

Q3:(承上)承上述問題,最後的第40息是落在臍輪,但在師尊文集第124冊《背後的明王》附錄四中,師尊開示:「拙火上升,菩提心月液下降,二者融合在心輪,心輪的蓮花開放,佛性便能顯現。」所以請問師尊:第一優先,應先打開心輪,為何這第40息是落在臍輪?而不是在心輪?祈師解惑!頂禮感恩師佛!

A3:我告訴你,應該心輪先打開,先打開心輪,回到臍輪,這40息是落在臍輪而不是在心輪,你可以在30息的時候在心輪。先打開心輪,或者你要先臍輪先打開,其實沒有什麼次第。打開五輪的時候,沒有什麼次第,你哪一輪先打開都不要緊,但是依照以前師父所教的,先開心輪,那就是30息的時候在心輪,這個是可以活用的。40息就是回到臍輪,因為從哪裡開始,又會回到原來的地方,是這樣子的。

所謂拙火便是我們身上的火,所謂菩提心月液就是我們身上的水,這個在《道果》裡面經常提到,一個火一個水,應用水跟火的交融,來打開你的脈輪。打開你的脈跟你的輪,其中最重要的就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪跟密輪,這五輪,再加上了頂輪跟海底輪,就是七輪,一般來講是稱為三脈七輪。你修拙火成的時候,一定先打開脈,利用氣去打開脈,利用拙火去打開脈,利用菩提心月液去打開脈。我們身上有多少脈?非常多的,72000脈,這好像是沒辦法數的,比如我問你:「你頭髮有多少根?」沒辦法數的。你有幾根頭髮?沒辦法數的,無法數的。你身上有多少脈?我們根據密教的書講72000脈,那就是很微細的通通都算了,包括眼睛裡面的的脈,包括耳朵裡面的脈,包括所有的毛細孔的脈,全身有72000脈,全部都是要給它溶化掉的,要溶解掉的。

最主要的三個輪是眉心、喉、心輪。為什麼要先打開心輪?主要因為按照密教的說法,心輪裡面有藍色的佛性,所以你看到心輪裡面很短的一個光——藍色的光,那是屬於佛性的光,這都是有形體,其實講起來是沒有形體的。我們依照兩個東西去修行,像顯教完全不講氣脈明點,完全講的是心靈,密教是屬於性命雙修。什麼是性?就是心靈;什麼是命?就是身體。性命雙修就是身體跟心靈一起修行。顯教不修氣脈明點,它是修心靈,就是修性不修命;密教是性命雙修,所以它有這個規矩。

開心輪即進入見道 屬於圓滿次第修行

「第40息是落在臍輪,第124冊《背後的明王》附錄四中,師尊開示:拙火上升,菩提心月液下降,二者融合在心輪。」如果30息到心輪,心輪的蓮花開放——也就是把心輪打開,心輪的蓮花開放便能夠讓佛性顯現。那個佛性顯現,我們又稱為見道,見道就是開始,就是在所有的資糧道、加行道、見道……,就是見道開始。從見道開始一直到究竟道是屬於圓滿次第,在《道果》裡面講是屬於圓滿次第,還沒有見道以前都是生起次第,用這樣子來分的,在《道果》裡面有寫到這個情形。

打開心輪就是見道,見道開始,然後再把五輪打開,然後再打開七輪,然後打開所有的微細的脈,你就像佛經裡面所寫的上身出水下身出火、下身出水上身出火,成就的時候會有這種現象,甚至於全部化為虹光,虹色的光出來。我們簡單地講,白色的光,紅色的光,黃色或者藍色的光,綠色的光或者黃色、黑色的光,全部通通光出現,就是虹光化身。

所以一般在西藏密宗的大成就者,在他圓寂以後身上有彩虹光出現,這個彩虹光會漸漸地升上虛空之中,隱在虛空裡面,所以大寶法王在印度(錫金)隆德寺荼毗的時候(荼毗就是火化),火化的時候虛空之中現出彩虹,這表示他本身有成就,他已經身化為彩虹在虛空之中,十六世大寶法王他的心臟沒有化掉。我們有一個弟子在新加坡叫大雄法師,他荼毗的時候,他的舌頭沒有化掉。那個時候,新加坡有一個很有名的法師,他講了一句話,他說大雄法師舌頭沒有化掉,表示他將來還會再轉世來度眾生,用他的舌頭來利益眾生。師尊現在目前就是用舌頭來利益眾生。

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