造業有記因果可畏 師尊亦不會住頂
2021年10月02日 蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「地藏王菩薩本尊法」同修法語開示
蝸牛角上爭何事 石火光中寄此身 還似夢中隨夢行 無說無得悟真諦
「無得無說分第七」，我唸一遍經文。
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」
一切賢聖，皆以無為法而有差別，這一句也很重要，非常重要的。無說，無得無說分第七。
我們上回講「無得」，就講了一個晚上，現在講「無說」。須菩提的意思是這樣子講。這個如來所說法，這個釋迦牟尼佛所講的話：法，皆不可取，不可以取，也不可以說。非法、非非法，所以者何？我問大家喔：什麼是非法、非非法？為什麼要這樣子講？非法、非非法。我們上回講非法，什麼是非法？算命的啦，看相的啦，卜卦的啦、看天星的啦、預言啦，跟你那個福分有多少啦、業障輕、紫微斗數啦，這個房子，皇極命數啦、袁天罡的評兩啦、李淳風的地理風水啦，這些都屬於非法。
那什麼又是非非法？有人可以解釋這一句嗎？我告訴大家，什麼叫做非法、非非法：好像有法，又好像沒有法。記住了，好像有法，好像有說法啊，好像沒有法。
以無為法 行諸惡莫作 眾善奉行
你知道為什麼叫如來這兩個字呢？為什麼我們把它翻成如來呢？請問如來是什麼意思？不是如來、如去，不是，我已經跟你講了上回我就講了嘛：好像有來，這就是如來。什麼叫如去？其實如去也是跟如來一樣的，好像有去，對不對？好像有來，這個叫做如來；好像有去，這個叫做如去。這個如就是像嘛。所以什麼叫做非非法？好像有法，又好像沒有法，這個就是非非法。
那麼到底有沒有說法呢？無說。真正到了最高境界，叫做無說。所以我講達摩祖師啊，你看達摩祖師，人家請他說法。少林寺，因為祂在嵩山嘛，嵩山少林寺的後山，在那邊面壁。後來出來，大家知道祂是得道高僧，就請祂說法。祂一上法座…不是跟你講了嗎？這個要寫的筆記本，拿起來拍一下！「好，說法完畢」，就走下去了。現在我也說法完畢，就是這樣了。無法可說，無說，根本沒有講的，達摩祖師根本就不講，不說法的，一上去就是拍一下，就下來，所以就已經說法完畢了。
那是最高、最高的境界。為什麼這樣？我告訴你們一件事情：大家以為我們現在地球上，這整個地球上有很多的國家，對不對？有沒有很多國家？有，很多國家。每一個國家都有很多很多的人，對不對？都有很多、很多的人的，都有很多、很多的房子，很多的車子在跑來跑去。現在，美國跟中國，兩個都是大國，算起來都是大。美中兩國，就是總之不知道在搞什麼東西…我是我個人不參與政治，我個人從來不參與政治，總之覺得，兩邊爭來爭去，也不知道爭什麼？爭啊！他們在爭，跟我沒有什麼關係，我活我的、他們爭他們的。
那大家想一想，最高的境界是什麼？這是很深的學問。在我的眼中根本就沒有地球、沒有國家、沒有眾生、沒有這些人。真的，你們爭什麼啊？在我的眼中根本就沒有國家、沒有這些人，沒有誰當武林盟主。現在爭的就是武林盟主了，《金庸》小說裡面寫的武林盟主，現在在爭武林盟主。
你們眼中有沒有螞蟻啊，有沒有？有啊？我們經常看到螞蟻在走，對不對？螞蟻跟螞蟻，紅螞蟻跟黑螞蟻會不會打架？另外，黑螞蟻會不會跟黑螞蟻打架？另外，小螞蟻會不會跟大螞蟻打架？大隻螞蟻跟小隻螞蟻，跟各種顏色的螞蟻會不會打架？另外，山上的螞蟻會不會跟山下的螞蟻打架？我問你？
以前我常常看到螞蟻打架。我住高雄，高雄電力公司的宿舍，我常常看到一堆螞蟻從這邊爬過來，這邊螞蟻爬過去，兩邊互相咬，咬到最後，死流遍野，骨骸如山啊！全部都是死螞蟻，都是在那裡。牠們會不會爭來爭去？會。而且那個牠的那個角互相咬啊，咬到最後死了一大堆。
好像有螞蟻…你們現在心中想，好像有螞蟻，好像沒有螞蟻？我們人啊，真的是跟螞蟻一樣啊！你眼中有螞蟻嗎？你有沒有想過螞蟻國，螞蟻是一個國、一個國的，你如果研究動物，你就知道，螞蟻牠們是群聚的生活，是有螞蟻這個國度的，兩邊的為了利益也會爭的。你對螞蟻說法嗎？你這樣子延伸看看，人有說法嗎？螞蟻有說法嗎？ 這個就是非非法。我舉這樣子的例子喔，跟你們所想像的《金剛經》不一樣。《金剛經》確實是摧毀一切，你得到什麼嗎？
我那天問你，丹增嘉措：你一百年以後你得到什麼？沒有得到。就再加一句：那你現在讀什麼書？為什麼要讀書？我告訴你，你要這樣子回答：「因為我要讀一些書，充實我的知識，懂得師尊在講的話，然後去領悟『無得、無說』」。（眾鼓掌） 這個是正確的答案啊！你要領悟為什麼「無所得」、為什麼「無所說」？你要領悟這些東西。所以我今天也是主要還是講這個標題啊：「無得無說分」。
一切賢聖 皆以無為法而有差別 清淨幾分等地別 完全清淨真無為
釋迦牟尼佛好像有說法，又好像沒有，事實上也是這樣子。為什麼是這樣子呢？須菩提講，一切賢聖，皆以無為法而有差別。什麼是無為法？無為法，不為什麼而做，叫做無為，我並不是為什麼而做。我今天做了善事，幫助了很多人，我要看明天的報紙有沒有登出來，還有電視有沒有播出來？這個電視有沒有播出我做善事的事？我看到我自己在做善事，心裡就很爽。電視有播出來，報紙沒有播出來。這個我做了這麼大的善事，報紙也沒有登、電視也沒有登、也沒有給我播出來——以後不幹了，這個叫有為法。
什麼是無為法？耶穌講了：右手做的善事不要讓左手知道。耶穌就是高明的古魯，祂講了這一句話：「三輪體空」啊！不為什麼而做，這是無為法；你為了一點東西而做，這是有為法。所以聖賢有差別，一切聖賢皆以無為法而有差別。你這個無為法是清淨幾分？
是有所取嗎？無為法當然是無所取，有所為嗎？也不是有所為，只是你自然而然就在行善。諸惡莫作，眾善奉行，做了也等於沒做，說了也等於沒說。《金剛經》是很高深的經典耶！你不要小看它耶，你以為很好講啊？其實不容易講啊！無為法有所差別，你到底清淨了幾分？所以我們密教裡面有所謂的清淨分。 清淨分是什麼回事？完全清淨，就是真正的無為法。
有所差別…你清淨兩分，你就登地，菩薩第二地；你清淨四分，就是菩薩第四地；清淨了八分，就是菩薩第八地；你清淨了十分，就是菩薩第十地。你清淨了密教裡面的，清淨了十二分半，就是菩薩第十二地半；你到了清淨的十三分，就是五方佛，清淨了十六分， 就是阿達爾瑪佛，就是本初佛。
在身體裡面，就是我們有五輪，五輪就是十地，一個輪代表兩地。你開了密輪，就得到兩地；開了臍輪，就得到四地；你開了心輪，就得到六地；你開了喉輪，就得到八地；開了眉心輪，你就是十地菩薩。然後再開了頂輪，就是第十二地；開了頂髻，就是第十二地半，一直到成佛。這個就是差別，皆以無為法而有差別，我講的就是這個。
所以你清淨幾分啊？不是世俗人——今天我做了善事，明天就要看報紙，甚至記者招待會，明天要看攝影記者也來了、文字記者也來了，明天要看報紙：「我做了善事，你看，大家都知道我是善人！」那個就沒有資格，你只是一個昇天的份，沒有資格當一個菩薩。當一個佛、菩薩，什麼的菩薩？菩薩是為別人不為自己，為別人想不為自己想，那才是菩薩。老為自己想，那是有我，不是菩薩，最多是人天乘；菩薩是為別人想、不為我想、不為自己想，這個才是菩薩，但是也有差別。
世上實則無定法 如來才講不可說
有一個富翁正在遛狗，一個殺手從草叢裡面竄出來，碰碰兩聲，把狗打死了。富翁大怒：「你殺我的狗幹什麼？」殺手就冷笑：「有人花5百萬讓我取了你的狗命。」富翁看了殺手一眼，很激動的握住他的手：「你的國文老師是誰？我要送禮給他。」這讀書是有用的，丹增嘉措，否則你當殺手的時候啊，人家請你殺了那個人的狗命，你把他的狗去殺了，這也是犯錯，那個殺手也是犯了錯。
有一個牙齒在痛的人，他就是去拔牙（他是自費去拔牙），終於牙齒拔好了。病人對牙醫師講：「你真的很會賺錢，你3秒鐘就賺了我1500塊錢。」牙醫師跟他講：「如果你願意的話，我可以用慢動作幫你拔。」這個也是錯，拔牙齒用慢動作。所以什麼是一切聖賢皆以無為法而有差別、什麼是非法非非法、如來所說法卻不可取不可說，因無有定法如來可說？
所有的法，剛剛的笑話裡面講的，世上沒有定法。你知道嗎？密教的法，是以前祖師傳下來的。是不是可以自己創造？可以。密教祖師創造一個新的法，可以，沒有錯，是可以的，很多的法都是新的法，但是這個法都可以變動的，所以叫做無有定法。這個也要你們想一想。無有定法如來可說，因無有定法如來可說。所以釋迦牟尼佛經常講：「不可說 」，因為是無有定法，所以不可說。
小權跟小劉相約到森林爬山，不小心迷路了，手機也沒有訊號。 小權講：「別怕，我有帶地圖來。」小劉非常高興連忙搶過來打開一看講：「 你帶的是世界地圖。」同樣是地圖啊，但是最主要的是要這個森林的地圖，而不是世界地圖，這樣了解嗎？
嗡嘛呢唄咪吽。
