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加拿大溫哥華
04/20/2021
溫哥華真佛報
盧師尊開示

你問我答 互動就是力量 第74集

亡者彌留狀態 神識更靈敏眼耳見聞更清晰

2020年12月26日蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「黃財神本尊法」同修法語開示

真佛一脈易聚福 中獎獻供盧師尊

今天是修這個針巴拉,黃財神。我一直在修法當中,我閉著眼睛。奇怪!我坐在這個椅子上就覺得,好像這個是一個床一樣,就覺得快要睡著。在山莊,那個法座上比較少這種感覺、這種覺受。為什麼坐在這個上面,椅子上,那個瞌睡蟲就很多。一直爬上來,眼睛就張不開。有時候,可能還會小小的釣魚的現象會產生出來。這個要問後面諸尊才知道。

因為我們今天同修是針巴拉黃財神,照理說……有一個那個笑話是這樣子:一個baby剛出生,他的眼睛都沒有打開。怎麼辦?就去請教一位老先生。老先生說「你拿兩個銅板在他的面前,這樣『噹、噹、噹』幾聲,他就會見錢眼開。」那「噹」了以後,見錢就真的眼開。我想到了!我們美國的那個,好像是說,那個叫什麼名字?美國的那個獎,有兩種獎都沒有人中。已經到三億多美金,三億多美金耶!有兩種。現在有沒有人中?沒有人中喔!三億多耶!照理,三億都沒有人中,今天又是修針巴拉黃財神,而且還有一個同門對我講,如果他中了,他要分一半給師尊。

照理說,我今天晚上應該精神很好,想到一億五千萬。還要繳稅啊?繳稅的不算。(師尊笑)他要分給我一億五千萬呢!我應該在這個時候應該祈禱才對,要很認真的祈求!針巴拉,對不對?應該精神很好才對啊!我向針巴拉祈求,這一次好像是今天開獎是不是?已經開了啊?沒有人中啊?還不曉得。你看看手機?還沒出來,OK。他講說還沒有開獎。是今天開,但是結果還不知道。哎呀,我不能瞌睡,人家要給我一半,人家講的,人家已經開口了。這個菩薩應該聽到,針巴拉也應該聽到啊,對不對?

而且有人夢到瑤池金母、也有人夢到財神。希望這個獎落我們真佛宗在西雅圖的同門。(師尊笑)阿彌陀佛!我本人沒有買,但是要分給我一半的那個人有買。那個人一定有買。沒有關係,這次不中應該還有下一次。我自己感覺到,我們真佛宗的同門當中,是有人中獎,因為有很奇怪的一種現象出來。是已經有人中過獎了,其他的獎。這次三億多的有兩個,有兩個三億多的。但是中的不是很多,雖然不多,那位同門也送了大概十分之一吧?送了十分之一給師尊,謝謝他!

他送了十分之一耶!但是這一次他要送一半,一億五千萬的美金!我如果中了一億五千萬美金呢,我就會消失不見!(師尊笑)這個晚上同修我也不來、那個護摩我也不去。因為我坐在這個法座上,你知道嗎,那個西雅圖雷藏寺「けち臭い」(日語,指「小氣」),我不要講多少錢。這個哈達,獻供養給師尊,師尊看了都覺得可憐,山莊稍微好一點。西雅圖雷藏寺因為疫情時節,勉強很艱難的度過,所以少少,一點意思意思。但是如果我中了一億五千萬,我就要考慮了。

在說法之前先講一個笑話。昨天,媽媽帶我去相親,相了兩個妹子。一個人身材一流,身材是一流的,可惜長相太吃力了,還有暴牙,她一笑我就受不了。另外一個人臉蛋了絕對是一流的,是女神級的,可惜是個肥妞,臉很小、很好看,身材比較臃腫。回來之後,我一直在想到底選哪一個,這可是終身大事,絕對不能亂下定論。為了這種事,我糾結了一個晚上都沒睡。今天早上媽媽買菜回來跟我說「兩個都沒有看上你」。所以,相親是兩方面的,所以也不用太緊張。我們這一次這個彩券,美國的彩劵結果還沒有出來,大家心臟不要跳出來。

臨命終時神識現 一切感覺皆靈敏 即便生前耳失聰 彌留得以聞經咒

Q1-1台灣的弟子問的:師尊,阿彌陀佛,師尊好。請問師尊:因為家人有重度聽障,在未來臨終時在旁助念佛號或是其他相關的咒或經文時,他可以聽得到嗎?生前時有戴助聽器所以還好,那聽不到的話,是不是也要給他戴助聽器才好呢?

A1-1:我跟這個蓮花柏翰講:「沒問題」。沒有問題!我告訴你,一個人,在他彌留的狀態,他的神識已經出現了。什麼最靈?神識最靈!那個時候,就算你在外面講話他都聽得到,什麼聲音他都聽得到,而且他也看得到你。你沒有聽過一個人講的話嗎?有一個人躺在床上,他已經彌留狀態,他的神識已經飛上去,在虛空中。他從上面看下來,看到自己躺在病榻上面。他的親人都圍在他的周圍,親人在講什麼話,他都聽得見。後來,他神識又回到自己的身體,結果眼睛張開又活起來,這個人又活起,他講他過往的經歷給大家聽。

他的靈魂就在上面看著自己的身體,什麼都聽得見,一清二楚,而且看得見;眼睛一閉,突然間他想要到那裡,他人就在哪裡。所以神識是等於非常靈敏的。他的靈敏度,那個耳朵全部聽得見,眼睛看得見;他非常的靈敏,感覺、觸覺、什麼都非常的靈敏。所以第一個問題不是問題,因為你在旁邊唸咒、唸經文、唸佛號,他都聽得見;人在臨終的時候、他神識出現的時候、彌留狀態,他那個神識非常的靈敏。

飼料莫供養諸佛菩薩 行超度後可施畜生靈

他第二個問題。

Q1-2:佈施給流浪動物或是給有緣的畜生道的眾生食物時,可以將食物先做好供養佛菩薩,超度後,再佈施出去嗎?就是跟人一樣供養佛菩薩再超度後才吃,因為要佈施出去的是動物吃的飼料,拿飼料供養佛菩薩會不會不恰當?謝謝師尊慈悲開示指點迷津。感恩師尊,讚嘆師尊。阿彌陀佛。

A1-2:他是想說,他要給這個動物吃,是不是也要供養?也供養佛菩薩?或者供養…我是認為是這樣子:我記得有一個故事…那不是故事,那都是真實的。因為剛來美國的留學生,他們英文剛剛考托福過,剛剛來到美國,英文還不是很好的時候,你到Safeway去買東西、到QFC、到超市去買東西的時候,Safeway、QFC、Fred Mayer、Target,去的時候有看到罐頭,是魚的罐頭,或是什麼樣的罐頭,不管,你就給他買回來,自己吃罐頭。結果最後才發覺,原來所吃的是狗的飼料、是貓的飼料,貓跟狗吃的。

請問你願意吃嗎?對不對?在美國有很多的這個動物的飼料、罐頭,魚的罐頭、肉的罐頭是給動物吃的,而不是人吃的。請問你願意吃嗎?炳祥,你有吃過嗎?沒有人吃的!所以你既然要給畜生吃的,那麼你供養,超度、供養給所有的畜生靈,可以!不要給佛菩薩!我們人都不吃,何況是佛菩薩?我是推理的,這是一種推理!你知道嗎,是一個邏輯,是一種邏輯的推理。

我們人都不吃,動物吃的東西,那你供養佛菩薩⋯?因為我們都不吃啊!人都不吃動物吃的東西呀,你拿飼料去給佛菩薩吃,有沒有奇怪啊?對不對?所以你可以供養,但是你觀想畜生靈來領受。做佈施可以!你這個做佈施給那個動物靈,然後再給畜生道的眾生食物就可以了。

地藏菩薩七星令旗超度時使用 乃真佛宗獨有盧師尊所創

Q2-1:第二個問題,中國的弟子問的。頂禮師佛!「梵網菩薩戒」與「瑜伽菩薩戒」有何區別?

A2-1:先講第一個。《梵網經》是專門講戒律的;「瑜伽菩薩戒」,你把這兩個戒律、戒本,梵網菩薩戒、《梵網經》的菩薩戒你拿出來看,跟「瑜伽菩薩戒」拿出來看。你自己就可以看出它的區別。除非你從來不看,但是你知道有這兩本經典。我現在問,這個「梵網經菩薩戒」跟「瑜伽菩薩戒」,「梵網經菩薩戒」誰看過?師尊是受過在家菩薩戒,你們這裡有受過在家菩薩戒的嗎?所有出家的,大部分都受過吧?菩薩戒都要受過。現在再問一下,「瑜伽菩薩戒」,誰受過「瑜伽菩薩戒」?

在密教裡面,有兩個派,一個是唯識、一個是中觀。密教裡面,在印度目前來講,瑜伽師跟中觀師。中觀師就是龍樹菩薩所創的,是中觀。無著菩薩所創的就是瑜伽,瑜伽就是唯識。跟密教所謂的瑜伽士有點不同。瑜伽士是在岩洞裡面修行的,不住在寺廟,稱為瑜伽士。住在岩洞裡面、山裡面,岩洞裡面獨自修行的,叫瑜伽士。住在寺廟的就是屬於出家的喇嘛,瑜伽士是住在岩洞的。在密教裡面有這樣子的分別。

如果講瑜伽,就是講唯識師,唯識的師父,專門唯識論的師父,就是彌勒五論,彌勒菩薩的五論。有無著菩薩跟世親;無著、世親。那麼中觀是龍樹跟提婆,跟他的弟子提婆,他們倡導中觀。「梵網經菩薩戒」就是一般的菩薩戒。師尊也授過「梵網經菩薩戒」、在家菩薩戒,師尊在南投碧山岩寺。那時候,有三個師父,一個是慧三老和尚、覺光老和尚、另外一個就是賢頓老和尚,三個老和尚來主持,這個在家菩薩戒。我是在碧山岩寺授的戒。我受的戒是「梵網經菩薩戒」。

跟「瑜伽菩薩戒」有什麼不同?現在問大家。誰看過「瑜伽菩薩戒」?我們都沒有人看過。可能就是密教的戒律。「瑜伽菩薩戒」可能就是屬於密教的。「梵網經菩薩戒」屬於顯教的戒律。「瑜伽菩薩戒」可能就是密教的菩薩戒。我是這樣子推理,因為很少人看過。這個你們大家都沒有看過嘛?誰看過「瑜伽菩薩戒」?問的人是中國的弟子,你既然看過「梵網經菩薩戒」及瑜伽經菩薩戒,有何區別?你看過就自然能夠區別,沒有看過的沒辦法區別。你看過就是你懂得區別。那你既然去區別出來,你再寫出來給我們看。

「瑜伽菩薩戒」,我相信是密教的。「梵網經菩薩戒」是屬於顯教的。我授過,師尊受過顯教的「梵網經菩薩戒」、在家菩薩戒。所以我三個師父都要記得,你授戒的三師是誰?賢頓老和尚丶慧三老和尚丶覺光老和尚,三個老和尚都已經歸天。你要懂得你那時候的三師是誰,三個師父;你受在家菩薩戒,你要懂得三師是誰。我們真佛宗的三師、在家菩薩戒的三師是誰?一個是釋迦牟尼佛、一個是彌勒菩薩、一個就是盧師尊。你要懂得三師,這三個師父,受戒的時候要懂得三師,記得!那麼「梵網經菩薩戒」與瑜伽經菩薩戒,當然有區別,你看了就知道。這是第一個問題回答你,蓮花弟子。

手機你們看了,有沒有?那跟「梵網經菩薩戒」有什麼不同?你兩個看一看。因為戒條很多喔,我記得「梵網經菩薩戒」有兩百多條戒律。我們受戒的時候是七天,那時候是七天,七天的時候要講戒給我們聽,要講好幾天的戒律給我們聽。有沒有?一定是不同的嘛,因為既然兩本戒本,一定有不同的地方,所以你可以比較。因為戒條太多了,那個是幾百條的戒條,在家菩薩戒有好多的戒條。我們的真佛宗的菩薩戒也有好多的戒條。一定是不同的。你受過菩薩戒的人,一定要每天,在家菩薩戒,每一次修法完或者是晚上還要誦戒;就算出家的也要誦戒、每天晚上要誦戒,時時刻刻都要記住那個戒條,一定有不同的地方。

七星令旗召幽冥 行超度法利眾靈 家宅供奉易可行 切勿隨意揮令旗

Q2-2那麼他問的第二個問題:地藏菩薩七星令旗,它的作用?在家可以供奉嗎?如何應用?

A2-2:我告訴…回答中國的弟子的這個問題:「七星令旗只有真佛宗才有。」因為畫這個「七星令旗」的人是師尊,沒有人有。這一個令旗只要貼出來,是召魂的作用。什麼是召魂的作用?就是說,在做超度的時候、超度法會的時候,要把這個七星令旗給列出來。一列出來,它本身就有能力去召所有遠、近的,所有一切的「中陰」身跟鬼魂,全部聚集。這個七星就是屬於北斗,是七星;南斗,是六星。用七星這種神的力量,地藏菩薩的令,召集七星的令,能夠召集到所有的幽魂。

一般來講它的作用就是召魂的作用。你這個七星令旗拿出來,就是要做超度,要做超度的法會,才用七星令旗拿出來。「在家可以供奉嗎?」你如果要供奉地藏王菩薩,供奉七星令旗是可以的。但是你不要拿出來搖,因為一搖的話,所有鬼魂都會到。那裡面代表著地藏王菩薩跟北斗七星,跟大家講它的作用。「在家可以供奉嗎?」有了七星令旗,你供奉起來就等於供奉北斗七星及地藏王菩薩。但是你不要給他搖動,不要給他拿起來搖。搖的話就是召魂,召魂幡。

(師尊轉身看西雅圖雷藏寺壇城)對啊,這裡有很多七星令旗,但是不要隨便搖啊。這邊也有,對啊。最上面那一個字是「吽」,宇宙意識;天、地、人,日、月、七星、地藏菩薩。那個不要去動,那只是供奉。你如果要做超度就可以運用,不做超度不要用。

中陰遷識陽焰現 並非觀修為實見

Q2-3第三個問題,他問的:師尊文集第193冊《牛稠溪的嗚咽》,「是睡著還是醒著」一文中,寫到:我在修「中陰法」時,又成就了「陽焰觀」。請教師佛,何為「陽焰觀」?請師佛指導!阿彌陀佛!

A2-3:「陽焰觀」就是禪定的時候,修「中陰」法的時候……「中陰」法,什麼叫「中陰」啊?是靈魂,「中陰」就是靈魂,「中陰」又叫「中有」、又叫靈魂。一般世俗人就講靈魂,「中陰」、「中有」,同樣的東西。什麼叫做「中陰」跟「中有」?就是說你活著的時候、死了,你死亡了到輪迴,這一段時間,你的神識就叫做「中陰」跟「中有」;就是兩個的中間:你已經死亡了還沒有輪迴,這一段就叫做「中陰」跟「中有」。

我要先講「中陰」跟「中有」,你才知道什麼是「中陰」。你已經死亡了,到還沒有輪迴,這是輪迴,這中間就叫做「中陰」跟「中有」,也就是靈魂。師尊在修「中陰」法時,也就是自己本身雖然是睡著,但是你的「中陰」,靈魂出竅。所以這個叫做「中陰」,又成就了「陽焰觀」。什麼叫「陽焰觀」?在太陽底下的光焰,太陽底下的光焰就是陽焰。太陽底下的光焰,閃耀、非常閃耀的光,像火一樣的,太陽周邊的那種光亮,閃耀的光亮產生出來。

我們首先,一般來講,它這個有好多的光、好多光,一個是螢光。最先看到的是煙,一般我們看到,先打坐的時候,用你的陰陽眼所看到的,首先看到的是煙。煙就是那個白色的霧,一直出現在你的眼前,那個叫做煙,先看到煙。再來看到螢、螢光,螢火蟲的那種一點、一點的亮光出現。後來其中,你可以看到陽焰;是其中的一種光,是太陽的周邊的光亮,叫做陽焰。「請教師佛,什麼叫做『陽焰觀』?」「陽焰觀」就是太陽周邊的焰火所閃耀出來的光,那是靈魂出竅的時候,以靈魂的識可以看到煙、看到螢光、看到陽焰。

我最近出版了一本書,你們有沒有讀過我寫的?先看到什麼、再看到什麼、再看到什麼、再看到什麼?有差不多十幾種的,才寫過而已。那本書你們都沒有看?最近的一本修法的心要跟口訣,《解脫道口訣》你們看了沒有?當中有沒有寫到這個「陽焰觀」?你們看了都忘了。

應該會寫到,你會先看到什麼。「中陰遷識」的時候,你會先看到什麼、看到什麼、……,都會有一個程序的。所以,有的時候寫的書,如果不重讀的話,真的都會忘掉的。《解脫道口訣》沒有錯,那一本書裡面應該有記載到。所以「陽焰觀」不是一種觀想,而是實際上的看見、實際上的看到;實際上你看到了焰、看到了螢火,螢火蟲的光,星星點點。然後你又看到陽焰,陽焰就是其中的一種,叫做「陽焰觀」。

欲明各種菩薩戒 事前必須讀戒條 聖尊得以點撥之 才能知悉其精要

我現在都會問大家很多問題,結果每一個都是變成「柴頭尪仔」,就是「木頭」,問了也不知道。你們受過真佛宗的在家菩薩戒,戒本有沒有?你們有沒有拿到在家菩薩戒的戒本,真佛宗在家菩薩戒的戒本?有!你們有誦戒沒有?每天晚上做晚課要誦戒,有誦戒沒有?也是問到「柴頭尪仔」(台語),反正你們都不會答就對了?

然後,真佛宗的「在家菩薩戒」跟「出家菩薩戒」,跟「梵網經菩薩戒」有何不同?《梵網經》看過的人舉手?那一本《梵網經》是專門講戒律的。蓮旺說他大略看過而已,其他人都沒有看過。算了,不問了。問了也是「柴頭尪仔」,大家「儑儑」(台語,意指無知、不識趣、愚妄),我心裡覺得很難過。(師尊笑)

小明在森林裡面迷路,在那裡瞎轉了兩天。好不容易終於遇到一個人,他很高興的說:「謝天謝地,我終於遇到你!」那人也興奮地講:「真好!遇到你,你能帶我出去嗎?我在這裡迷路了。」你看,我講這個笑話,就是講……也等於是在講大家。大家都在「梵網經菩薩戒」裡面迷路了,又在「瑜珈菩薩戒」裡面迷路了。迷路的人問迷路的人,你們可以找到這個兩本經典比較一下,讓我們出去嗎?讓我們走出去,結果我們大家都困在這裡。今天大家就在這裡面,通通都迷路了。(師尊笑)一定不同,「瑜珈菩薩戒」跟「梵網經菩薩戒」一定不同,因為經典不一樣。網路上有?好啊。

(按編:瑜伽菩薩戒本講義-六度波羅蜜)

http://www.paramita6.org/downloadfile/yqjy.pdf

我唸一下:「本書《「瑜伽菩薩戒」本》之科判與戒目,係參考引用宗喀巴大師《菩提正道菩薩戒論》、遁倫法師《瑜伽論記》,及太虛大師、續明法師《瑜伽菩薩戒本講義》彙編而成。

戒文乃依據《瑜伽師地論》四十卷本地分中,菩薩地戒品之原文(《大正藏》三十冊~Page515-521),與一般流通版《菩薩戒本》(《大正藏》二十四冊)內容不盡相同,並依《菩薩戒論》多出「二緣捨戒及得戒不失」,這一段重要原文。今以新式標點斷句,與簡略誦戒儀式修訂之,以方便講誦之用。並附錄《地持菩薩戒本》與《在家菩薩戒本》,以供受持、比對之用。」

這是它出版的說明。所以它的根據是宗喀巴大師的《菩薩正道菩薩戒論》。當然是密教的,對不對?但是這裡的「瑜伽菩薩戒」本講義,這裡也有顯教的師父講,遁倫法師《瑜伽論記》,這是顯教的法師。太虛大師、續明法師《瑜伽菩薩戒本講義》彙編而成,這裡顯、密都有。「戒文乃依據《瑜伽師地論》」,彌勒菩薩的,我剛剛講彌勒菩薩是屬於瑜伽宗;中觀宗是屬於龍樹菩薩,龍樹、提婆。《瑜伽師地論》是彌勒菩薩,無著跟世親根據「彌勒五論」,彌勒有五論,其中有一個是《瑜伽師地論》。我跟你們講這些沒有用,為什麼?因為你們都沒有看。那既然沒有看,怎麼講?

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