2020年5月16日蓮生活佛盧勝彥西雅圖雷藏寺法語開示
內法修氣有諸惑法王勤心釋口訣
金剛誦「阿」字氣住臍輪
散氣前 先轉「阿」字於諸輪再出息
Q1請示師尊，《解脫道口訣》一書中，在 修持「金剛誦」時有提到「住氣」，其中住氣「阿」字上升頂輪，再降至海底輪後，上升心輪的觀想過程中，是全程吸氣，還是閉住氣？
A1先回答這個問題。「阿」字上升頂輪再降至海底輪後，再上升心輪的觀想過程，是吸氣還是必須閉住氣？
這就是講說，當你住氣的時候，「阿」字如果是在住氣的時候，已經要把氣要散掉了。住氣一段時間，一小段時間，然後要散掉的時候，才把這個「阿」字上升頂輪再降到海底輪，然後再上升心輪。這應該是在散氣的時候做。也就是說，你吸一口氣進來，住氣，然後在住氣的「阿」字要散氣的時候，藉著散氣的力量，先上下整個轉一下，然後再把氣呼出去。是這樣子做的。不是全程吸氣或是閉住氣，不是，而是在氣散掉的時候做。
色身觀空佈三脈 密教道家位不同
九節佛風先納氣 一息轉悠再吐氣
Q2修習「九節佛風」的過程，當氣至中脈喇叭頭時，是繼續吸氣觀想氣下降，還是到頂後，即開始吐氣。有中脈，可否觀想在脊椎內，較為固定？
A2告訴大家，所謂的中脈，其實是無形的。但是是你觀想出來的，但是不是在脊椎。依照密教來講，你在觀想三脈的時候，你的裡面全部是空的。不要以為有脊椎，不要以為有心臟！也不能有肺臟，也不能有排骨（師尊笑）。
不是教你了嗎？你一打坐下來的時候，你要觀想自己全身都是空的，那時候再佈中脈、佈左脈、佈右脈，所以裡面是空的！你不要附在脊椎上面，脊椎是道家講的。道家才講沿著脊椎，是道家講的。密教是叫你完全空掉，只剩下中脈、右脈、左 脈。
九節佛風氣從右鼻孔進，繞一圈，從左鼻孔出來。是第一口氣。
第二口氣，氣從左鼻孔進，繞一圈，從右鼻孔出來。
第三口氣，氣從兩鼻孔吸入，順左右脈而下，在丹田（交會處）進入中脈向上沖頂，不通，再折回丹田，再順著左右脈，由左右鼻孔出去。這也是一口氣做的。
九節佛風就是九口氣，九次的吸氣，做完九節佛風。
三光加被眉喉心 白紅藍光觀分明
Q3此外，觀想師尊眉心輪、喉輪、心輪放光加持弟子時，常覺得自身的業氣瀰 漫，無法把光明觀得透亮有力。請示師尊應如何行止，能順利排除想念的障礙？
A3我告訴你，我在觀想瑤池金母或者阿彌陀佛、地藏王菩薩，我先想祂們，觀想出來以後，觀想祂們眉心有白色的「嗡」，喉輪有紅色的「阿」，再來，心輪有藍色的「吽」。都是一樣的。
本尊在你面前，你要觀想這三個圈圈，裡面都有咒字。而且這三個圈圈分別是白色、紅色跟藍色。再觀想祂射出光，照向你的眉心輪，變成白色的「嗡」字；喉輪紅色的「阿」，心輪藍色的「吽」。這叫「三光加被」。
我每一次看到祂射出來的光，阿彌陀佛射出來的眉心的「嗡」字的光，射到眉心輪就有觸覺，就有觸的感覺。這個一定要觀想清楚。
所以你一定要用你本身的力量去阻止雜念，然後觀想得很清楚。一般雜念不會那麼快出來，雜念都是等你觀想久了，一直在專一的時候才會出來。
你的經驗：「觀想師尊眉心輪、喉輪、心輪放光加持弟子時，常覺得自身的業氣瀰漫……」，啊你感覺到自己的業氣瀰漫，這個已經很厲害了，因為我從來沒有想過我自己業氣很瀰漫（師尊笑）。
「把光明觀得透亮有力」，透亮有力是對的。在觀想的時候，真的有時候透亮有力，剛開始學，有時候比較模糊，這是事實，要練習到每一次都透亮有力，這個才是好的。
因地若正果地真 本尊相應入淨土
九節佛風吐納細慢長 從容循環經脈莫貪快
Q4師尊佛安：九節佛風假如做得很快，是 否會影響氣脈及經絡？
A4九節佛風我不是教大家嗎？要細、要慢、 要長，你不要做得那麼快啊！為什麼你要 做得那麼快呢？因為你要觀想得清楚，你要做得很 細，就是說，到哪一個部位，然後出來。慢，就是 慢慢的做，因為慢才能夠專一啊！你太快了，咻咻 咻，沒有那麼快的。（師尊笑）
「做太快會不會影響氣脈？」當然會啊！因為 你做太快了，有時候會傷到，要叫你主要的口訣 是：｢細｣，仔細的觀想氣到哪裡；｢慢｣，就是 吸氣吐氣都很慢，還有住氣——九節佛風沒有住 氣，就是進去、出來，都是慢。然後｢長｣，你吸 進來的氣，你用手指頭量，一次吸多少氣進來，比 較長一點，不要像一般人呼吸只到喉嚨，你這個氣 啊，長差不多一呎（約2.5公分）長的吸進來，在 裡面出去也是一呎長，這樣子，都是平均的。
那個氣的長度是一樣的，當然越長越好。細慢 長，是口訣，所以呼吸的快，不好，你精神不能統 一，而且吸得太快，你就變成會影響氣脈、經脈， 都影響到。
關聖帝君即伽藍尊者 因地導正能升菩薩天
Q5請問師尊，如果家人偏愛「關聖帝君」並供奉祂，臨終時，見祂來迎，可隨祂去嗎？為什麼？謝謝。
A5一般來講，我們淨土宗的或是學佛的，都是西方三聖來迎，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來迎接。或者你修本尊相應了，這 個本尊會現在你面前來接引你。
你談到家人偏愛關聖帝君，關聖帝君就是佛教的伽藍尊者，也就是寺廟的「伽藍」，就是寺廟的守護神。
那麼，伽藍尊者如果現身，你跟他去，我個人覺得也沒有關係，你修伽藍尊者做本尊，跟祂去，那是可以的。你不要把祂認為祂是關聖帝君。韋馱尊者你也可以當本尊，伽藍尊者你可以當本尊；然後當你臨終的時候，你因為修伽藍尊者做你的本尊，祂現出來接引你，是可以跟祂去。你如果修韋馱、修伽藍，都可以跟祂去。
…廣東人把伽藍尊者（關聖帝君）當成財神在拜，這跟你的觀念有關，如果是韋馱尊者，祂是韋馱尊天菩薩，象徵著菩薩，你可以到菩薩的境界去；伽藍尊者也可以當成一個菩薩，你一樣可以到菩薩那裡去。你如果當成一般的財神，那你會到財 神天去，那是念頭的不同。
佛教有一句話講，因地不真，有一點歪曲，你果地一樣有一點歪曲。因地有一點偏，你果地也會 有一點偏，所以這個因地相當重要。在我們佛教講起來，你修哪一個本尊，到時候那個本尊會出現，因為你只要跟本尊相應了，你在臨終的時候，你的 本尊就會現身出來，你只要把你的元神從頂竅出去，投入本尊的心中，進入本尊的心中，入我我入，本尊就帶你到本尊的淨土去。密教是這樣子講的，你因地非常地正確，果地就是得到正果了，非常重要。
像師尊以阿彌陀佛為本尊，阿彌陀佛就現身出來，上面有瑤池金母，中間有阿彌陀佛，下方有地藏王菩薩。三尊一起出現，你的識神（元神）出來，投入瑤池金母、投入阿彌陀佛、投入地藏王菩薩，當初我發願是這樣子的。我發願：我要到瑤池金母那裡去，也要去西方極樂世界，也要到幽冥教主那裡去。我把自己變化成為三個身，然後跟著瑤池金母、跟著阿彌陀佛、跟著地藏王菩薩，非常清楚；你只要相應了，祂們都會出現。
所以這個是很重要，這是本尊跟你，非常重要的一件事。或者你本尊沒有出現，你根本上師出現、蓮花童子出現，跟著祂去，進入上師的心，上師就帶你到蓮花童子的淨土，摩訶雙蓮池。你如果是你的護法出現，大威德金剛出現，一樣的，進入大威德的心，一樣的到了大威德的淨土。都是一樣的。那麼，大威德，就是文殊菩薩的淨土，也是阿彌陀佛的淨土。因為在東密來講，東密認為大威德金剛是阿彌陀佛所顯化的，在藏密是認為大威德金剛是文殊師利菩薩所顯化的，其實這是一個系統：阿彌陀佛、文殊、大威德，是同一個系統的。
關於這一點呢，「家人偏愛關聖帝君並供奉祂，臨終時，見祂來迎，可隨祂去？」如果家人認為關聖帝君是財神，他就到了財神天，如果認為是伽藍尊者，等於是菩薩，也會到菩薩的天。很好的。
家國封鎖眾生憂 誠請諸尊疫情消
這個關於疫情的：「量體溫的日子即將過去，量體重的日子即將到來。」疫情如果沒有了，量體溫的日子就過去了；大家只有在家裡睡跟吃，所以都重了。你們看師尊，是胖還是瘦，還是一樣？一樣啊？那最好，表示我不貪吃。（師尊笑）
等疫情過了，男人就會明白一件事，為什麼女人坐月子，有些人會得到產後憂鬱症。這是有關連到疫情的。在台灣還好，像我們現在，我們從三月開始一直禁足令、居家令、居家禁足令，一直到現在都還沒有開封。愈來愈多的人已經受不了了，每一個人脾氣都很古怪，有的也已經得到憂鬱症了，所以我們是希望疫情趕快過去，佛菩薩保佑，讓疫情趕快過去。
因為我們心裡覺得老是關在家裡，那你也不能夠群聚很多人在一起。同修也沒有人，你看，就師尊，就只有網路直播；護摩也是網路直播。如果不趕快開封，鎖國的要趕快開鎖，居家的也要開封，如果不趕快的話，法會我覺得我只能在我們西雅圖雷藏寺的龍王亭，我一個人坐在龍王亭做就可以了，網路直播做法會。（師尊笑）
因為也差不多了嘛，你至少國家跟國家飛機要能夠飛來飛去啊，弟子們才能夠來啊，現在飛機都不飛啊，弟子們想來也不能來。去到那裡又要隔離十四天，就是讓你進來了，沒有鎖國了；你知道加拿大和美國邊境那邊也是鎖起來的，邊境也就是封鎖的，等於是鎖國。加拿大的人也不能夠到美國來，美國人也不能到加拿大去。何況其他國家的人要到美國來呢？
所以我們希望疫情能夠趕快過去，我們今天祈求佛菩薩，慈悲所有的眾生，加持讓疫情趕快過去。
