一無所得 名最上乘

只要你將百分之一百的身心全部獻給大輪金剛，在祂的面前很卑微地對祂做大禮拜、做大供養、持祂的心咒，迎請祂到壇城，你可以自授灌頂。大輪金剛就是「金剛起」，也就是所有金剛乘修法的起源，稱為「金剛起」。（眾鼓掌）

我們再來講《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」）。智常一日問師：「佛說三乘法，又言最上乘。弟子未解，願為教授。」其實，這些我都講過了，「三乘」就是「一乘」，沒有所謂的「二乘」。六祖講，你觀你自己的心，本心哪！「汝觀自本心，莫著外法相。」「法無四乘」，佛法本來就沒有「四乘」、「五乘」、「三乘」，「人心自有等差。見聞轉誦是小乘；悟法解義是中乘；依法修行是大乘。萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭。汝須自修，莫問吾也。一切時中，自性自如。」「常禮謝執侍」，智常聽到以後感謝六祖，便在祂的旁邊當祂的侍者。這個回答非常的好，沒有所謂的「二乘」、「三乘」，只有最上「一乘」，就是「佛乘」。而為甚麼會有「二乘」、「三乘」？因為有人不求「大乘」，佛才方便說，像「二乘」──阿羅漢、緣覺，都是佛的方便說，如來的方便說法。
現在也有「人乘」、「天乘」、「阿羅漢乘」、「緣覺」、「佛」，有「五乘」，甚至還有「菩薩乘」，怎麼回事？因為他們不追求大，而追求小，是人有分別，才分「乘」的。有的人說：「我將來轉世做人就好。」那你就是「人乘」；「我將來生天就好，能夠在天上享福」，就是「天乘」；有的人講「我自己了我生死就好，眾生不管了」，就是「阿羅漢」嘛！很多人雖然由「十二緣覺」覺悟了，非常的高傲，他就是「緣覺乘」；很多人只為眾生不為自己，他就是「菩薩乘」，菩薩乘到最高點就是「佛乘」。最究竟啊！甚麼是「佛乘」？「離諸法相，一無所得，名最上乘」，所有的法都不染，「一無所得，名最上乘」，這是開悟的話。
為甚麼有這些「乘」呢？「人心自有等差」。宗喀巴講「三士道」，《菩提道次地廣論》中認為「下士道」希望以後轉世舒服一點，不要在人間受苦，這就是「下士道」；甚麼是「中士道」？希望自己早一點開悟、見性，成就就好，這就是「中士道」；甚麼是「上士道」？發菩提心，廣度眾生，菩薩以上，就是「上士道」，這就是「人心自有等差」，所以才說「見聞轉誦，是小乘；悟法解義，是中乘；依法修行，是大乘」。這就是《六祖壇經》今天我講的，智常問的，六祖答的，很簡單、很微妙。

我們不能妄聞哪！看這個文章就說《六祖壇經》，因為常常會講錯，師尊所講的就是祂的要義主要是集中祂的要點。有一天交通組和我一起吃飯的時候，有一個女士講給我聽的笑話，小明在學校拿第一名回家，很高興地將成績單拿給他爸爸看。他爸爸從頭看到尾，最後搖頭，打了他一個巴掌。小明說：「我第一名，你怎麼打我巴掌？」他爸爸又打第二個巴掌，「你還不承認嗎？」他爸爸就拿成績單給他看老師的評語：「每天和同學打成一片」，「你還不承認嗎？你在學校每天和人家打架。」老師的評語「每天和同學打成一片」，這是很融洽在一起，不是和同學天天打架。那一些拿《六祖壇經》講《六祖壇經》的，就是這樣講的，望文生義根本是錯誤的。
這裡所謂的「三乘」，「見聞轉誦，是小乘」，就是一天到晚在轉經，在唸咒，希望轉世到好的地方；知道佛法，了解意義，只是「中乘」的階級而已，他知道諸天不能去，趕快將業障消除，了自己生死，這是「中乘」；依法而又真正實修的，佛講菩提心，你要發菩提心，依菩提心去修行，是「大乘」。
你們在市面上哪個法師講解《六祖壇經》的，買來看，大部分都是解釋經典，解釋那些文字，都是有點偏。師尊所講的，哪有「三乘」啊！只有「最上乘」。（眾鼓掌）
有一個督學到一個學校，問小華：「你知道為甚麼地球儀是歪的？」小華講：「地球儀拿來這裡就這樣，我沒將它弄歪，不是我弄的。」「好」，督學就笑了。導師剛好進來，他問導師：「小華講說地球不是他弄歪的。」導師講：「小華這孩子很老實，從來不講假話，不是他弄歪的就不是他弄歪的。」督學又笑，去找校長，校長想一想：「因為我們的教育廳和教育部撥的錢不夠，我們的地球儀是在夜市隨便買的，所以它是歪的。」你看吧！學生是歪的，老師也是歪的，連校長也是歪的，甚麼是正的？盧師尊講的才是正的。（眾鼓掌）
我們千萬不要將字義弄錯了。這本《六祖壇經》是祂的弟子寫的，弟子編纂出來的，師尊是因為了解當中的意義，這不能有一字之差，和佛經一樣。甚麼是一字之差？很簡單，一個很有名的模特兒經紀公司要招考模特兒，報紙廣告非常的大，卻沒有人報名，董事長、副董事長、總經理這些高層都急了，「怎麼這次招考模特兒連一個報名的都沒有？」甚麼原因呢？「請寄上半身照片一張」，報上弄錯了，報紙上面寫成：「請寄下半身照片一張」而且一定要光頭的，不是和尚。一字之差就不對。
我今天講《六祖壇經》，問蓮栖法師，我每次一到，他拿給我看，我眼睛一目十行，一掃過去，我說：「好啦！」連看都不看，我肚子裡面的東西，我還看嗎？（眾鼓掌）我讀一遍，我就能夠講。甚麼意思？像他們會解釋，所謂智常，就是一個法師的名字，「智」，就是智慧的「智」，「常」就是平常的「常」；「一日」，就是「有一天」。「佛說三乘法」，「佛」就是指釋迦牟尼佛，講有「大乘」、「中乘」、「小乘」這種佛法，突然又言「最上乘」，他們會解釋的非常清楚，我不用解釋了。唉呀！囉哩囉嗦的。我講的是甚麼？不會對你們講錯，你們聽了就可以納受。（眾鼓掌）佛只有講「一乘」，沒有講「三乘」，「三乘」是方便說。

有一個男孩子在追女同學：「到底要怎樣的才能做你的男朋友？」女同學就回答：「要投緣。」男同學摸摸自己的頭：「我的頭扁一點，可以不可以？」你看吧！她講的是「投緣的」，男同學卻聽成「頭圓的」，隨便問答之間都有錯誤。所以這《六祖壇經》真的是很難講。
◎今天我講《六祖壇經》，簡單講一下就結束了，有幾句話很重要：「萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘」，這幾句話最重要。
盧師尊胸中有萬法，一個本尊通，所有的本尊都通；「萬法俱備」，一切法在我胸中，我全部都有。但我並不是執迷那萬種法，我知道甚麼是「一」，甚麼是「最上乘」，所以，我「一切不染」，我沒有追著萬法跑，沒有被萬法所污染。「萬法」是「萬法」，「我」是「我」，我有「萬法」，而「萬法」不一定有我。這裡講「一切不染，離諸法相」，已經能夠「離諸法相」，我也知道「一無所得」啊！知道「一無所得」，這時候「名最上乘」，因為「一無所得」，才能夠成為菩薩。《心經》裡面講到的，「因無所得，故菩提薩埵」，你若不悟「無所得」，你怎麼能夠成為「菩提薩埵」？你還貪著名啊！貪著財啊！貪著色啊！還貪這些，你以為有所得？還執著這個、抓著這個不放？必死無疑啊！哪裡能夠得「最上乘」？師尊寫書那麼久，很少自稱作家；我畫畫那麼久，很少自稱我是畫家，我知道那是虛名而已，都是假的，「一無所得」啊！你能夠知道「一無所得」嗎？你如果還有「我執」的話，哪裡能夠得「最上乘」啊？你不過是到天堂去享樂而已，到諸天去享樂而已，這句話是非常重要的。

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