「立斷」就是我們中國的禪宗法門。死啊！真的是有比喻的。我曾經講過，有一對夫妻吵架，兩個人吵吵吵得很兇，先生講：「如果妳死了以後，我會在妳的墓碑刻幾個字。」妻子問：「刻甚麼字？」「現在葬在這裡的女人終於閉嘴了。」妻子也不甘示弱，她說：「你死了，我也在墓碑上刻幾個字。」先生問：「甚麼字？」「躺在這裡的男人，現在終於硬了。」一語雙關，這是笑話。我們修行跟死是有關係的，因為，我們知道最後的那條路，甚麼都是空的，要常常意念最後的那一條路。在墳場裡面修行，就是要眼睛看到最後一條路，每個人都躺在那裡。有墳場的管理員心裡很不滿，他說他要辭職，「墳場管理員沒甚麼事啊！你為什麼要辭職？」「就是我最辛苦，我都站著，他們都躺著。」其實，躺著就是死了。所以，大家要「念死」。
我記得在西雅圖的時候，有一次我去看常仁上師住的地方，他在他的床頭寫一個很大的字：「死」，寫一個「死」字，也就是他經常看到這個字就想到死。他不會有貪、瞋、癡的念頭。我一看到：「欸？這小子也會寫這個字貼在床頭。」意思是經常會想到死，就不會引起自己貪、瞋、癡的念頭，這念頭就會斷掉。斷掉就可以看到光啊！最重要的，在禪宗要斷掉所有的念頭，光明就會出現；沒有斷掉所有的念頭，光明不會出現的，這就是漢地的禪。
「聽說在藏地沒有禪宗，但不是沒有禪法，而是阿底峽尊者本想教藏人禪法，但是看到藏人的風俗民情，覺得藏土不具足因緣，所以，禪才退出藏地，而在漢地大大地發揚。」其實，在西藏的地方，大圓滿裡面也有禪法，不是沒有。在大圓滿傳承祖師當中，吉祥獅子師利星哈就是漢人，祂是唐朝的人，祂也有禪，祂也懂得禪。所以禪宗在大圓滿法裡面，在寧瑪派大圓滿法裡面，一樣有禪在裡面。「然而，真正懂密法的上師，例如康巴格天，祂就明白指出有情眾生，了知諸法為心，為幻化，為無自性，為瑜伽。諸敬本初無心、為空、其亦不為縛解二者之因，以瑜伽則無生唯空，就是立斷。」其實徹卻，將念頭斷掉就是禪。師尊講過，不為所有環境所影響就是禪，你的心不自亂，一心不亂，就是定。外面的環境在考驗你，你必須要有禪，你不受影響，一旦你受了影響，你就禪不了，你的心就亂，只要你的心不亂就是定，不受外面環境影響，就是禪，叫做禪定。
在這裡，祂講有情眾生應該要知道諸法為心，所有一切的現象，都是你的心感覺出來的，如果你將心拿掉了，心是幻化的，根本沒有這個心，沒有自己的性，就是無自性，就是瑜伽。瑜伽就是佛性跟我同在，佛跟我同在，我的本尊跟我同在，就是瑜伽，所有一切的環境，本初無心，就是根本連心都沒有的，這就是空。其亦不為縛解二者之因，你不用被綁，也不用解開，這就是任運，你沒有被綁，也不用解開，這就是任運。在你立斷以後，你就可以任運，立斷就是將念頭統統都消滅了，你就可以任運，隨緣作任何一件事情，就叫做「任運」。無生唯空，也就是立斷，沒有升起一個念頭，念頭都不影響你，就是空，這時候就叫做「無生唯空」，也叫做「立斷」。這樣大家知道嗎？
我講一個感覺上的笑話。老婆問老公：「親愛的，炒肉絲好不好吃？」老公講：「馬馬虎虎。」老婆就講：「那這條煎魚呢？」「將就吧！」老婆問：「這個豆腐呢？」「一般一般。」老婆忍耐不住了，大吼：「你就不能講一個好字嗎？」這時候老公正在喝湯，就講：「喔！好燙！」終於講一個「好」字。這是甚麼？這是感覺。其實一切的事情，來自於自己心的感覺，感覺是由一個念頭產生出來的，從你的心裡面產生出來的。當你看到一個不好的人，一個壞人，你感覺他的所做所為沒有一樣是好的，都是壞的。當你看到聖人，你就感覺到這是一個好人，是一個善人，永遠永遠甚麼都是好的，這就是由你的感覺出來的，一切唯心造，善惡也在你的一念之間啊！你想做善事，很簡單，你就讚揚人；你想做惡事，很簡單，你就誹謗人，做甚麼都是不好的，沒有一樣好的，包括他從出生到死沒有一樣好的。看一個人惡，就認為這個人甚麼都不好，你看一個人善，就認為他甚麼都是好的。其實善惡在你的一心而已，你將惡變成善，也是很容易，想成好的就是好的，想成壞的就是壞的。所以有人講：「欸！你撞破了我的好事。」你們將它看成壞的就變成壞事。有沒有人講「你撞破了我的壞事」？大部分都是講好事，像是突然開門，「喔！我撞破了你們的好事。」這是好事耶！想好的就是好的，並不是壞事啊？為什想成壞的呢？人類自強不息，生生不息的源頭，你都將它看成壞事，你也可以將它看成好事，說不定，將來你生了一個總統。是好事啊！好壞全是一念之間而已啊！好事、壞事都是一念之間。這也是感覺的笑話。有一天在食堂裡面吃午飯，經理無意中問：「小李啊！來公司這麼久，感覺怎麼樣？有甚麼收穫沒有？」小李想了想講：「剛來公司的時候，我是屁都不懂。」經理又問：「現在呢？」小李講：「現在是懂個屁。」還是一樣，這是感覺嘛！對不對？完全是一種感覺。
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