蓮花童子來歷大 密教紅白兩教祖師爺
2022年02月26 日 蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「蓮花童子本尊法」同修法語開示
蓮花童子非等閒 藏密兩派之祖師 救度眾生大作為 唐朝歌謠頌其德
今天有第一次來或很久沒來同門的自我介紹嗎？沒有人起來介紹。對啊，我就覺得好像少了什麼？還有，沒有貴賓的介紹嗎？好像有。再講一遍？（同門起立自我介紹）今天大使跟夫人去Hawaii的Kauai，去那邊Vacation，ten days，下個禮拜可能還不能夠回來。另外還有幾個貴賓？周律師也去啊？她去哪裡呀？去到不知名的地方。
今天我們修蓮花童子的法。我們知道，很多的蓮花童子，不只是一位，是很多很多。像中國蘭州大學出版了一本書，名字好像是《敦煌石窟》，專門研究敦煌石窟。裡面就有一篇蓮花童子研究，提到最早的蓮花童子是寶意童子跟寶上童子，在歷史上很早就出現蓮花童子。經過…我們是研究藏密的，西藏密宗白教「大手印」的傳承，是從原始佛，就是「本初佛阿達爾瑪佛」，傳給寶意童子，然後寶意童子再傳。首先是在天上傳，大手印的傳承是寶意童子，阿達爾瑪佛先傳給寶意童子，也就是等於說，先傳給蓮花童子。
蓮花童子居然是藏密白教大手印法的第一位祖師爺。所以大家想一想，這真的是…蓮花童子不是一個泛泛之輩，從本初佛就直接到蓮花童子。大家想想，藏密，西藏密宗，紅教寧瑪派，它的傳承是到蓮花童子——到蓮華生大士。蓮華生大士到了西藏，那時候傳的是舊教，也就是紅教。大部分來講，那時候成為舊教，另外還有新教，分成兩種，西藏密宗，在舊教的密宗當中，蓮華生大士是祖師，祂傳的是寧瑪派的「大圓滿九次第」，祂是祖師。蓮華生大士是在達賴郭嘯海一朵蓮花裡所化生的，所以祂才稱為蓮華生大士，蓮華生就是蓮花生，不是我們吃的花生。蓮花所化生的蓮華生大士，祂是在藏密紅教的祖師爺。蓮花所化生的，不是蓮花童子是什麼？蓮花童子是密教的祖師爺，就已經佔了兩個，所以不是泛泛之輩。跟大家講。
蓮花童子研究起來的話，不得了，都很早。唐朝的時候，就有童子在街上在唱十個童謠，其中有一個就是：「蓮花童子見金仙，落花虛空左右旋。微妙天音雲外聽，盡說極樂勝諸天。」這是十首歌謠當中其中之一。「蓮花童子見金仙」，在中國古代所謂的金仙就是佛，我們也稱金仙；釋迦牟尼佛是金仙，蓮花童子當然是…在唐朝，你看佛教傳到中國的時候，最早的時候應該是在隋朝，隋唐、唐朝也是很久。那時剛剛傳到中國就有這種歌謠，可見是很早的事情。所以蓮花童子祂一定在娑婆世界上，在救度眾生上有一番的作為。
講個笑話。小明：「爸爸，我們學校成立了一個樂隊，我想去參加。」爸爸：「好極了。」小明：「但是老師說樂器要自己去買，而且自己帶來。」樂隊的樂器，你要自己去買，自己帶來。爸爸聽了，默默地拿了一根筷子給小明。小明就不解，拿吃飯的筷子給我幹什麼？爸爸：「我們家裡窮，沒有辦法買樂器給你。你能不能去當樂隊的指揮？」樂隊的指揮是拿著筷子。
這可能是台灣的笑話。有個女生這樣講：「前年我們在搶衛生紙，」台灣有一陣子大家一直在買衛生紙，衛生紙很少。「在去年我們是搶口罩，」有段時間是沒有口罩，大家口罩規定只能購買幾個，搶口罩。「今年是搶雞蛋，」因為台灣真的是蛋很少，今年冬天很奇怪，可能天氣冷或怎麼樣，今年的雞就是不生蛋，到現在還很少，到目前是不是？台灣來的，蓮悅上師是不是？目前還是蛋很少，大家都在搶雞蛋。好像每年都會搶一樣。女生講：「就是沒有人要搶我。」長得跟以前的慧君差不多。
本尊護法入上師 三者合一住於頂 每日觀修再外出 三根本固佑行者
好吧，我們進入主題，你問我答。馬來西亞的蓮花典禮問的。
Q1-1 頂禮根本上師蓮生活佛，弟子懇請師尊慈悲開示：一、外出時如何做三根本住頂觀想，又，如人在外地沒有壇城又該如何做？
A1-1 這是一般來講，我們常常觀想上師、本尊、護法住頂。一個行者在出門的時候，要做這樣子的觀想，而且到最後無時無刻——任何時候，你的本尊、你的上師、你的護法，經常住在你的頂上。要做如何的觀想？要出去的時候，如何做三根本住頂觀想？他這樣問。那是靠我們平時用意念，你要出門的時候，你想上師、本尊、護法都跟著你一起出去。在家裡的時候，你就要觀想先根本上師住頂，然後要想本尊在根本上師的上面，進到根本上師的裡面，二者合一。再觀想護法從虛空中進入根本上師的心中，也就是三尊融合成為一尊，住在你的頭頂上，你就可以出門，就是這樣子的觀想。觀想你的上師，本尊融入上師、護法融入上師，然後一起出門，這叫做三根本住頂的觀想，在家裡就可以做。
「又如人在外地，沒有壇城又該如何做？」不一定有壇城前才做觀想。不管你到哪裡去，只觀想一次。你要出門你就觀想一次，不是你走幾步路你就觀想一次…那樣什麼事情都不要做了。你只要做這樣的觀想，上師、本尊跟護法就常常在你的頂上，就已經在你的頂上。一天只要做一次這樣子的觀想。在外地，你如果出去旅行、去vacation、去Hawaii，像現在大使跟大使的夫人去Hawaii的Kauai island那邊渡假，沒有壇城，而且是在外地，一樣的，不一定在壇城。你在外地也是一樣，每天早上你刷牙、洗臉，在你覺得很清淨的時候，你就做這樣的觀想。
要出門、你要去玩，在飯店也可以做觀想。一樣觀想上師住頂，然後本尊融入、再來護法再融入。你只要頭頂上有一個上師就等於三尊，三根本都在你的頭頂上，一樣做這樣的觀想。觀想清晰，甚至唸一唸祂們的咒語，你的上師、你的本尊、你的護法的咒語，讓祂堅固，唸咒就是讓祂堅固，一直住頂堅固。當你遇到事情的時候，沒辦法解決或遇到什麼事情，就馬上觀想你的頭頂上有根本上師，把不好的就化為吉祥，不好的就會變成吉祥，這是密教行者一種觀想的方法。
九節佛風習專一 一座著重細慢長 二座氣息略加粗 三座扭動氣漫身
Q1-2 師尊在開示《虹光大成就》時曾經講到，修九節佛風的第十節至十八節時，須用深呼吸來做；而第十九節至二十七節，則須深呼吸及扭動身子。弟子愚昧不能體會，懇求師尊慈悲示範。
A1-2 要我表演…深呼吸，其實我們九節佛風所做的，也是一個細、慢、長的呼吸。九節佛風就是細、慢、長，本來我們都做九節就叫九節佛風；也就是右鼻孔進，本來以前剛剛學的時候，是必須要用手指、用尾指按住鼻孔，左鼻孔吸一口氣，順著左右脈，從左脈到右，然後觀想到鼻孔要呼出去時，這一手按住，這一手出來，再把氣呼出來，要觀想它繞一圈出來。然後再用右鼻孔吸氣，再左鼻孔出氣，是這樣子，呼吸一次就算一節，呼吸第二次就算第二節。再來，兩個完了以後，兩鼻孔吸氣進去繞一圈，到了頂上不通再下來，再從兩鼻孔呼出去，就是第三節。重複的做就是九節。
後來你能控制自己的呼吸，用意念控制自己的鼻孔，就不必用手。用自己右鼻孔進、左鼻孔出，左鼻孔進、右鼻孔出，兩鼻孔進、兩鼻孔出，這樣子交換，一共做九次。交換，一個是先左鼻孔、一個是右鼻孔，這就是九節。第二次時，你再繼續做九節佛風，就等於第十節到第十八節，也是九節——這個時候是要用深呼吸——就是說，本來是用很細的呼吸，再用一點比較深層的呼吸，就是用比較粗息（深呼吸），力量稍微大一點，然後進去、出來，進去、出來。到了第十九節到第二十七節，那時候三七就是二十一，三乘九就是二十七嘛。
觀想三根本住頂 危厄時能化不祥為吉祥
第十九節…就是第三遍的九節佛風的時候，要深呼吸及扭動身體。什麼叫扭動身子？扭動身子的時候，你氣吸進去，到了這裡先慢點出來，氣還停在這裡，然後你扭動一下身子，扭一下就是讓你的氣散開到你的周身，讓你全身的氣都有，有點像金剛拳。扭動這個氣——氣存下丹田的時候，你扭動身體，表示把這個氣壓，然後氣會散到你的全身，最後再才氣吐出來，這是第十九節到第二十七節。這樣做的扭動身體，扭兩下就好，不是扭一下，扭兩下，左邊一下、右邊一下，這樣讓氣能在你身體裡，就是讓氣通到其他的經脈裡面；有點像在做寶瓶氣，比較接近寶瓶氣，這是九節佛風比較…讓氣能夠到其他的經脈裡。
我現在做給你看，就是示範給你看。我們平時做九節佛風，最重要是練習精神集中，你只有在做呼吸的動作，你的念頭就會停止。平時我們人很多雜念，你以為你沒有在想什麼，其實腦筋動得很快，人腦筋拼命動，根本不停的。只要一打坐的人就知道，你一打坐根本是雜念紛飛。九節佛風有個好處，因為你意念在九節佛風上，就是變成一了，所有的念頭全部沒有了，意念完全在九節佛風，從最細的做到粗的、由粗的再做到細的，就是這樣一直在做，做了二十七節的九節佛風，算是一個圓滿。時間很少的話，你就做細的。在你做九節佛風的時候，你不會去想其他的，就是練習你的專一，而且是修氣開始的初步，在修氣當中，你開始第一次修氣就是這樣修的。
你想著氣進到你的身體轉一圈，從這個鼻孔出來、又從這個鼻孔進去、又從另一個鼻孔出來，然後兩個鼻孔一起進去，再轉到中脈上面，進到這裡不通又下來，然後又轉出來，又從兩個鼻孔出來。單單這樣反覆的做，右鼻孔進，再左鼻孔進，然後再兩邊鼻孔進；第二次顛倒，左鼻孔進，再右鼻孔進，再來是兩鼻孔進；第三次是兩鼻孔進，再右鼻孔進，再左鼻孔進。就是這樣一直在那邊反覆、反覆…，但是你的精神就是集中在你的呼吸上。
當你扭動身體的時候，氣就會擴散到你經脈全身；要扭動身體的意思就是氣脈要擴散你的全身，不只是在你的中脈、左脈、右脈，甚至跑到你的丹田、周圍。然後再用寶瓶氣——九節佛風的第十九節到第二十七節就有點像寶瓶氣，它有存氣，有把氣存起來、扭動一下，然後氣再出來，這就是做寶瓶氣預先的做法。
大寶法王若干世 皈依輩分需留心 先低再高並無礙 先高再低失傳承
台灣的胡東儒問的。
Q2-1 一心頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛。弟子之前報名皈依十七世大寶法王鄔金多傑（編按：烏金赤列），後來皈依真佛宗，後來發現噶瑪巴也是在初一十五遙灌，剛好兩個是同一天皈依的。剛好有人結緣弟子小的十七世噶瑪巴法相、十三世大寶法王的煙供法本，網路查詢皆是：此儀軌普傳不用上師口傳。弟子皈依大寶法王會失去真佛傳承嗎？要是失去傳承，可以重新遙灌嗎？要是沒有失去傳承，平時可以持噶瑪巴千諾嗎？
A2-1 噶瑪巴的本尊是噶瑪巴千諾。我以前唸的是噶瑪巴西：「嗡，噶瑪巴西諾」，因為噶瑪巴西就是第一世的大寶法王。祂的傳承是這樣：白教的傳承先是帝洛巴、那洛巴、瑪爾巴、密勒日巴、崗波巴，然後噶瑪巴西——第一世大寶法王，再到第十六世噶瑪巴。師尊是皈依第十六世噶瑪巴，這個弟子是皈依第十七世大寶法王烏金赤列。第十七世大寶法王有兩位，一個是烏金赤列，一個是泰雅多傑。
師尊是在金典大酒店跟泰雅多傑見面，因爲我們聚餐在金典酒店，隔壁剛好十七世大寶法王泰雅多傑也在那裡，就過去跟他參訪一下，他是跟我見過面；十七世大寶法王有兩位，烏金赤列有到西雅圖來弘法，那時候在Lynnwood，跟我們做法會同一個地方。烏金赤列有到西雅圖弘過一次法，但是我沒有去參加。因為我發覺有點牽涉到政治，所以本來想去參訪，但是沒有去。為什麼？因為好像牽涉到一點政治的關係，所以沒有去。因為我個人不參與政治的活動，政治活動我都不太願意參與。有政治關係的最好避免，這個政治不是很好玩。
關於他問的：「弟子皈依十七世大寶法王烏金赤列會失去真佛傳承嗎？」要看。這樣子看的：你去參訪是可以的，當你去見兩個十七世大寶法王是可以的。但是你如果是先皈依真佛宗，你的輩份講起來，是跟十七世大寶法王差不多——我是皈依十六世大寶法王，你去皈依十七世大寶法王，那是同一個系列，但是輩份不一樣。師尊去見十七世大寶法王泰雅多傑的時候，我並沒有皈依他，因為我已經皈依了十六世，為什麼還要去皈依十七世，對不對？所以只是參訪，那叫參訪。
如果去見了十七世大寶法王烏金赤列在Lynnwood的法會，我是十六世大寶法王的弟子，也是參訪，按規矩是這樣子。如果你是先皈依真佛宗，再去皈依十七世大寶法王烏金赤列，會失去真佛傳承嗎？大家認為？（眾：會。）因為你也是大寶法王的傳承，但是你是第十六世的傳承。現在就是這樣講，你如果已經皈依了第十七世，再來皈依真佛宗，是可以的。這樣了解嗎？所以不管怎麼樣，你如果是先皈依真佛宗，但是皈依十七世大寶法王，你重新再做一個遙灌就可以了。這個傳承你當然可以唸「噶瑪巴千諾」、「噶瑪巴西諾」都是可以的，唸這個咒都是可以的。
密教灌頂之規矩 各宗各派無定法 若能得灌再修持 傳承加持勝自習
Q2-2 請問師尊此煙供法需要灌頂才能修嗎？
A2-2 我們煙供法有灌頂嗎？因為每一個教派的不太一樣、不太同，你看網路「這個儀軌普傳不用上師口傳」…我有講過煙供法嗎？有哦，有講過煙供法，我是上師口傳。每一個教派的講法都不是很一樣，都不同。有的可以，好像不用上師口傳，只有法本，照著法本修就好。事實上，有灌頂還是比沒有灌頂好。灌頂的意思就是「授權給你修」，就是你灌了這個頂，你就可以修這個法，灌頂就是授權的意思，可以授權給你，這個意思。每個教派不太一樣，講法都不太同。好像有些教派講，你要一步一步的修，先修瓶灌，再修紅白花灌，再修無上密灌，然後再修大圓滿灌，就是一步一步的；但是也有教派是這樣，你可以同時在瓶灌本尊還沒有相應之前，可以修內法（紅白花灌），也有這樣子的。所以每個教派不一樣。
Q2-3 若不用灌頂就能修，弟子可以普傳，度更多的眾生嗎？感謝師尊。
A2-3 我看你還是灌頂好了，灌頂以後就修，然後你也可以度更多的眾生來灌頂，修這個煙供法，一樣的，還是要灌頂的，煙供法可以遙灌嗎？可以，遙灌就是更簡單。
這應該不是一個笑話。永遠都不要跟一個傻子爭辯，因為爭辯到最後，就會分不清楚誰是傻子。這也是有道理的。
老公：「妳是不是偷看我的日記？妳知道什麼叫做尊重嗎？請妳尊重我的隱私好嗎？」老婆：「老公，對不起，我不是故意的。可是你怎麼知道我偷看了你的日記？」老公：「我是從妳的日記看到的。」所以真的要彼此尊重，不是要一個人尊重一個人，老公、老婆就是要彼此。
