離空離相離中道

這裡所謂的三十六對，「無情有五對」，「天跟地是對，日跟月是對，明跟暗是對，陰跟陽是對，水跟火是對」，天地、日月、明暗、陰陽、水火這五個就是「無情五對」「法相語言一共有十二對，語跟法是一對，有跟無是一對，有色跟無色是一對，有相跟無相是一對，有漏跟無漏是一對，色跟空是一對，動跟靜是一對，清跟濁是一對，凡跟聖是一對，僧跟俗是一對，老跟少是一對，大跟小是一對，這個是十二對」。大家差不多都了解什麼叫作「對」。

「自性起用」，你的佛性起用了，有十九對，長跟短，邪跟正，癡跟慧，愚跟智，亂跟定，慈跟毒，戒跟非，直跟曲，實跟虛，險跟平，煩惱跟菩提，常跟無常，悲跟害，喜跟瞋，捨跟慳，進跟退，生跟滅，法身跟色身，化身跟報身，這是十九對。祂講的三十六對就是這樣。
看看我這一對，女的講，「你喜歡我天使的臉孔還是魔鬼的身材？」男的講，「我喜歡你的幽默感。」天使的面孔，或者是魔鬼的身材，剛好是一對，但是這個男生講的是中間，「我喜歡你的幽默感」，這個男生這樣子不算幽默，女的一定會很生氣，對不對？他應該講說，「天使跟魔鬼我都喜歡。」

要離開兩邊，不要有什麼天使，也不要有魔鬼，也不要有中間那一句，這個才是六祖最主要的，從三十六對裡面出來的。不談主跟賓，一個是主人，一個是客人，在禪宗臨濟宗裡面講主賓講的很多，什麼主中主啊，賓中賓啊，主又是賓，賓又是主，在那邊翻過來翻過去，講來講去。事實上六祖的意思是講，統統出離這三十六對，成為一種「絕對」；另外連「絕對」這個也要放掉，這個是很重要的要點。什麼是主？什麼是賓？主賓都是兩邊，主人跟客人是兩邊，你不採用主，也不採用賓，也不採用主跟賓的中間，連這三者都不要，六祖的旨意在這裡。

禪宗的要旨是非常重要的，這必須要出這三十六對，「共人言語，外於相離相」，你雖然好像有相，要離開這個相，外面是有相的世界，現在有TEMPLE，就是有相的世界，要離開這個有相的世界，「內於空離空」，內是像空一樣，內本來就是空嘛！像我們身體是四大假合也會變成空的，一離散了就變成空，於空也要離開空。

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