‧蓮生活佛盧勝彥‧
我埋首在靈學的研究中，發現中國古代有一種人，此種人即是陰陽家，而陰陽家所擁有的學問就是陰陽學，這種學問，上至天文，下至地理，甚至人文科學，無所不包。而我研究陰陽學的首度發現，這陰陽二字，實在是我國最古老的相對論，這種發現，令我大大的驚訝與感嘆。我想：「中國人的智慧遠遠的超過外國人，我國古代早存有相對論，祇是未能傳播和發揚光大而已。中國人的發明精神是第一流的，但實踐的精神是差了些，否則我們的科學技術，應該是不會落人之後的。如指南針、火藥、印刷術，都是我國最古老的發明啊！是應該急起直追了，是應該急起直追了。」
據我所瞭解，陰陽學是一種極其偉大的觀念，它不是一種玄理，而是一種極科學的概念，這種科學概念就是「二分法」，相對論的法則之一，然而，陰陽學中更有「二分法」的甚深意諦，此意諦包含了科學的種種概念，其千變萬化的精神就在其中。
「陰陽」二字，乃宇宙之統合，中國道家精神「太極」之謂也，指陰陽者，就是宇宙，其大比喻無窮盡的空間和時間，甚至是超時空的，超現代的，也是一種未來學呢！由於「陰陽」二字，包含宇宙，所以觀念上，我們每見一物，就可依科學精神，分判其「陰陽」了。
舉例來談：天就是陽，地就是陰；太陽是陽，月亮是陰;白天是陽，晚上是陰；男人是陽，女人是陰；高山為陽，而低谷就是陰;而動的為陽，靜的就是陰。……等等，世上萬事萬物，皆可用二分法陰陽學來分判了。特分析其法大要如下：
第一，光明和黑暗之分法──大凡遇到光明的，我們稱「陽」，遇到黑暗的，我們稱「陰」，所以白天稱陽，晚上稱陰；太陽就是陽，月亮就是陰；所以住屋中陽光照射到的地方就叫陽臺，陽光照不到的地方就是陰地，大凡住家房屋宜陰陽調合，調合者住了較平安，相差太多，不是太剛暴，就是陰氣森森了。所以光明和黑暗的二分法，亦是「色彩學」之一。
第二，動和靜的分法──一般來說，動態的就是陽，靜態的就是陰，所以人活動的空間就是陽間，鬼靜止的空間就是陰間，水若流動，就是陽水，水若靜止，就是陰水，山靜止，所以山是屬陰，由動靜來分，故有陽電和陰電之分，其他的分別更多。若以一家家庭來說，廚房有火，是動態，屬陽，客廳人常走動屬陽，而寢室人常靜止睡覺，故屬陰，至於儲藏室，不動的地方，皆屬陰也，所以研判動靜調合，住家一定平安，若相差太多，也是不平安的象徵。所以「動靜學」可以利用成為「機器論」。
第三，大小上下之分法──我們一向以大的為陽，以高上者為陽，而看小的為陰，看低下的為陰，所以高山變成陽，流水就變陰，太陽就是陽，地球就是陰，此分法，必須有兩樣事物一起來做一個比較方有憑據，同樣的，一個住家裏，其擺設也要大小上下互相調合，例如一個人照相，相片很大張，而人卻是小小的，如此就是不調合了，所以大小上下的調合，就是宇宙間陰陽學說中的「美學」和「藝術觀」。
第四，綜合性的研判──其實陰陽學的二分法，其中有更細密的分法，例如男人為陽，女人為陰，但，男人甚少有所謂的「純陽」，而女人也甚少有所謂的「純陰」，所以男人也有呈現陰性反應的，而女人也有呈現陽性反應的，人的身體百分之七十是水，而水有酸性（陽性），有鹼性（陰性）。由此可知「陰中帶陽」和「陽中帶陰」是一種事實，不能否認的，人身有熱度（陽性），人身有水份（陰性），二者互相調合，保持一定的體溫，若失了差錯，也就是生病了，生病就是不調合，很顯然就是自己身體內的陰陽不調合之故也。所以陰陽學也是現代科學的醫學。
第五，依性質分判──我認為陰陽學的觀念若有了，對科學有極大幫助，但，不是固執不通的，例如山水以高低論，山是陽，水是陰，山水以動靜論，山是陰，水是陽，我們要看以什麼為出發點，如此論來就不會錯，甚至最小的原子，也可論原子核為陽，而電子是陰，如此陰陽學，豈不是宇宙科學嗎？
最後我認為，有形的科學是屬「陽」，而無形的心靈學是屬「陰」，而陰陽學的基礎是建立在互相的調和上面，所以科學和心靈學要配合得圓滿無缺，也是真正的「心物合一」境界，若不調合，世界上的戰爭也就難免了。今人，崇尚科學，忽視心靈學，其結果是人類心靈的喪失，光有物質享受，卻失卻人類精神的慧光。
