發菩提心懺悔宿業不造惡

每一個徒兒，都知道六祖「不久住世」，知道六祖會離開人間。其實，不應該這樣講，六祖是如來如去，好像有「來」，又好像有「去」，這是如來如去，這是佛的代號，好像有來，又好像有去；「住世」，是人間講的話，你現在活在人間就叫作「住世」，離開人間就叫作「出世」。「法海」是一個「上座」，「上座」表示大弟子，就問：「和尚入滅之後，衣法當付何人？」──六祖你離開人間以後，你的法衣，就是原來五祖弘忍給你的祖衣和佛法，將交給哪一位啊？因為六祖的弟子很多，所以法海上座就這麼問。六祖講祂從在「大梵寺」開始說法的時候到今天，所記錄下來流行的這一本書可以稱為《法寶壇經》，也就是六祖的《壇經》，六祖的《法寶壇經》，「你們所有的弟子，守護這個經典，傳授這個經典度眾生」，只要依這個法來講，就叫作「正法」。若不依這個法來講，就是「邪法」。甚麼是「正法」，甚麼是「邪法」？在人間，才有「正法」和「邪法」，若開悟了，連「正法」和「邪法」都沒有。

在這裡，六祖講「凡是出世的法，稱為『正法』；所謂入世的法，稱為『方便法』」，其實，「方便法」，又叫作「邪法」。
坦白跟大家講，人間的知識，都屬於「邪法」，唯有出世的法，是屬於「正法」。六祖為什麼跟大家講祂不需要將祖衣再傳了呢？因為所有的弟子統統都明白了「正法」；「信根淳熟」──非常有正信的，你們本身統統都是有正念正信的，都有「正法」，「絕對是沒有疑惑的，你們統統都可以傳法」；「堪任大事」──弘法就是一個偉大的事業，「你們都可以堪任大事」。

所以「先祖達摩大師付授偈意，衣不合傳」──六祖說這祖衣不要再傳了。為什麼？傳了就有爭執，五祖時，就因為傳祖衣，產生了爭執，所以祖衣不應該再傳，傳了反而誤了大事。「你們所有弟子，都可以傳法」。達摩祖師講了一個偈：「吾本來茲土」──我來到中土；「傳法救迷情」──傳法就是要救大家的，就是要救一些眾生的迷惑；「一華開五葉」── 一朵花開出五片的葉子；「結果自然成」──到了六祖的時候就成了。六祖以後，也一樣，一花開五葉，所謂「法眼宗」、「雲門宗」、「臨濟宗」、「曹洞宗」、「溈仰宗」，剛好分出「法眼」、「雲門」、「曹洞」、「臨濟」、「溈仰」，剛好是五個宗派，「一華開五葉」就好像預言到了六祖的時候，自然會「一華開五葉」。

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