出離心是「一行三昧」

這就是「一相三昧」，富商也會沒有的，不會做永遠的富商啊！隔幾代就沒有了。所以，根本就「不住相」。你能夠「不住相」的佈施，沒有甚麼叫作「憎」，沒有甚麼叫作「愛」，沒有甚麼「取」，沒有甚麼「捨」，沒有甚麼「利益成壞」等事，你很安閒恬靜、很虛融、很澹泊，意思就是講，你都不放在心上，所做的一切善事，全部都是利益眾生的，但是你並無所求，就是「一相三昧」。

再來，「一行三昧」，「若於一切處行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧。」「一行三昧」是怎麼樣的呢？你根本就是不動心的，自己就是住在淨土裡面，任何地方都是淨土，純一的，直心的，沒有變異的，不變化的，這就是「一行三昧」。你要有出離心，「一行出離心」，你出離了人間，還有甚麼人間的相啊？你出離了人間，還有甚麼所求啊？你出離了人間，還動甚麼心啊？你出離了人間，就是淨土了。所以出離心就是「一行三昧」，而不住於一切的相，就是「一相三昧」。

這樣解釋應該很清楚了。但是，不要誤會喔！「若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實，一相一行，亦復如是。」就如同大地一樣，「我今說法，猶如時雨」，就像下雨一樣，「普潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提。依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：『心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟華情已，菩提果自成。』」就像雨潤大地一樣，結果自然成。「師說偈已」，六祖講完了偈，講：「其法無二，其心亦然」，就是只有一種，「其道清淨，亦無諸相,汝等慎勿觀靜及空其心。此心本淨，無可取捨。各自努力，隨緣好去。」「爾時徒眾作禮而退。」我將經文唸到這裡。

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