身體是輪迴涅槃跟學習萬法的根本
你有身體這個「因」 經過修行以後
就變成「身語意金剛果」
<蓮生法王盧勝彥2017年10月7日美國西雅圖雷藏寺週六同修「黃財神本尊法」《道果》第105講開示>
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶、敬禮今天的同修本尊「黃財神針巴拉」。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，及各位同門，還有網路上的同門，今天的與會貴賓真佛宗宗委會會計師Teresa師姐、台灣成功大學電機系教授王醴博士、中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、周衡醫師、馬來西亞傑出企業家拿督雷豐毅先生、夫人拿汀曾美婷女士及千金蕾倩師姐、California 高銘祿師兄伉儷。大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）唔該！唔該晒！（謝謝大家）Thank you for coming！
我們今天修的是針巴拉黃財神本尊法。對於黃財神，我們已經介紹很多，令我想起上回有提到財寶天王，也是XX講的，「財寶天王最喜歡吃高檔的魚翅」，而且我很仔細的看過她寫的，她講的開示的文章，「一口酒一口菜」，財寶天王卡滋卡滋……財寶天王一面吃魚翅一面講：「好吃好吃……」，哇！我看了口水都要流下來了。我也問大家，問每一個上師，你們查資料了沒有？財寶天王是不是喜歡吃魚翅？（沒有。）法師呢？（沒有。）沒有？那麼，是她發明的。高檔魚翅？
◎我上回講，在西藏的地方是沒有海洋的，不論是財寶天王或是針巴拉黃財神，早期的修行當中，絕對沒有魚翅可以下火供，看不到海洋，因為整個西藏距離海洋非常的遠。自古以來，不論是財寶天王或是針巴拉，很少供養魚翅的。可能是財寶天王移居到平地，終於吃到魚翅，覺得真的好吃，其實這是不對的。供養佛菩薩，佛菩薩只是觀察，是不是發自你自己的心。連鬼在吃東西，也沒有卡滋卡滋這樣，也沒有一口酒一口菜。一口酒一口菜是人在吃，不是鬼在吃。鬼在吃，不過是食氣而已，因為鬼本身是無形，沒有肉體，只是一股氣。
我在很早的書上已經寫過，「鬼是人死後的遺氣」，剩下的氣，它吃東西也是吃東西的氣；也就是你供養的時候，最多將氣吸掉而已。沒有甚麼一口酒一口菜這樣的，好像用筷子夾，吃一口菜，喝一口酒，飲酒and eat some food，No！Never。鬼不過是食氣而已，這是描寫得太過分；要不，就是妳XX造假。XX上面寫到供養魚翅，也就是以後遇到財寶天王針巴拉都要供養上等的魚翅。
講到魚翅，其實魚翅本身沒有甚麼味道，是因為廚師的料理加上了味道，顯得它的膠質產生了味道，才比較好吃。台中有一家，叫做甚麼魚翅？蓮涯去過。喔！「大祥海鮮」，應該是頂級魚翅吧？裡面有幾個小姐，看到蓮涯、蓮贈，講了幾句話被我們聽到，那幾個waitresses講了幾句話：「欸？奇怪，這2個長的高高大大、很瀟灑的，怎麼會去當和尚？他們甚麼時候還俗啊？」我是記得那幾個小姐，那幾個小姐說：「當和尚太可惜了。」蓮涯，有沒有？蓮贈、蓮涯，這2個高高帥帥的，怎麼會去當和尚？可惜啊！到底是魚翅好吃還是人好吃，我搞不清楚。我自己也真的不知道供養魚翅是怎樣，如果你們有看過那本書，我最近看的是《三世因果》，都是她的開示，整理成很小的冊子，大本的是《來自虛空的佛音》，當中，她做甚麼護摩就甚麼佛菩薩下降，做釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛下降；做阿彌陀佛，阿彌陀佛下降；做藥師佛，藥師佛下降；做財寶天王，財寶天王下降；做黃財神，黃財神下降，都跟她talk，都有講話。另外，她在書裡面寫著，她對紅財神非常非常的恭敬，紅財神跟她們結盟，而且紅財神誓願為她們的堂做護法，紅財神還每天唱歌給她聽，每天跳舞給她看，拿牛奶杯子供養XX，而且供養所有同門牛奶。我是乳糖不耐症，我不能喝牛奶。所以象鼻財神沒有供養我牛奶。她寫得非常神奇，真的，我看了，非常感動，認為一個人可以跟所有的佛菩薩講話；更稀奇的，我看了《三世因果》這一本，翻開來看。XX她自我介紹：「我可以跟所有的鳥獸講話。」這一點也是很吸引我。這麼偉大的人在我們真佛宗裡面，實在是有夠偉大，可以跟所有的佛菩薩講話。
◎我跟佛菩薩如何講話，如何溝通，我只是按照自己的方法來講，祂下降的時候，祂會讓我知道，也就是有祂的眷屬。像今天，我們修針巴拉，當祂下降的時候，祂會讓我知道，因為祂下降會經過我頂竅的中脈，我的中脈有破瓦，就有一個小洞在這裡。你們仔細看，當然可能看不到，那麼遠，可以看得到嗎？啊？鏡頭拉近看這個洞，有沒有？看得到嗎？okay，祂會進到我的洞裡面，進去以後，我身體有感覺，針巴拉已經進到我的身體裡面。跟針巴拉一起來的眷屬，包括財寶天王跟四大財神：紅財神、黃財神、綠財神、黑財神、白財神，祂們都是一起來，進到我的身體裡面，在身體裡面各部分。來的時候，我經常會這樣，就是有5個在裡面，耳朵閃了5下，（師尊示範），閃了10下，有10個在裡面，這就是覺受。在《道果》裡面叫做「身覺受」，身體的覺受；你要了解它，你可以感覺出來，這種感覺叫做「心覺受」，心裡面的感受。
祂們是不是高興？你心裡上會感受到。也就是你現在修行的好，或修行不好，祂也會讓你知道；你哪個地方有犯過，會有像這樣的心裡交通，那叫做「心覺受」，身跟心之間彼此之間的覺受。
如果釋迦牟尼佛跟我講甚麼，像「來自虛空的佛音」裡面所提到的，藥師佛跟XX講成功的背景是甚麼，這個我聽不到。坦白說，她講成功的背景是甚麼，而且在書裡面寫了一大堆，這我不清楚。如果是簡要的語言，祂會在我耳朵旁邊開示幾句，那是可以知道的。
◎白天的時候，眼睛張開看到祂，或者是在禪定裡面見到，或者是在夢中，分成幾種看見，第一個是「夢中見」；第二個是「禪定中見」；再來是「白日見」。我有幾次白日見，白日看到，白天的時候，眼睛閉起來，會產生一種光芒出來，我就知道有佛菩薩會出現。
像我講《密宗道次第廣論》，那種覺受、眼見，也就是我要開始講《密宗道次第廣論》10分鐘或半個小時的時候，對著鏡頭，忽然我的眼睛旁邊發出光，那個光像棉花一樣，一條一條，而且是閃動的光，然後圈圈越來越大，閃耀越來越光亮，我就知道那是佛菩薩要顯現了。然後宗喀巴就出來。宗喀巴是文殊師利菩薩的化身，宗喀巴講《密宗道次第廣論》，看到宗喀巴出來，我就會講：「宗喀巴現在出現，祂加持我，希望我講密宗道次第廣論講得非常的順。」會有這種現象。其他的呢？就比較難講。像是「宗喀巴，您好，您最近在哪裡玩啊？到我們這裡吃飯啊！喝酒啊！」這個我不會。祂也沒有跟我說甚麼，只是放出祂的光芒，祂加持了我。
我元神出竅到尼泊爾蓮華生大士的岩洞，蓮華生大士將我變成一個光點，從嘴巴吃下去，然後從密輪出來，祂全身放光，照射我的毛細孔，進到我的身體裡面作為灌頂，這個是有。當我講出來以後，XX也講，時輪金剛將她抓去，將XX吃到口裡面，時輪金剛將她從密輪放出來，聽說也有這種現象。我覺得好了不起喔！我只是蓮華生大士，她的是時輪金剛耶！時輪金剛是釋迦牟尼佛在靈山會上，化一個身到了南印度的吉祥米聚塔，顯現成為時輪金剛，向香巴拉的月賢法王講時輪金剛法。時輪金剛也將XX吃進去，也從密輪裡面出來，像小便一樣放出來，到底是怎麼回事？我也搞不清楚，算一算喔！請時輪金剛指示一下，您到底有沒有將XX吃進去，從密輪放出來？
佛菩薩顯 是用心靈去感受通
◎佛陀也在這裡，「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。」（師尊當場神算），Never！沒有這回事，XX是吹牛。
她能夠跟空中飛的鳥說話，可以跟地上爬的說話，請問諸佛菩薩、金剛、護法、空行、諸天，哪一尊回答我，是真的還是假的？請問，哪一尊可以回答我？（師尊當場再神算），瑤池金母要回答我。請問是真的、假的，請您指示？假的！全部都是假的。戒壇之前絕無虛言，以後有人碰到她在跟動物講話，如果她跟貓講話，可以check，我們就相信。跟貓講話之前，我們請貓先叫3聲，喵喵喵，好，這就是有準。要講話之前，讓貓先叫3聲。如果跟狗講話，請狗將舌頭伸出來再縮回去3下，然後再講話，有準；如果跟大象講話，她也跟大象講話，請大象將耳朵搖3下，有準。這都可以check 的。跟蜘蛛講話，好，蜘蛛現在正在線上，請蜘蛛吐絲再垂下來10公分，有準；跟魚講話，請魚游3圈；她也跟烏龜講話，請烏龜將頭伸到殼裡面，四肢全部收了，再放出來。都可以check的，妳能夠做得到，我信妳，我就去皈依妳，如果做不到，憑妳嘴巴講的不可信。在這世界上，到現在都還沒有可以跟鳥講話，跟所有動物講話的人，只有妳一個。她還可以跟佛菩薩講話，這我們是不用講了，《來自虛空的佛音》裡面全是跟佛菩薩講話，整本書都是。跟動物講話，跟變色龍講話，要講以前尾巴先搖3下，表示開始講話，讓我們看啊！可以check的。
XX她到常弘雷藏寺，說法的時候，地磚裂開，砰砰砰；就是做法會的時候，地磚已經先爆了，她才開示，說地磚爆了是地神都來了；她說因為是地神來，地磚才爆。這樣大家聽得懂喔！很簡單，我們請XX，再請一個地神，地磚再爆一次給我們看，我們就信了，心悅誠服。因為地磚爆完了一次不會再爆了，她說是地神來了，地磚才爆，而且越爆越發。像他們唱歌一樣，「發了發了發了……」。地磚爆是因為天氣熱，熱脹冷縮，實在太擠，擠到沒辦法，砰！才會爆，物理上就是這樣。妳說，地神來了，地磚會爆，如果有時候你講地神來了，不爆怎麼辦？師尊有一次，從飯廳走出來，看見天空一片漆黑，「唉呀！這麼黑，加一點顏色吧！」我的手就拿著無形的筆，就揮啊揮，一揮，欸？出現顏色，紅色的紅光就產生在天空當中。我嚇了一跳，欸？怎麼我一揮就出現紅光？害我以後不敢揮，因為再揮就漏氣了，那是一種巧合。我一揮，欸？那一次也有錄影嘛！有錄影起來，我向空中揮灑，我說加一點彩色，居然出現紅色的光。你看現在天空那麼黑，我在黑色當中加點彩色，突然之間，來個閃電也好。這些都是可以check的。
◎師尊修到現在，要看到佛菩薩，眼睛閉下來祈求，眼睛旁邊還會產生光圈，佛菩薩會顯現讓我看，但是我不能跟佛菩薩講話，這就是我沒有辦法的地方，我只能跟祂心靈上去感覺。我是坦白跟大家講，我是講實語的，我不妄語，我不能跟祂講話。如果你是在夢中，夢中是可以，有時候夢中佛菩薩來，像虛雲老和尚，虛雲老和尚就是清朝的時候的人，祂來加持我，祂的手從空中一直伸到我的頭顱加持，我記得非常清楚。
我個人在修行上面，身覺受，快樂是絕對有。我的中脈氣在動，拙火昇起來，明點下降，這時候所產生的那種樂──遍樂，甚麼叫遍樂？很大的快樂，全身細胞的那種快樂，那是說不出來的。我常常講大樂，是實有，《大樂中的空性》就是我講的《喜金剛》。
◎像高銘祿師兄，你那一次大樂的現象，一共幾個小時？20幾個小時，大樂的時候，有20幾個小時，大樂的時候有20幾個小時，那是一整天，白天跟晚上，那是那一次高銘祿本身修行的樂的覺受，有24小時的覺受。比起人間的樂，不管是男生的樂，或者是女生的樂，男生的樂就是唰唰，就沒有了，但是，你行者的樂可以24小時，那才叫做大樂。全身的細胞都在跳舞，那種叫做遍樂，大遍樂。真的是不一樣的，實在是不同。所以修行人的樂是不一樣的，是在中脈裡面氣的上昇和下降，是拙火的上昇跟下降，是明點的上昇跟下降，那種樂很長，中脈的樂很長，一般的樂很短。
所以人生的至樂不過是短短而已，那種樂，自己可以體驗到，你成就了，可以將明點提起來，降下來，分佈出去，然後再分散，這叫做「降、提、持、散」，在密教裡面有甚麼叫做「降、提、持、散」，明點提起來，降下來，保持在那個地方，分散到全身，拙火也是一樣，降、提、持、散，氣也是一樣，可以降、提、持、散，這是密教本身修行的法。講的是非常的真實的事情。
高銘祿也可以看到師尊，那是白天看到的，是嗎？肉眼睜開看到，連香袋都看得很清楚。是在你家裡看到的，他也可以真實看到，但是沒有talk講話，第一次有講？講甚麼？okay，這是真的有talk。但是一般來講，不會講很長的話，像是跟你解釋佛法。《來自虛空的佛音》是這樣的，菩薩出現都有講偈，偈都是很深奧的，還要經過很長很長的解釋，能夠達到這種程度的人，應該有，但是不多，每一次佛菩薩都跟XX講話，交叉開示，就是佛菩薩講一句，XX就解釋，再講一句，XX就解釋，這叫做交叉開示，能夠到達這種境界的非常少，連宗喀巴也沒有，祖師爺也沒有。當初宗喀巴跟文殊師利菩薩講話的時候是這樣的，有一個喇嘛，文殊師利菩薩可以附身在這個喇嘛上面，再直接跟宗喀巴對話，就好像一個乩童跟宗喀巴講話。當這個喇嘛離開以後，宗喀巴曾經祈求文殊師利菩薩的真身出現，用了很多的方法，後來文殊師利菩薩也現身讓祂看，但是講話也都是短。我在夢中的時候，跟佛菩薩對話就很多，但是在白天跟佛菩薩對話非常的少，我是講我自己的狀況。
◎今天提到《道果》裡面，「現前發起存在於因之能力，如果成熟之大手印果續」，也就是連接起來，出現「發起存在於因之能力」，這個因，能夠成熟大手印果，我們有這個能力得到大手印的果。這是因為第一點，我們本身有佛性，我們的身體非常的成熟，很成熟，是因緣合和的緣故，以這個方便，因之能力，能夠達到成熟的大手印，這是《道果》裡面的解釋。「又其另一異稱，一、含藏本身為輪涅萬法之根本，擇定是因。」我們的身體就是輪迴、涅槃跟萬法的根本。我們人的身體，如果不殘缺，手腳沒有斷，腦筋很正常，你含藏的佛性能夠發芽，長成樹，能夠有樹枝，有根、莖、葉、花、果都能長出來，這就是一種連續。「含藏本身為輪涅萬法之根本。」我們都是很正常的人，都有這種力量，就是輪迴、涅槃跟學習法的種種根本。「擇定是因，為『本續』。」
◎「二、含藏其由身緣起和合中證得，能擇定身所在，為『身釋續』。」也就是含藏的佛性因為你身體本身的一種作用，你能用氣來運轉你的全身，用拙火的昇起，用明點的下降，其由緣起和合中能夠證得，能夠證道，「能擇定身所在，為『身釋續』。」就是由你的身體體會出來的修行。第三點，「現前發起存在於因之能力，為『身語意金剛果續』。」你的身體因為有這個因，就像是我們講的胎藏界，胎藏界就是因，金剛界就是果，你有這個因，經過修行以後，你就變成果，也就是「身語意金剛果」。這一段的意思就是這樣。
原來《道果》之金剛頌「本頌云：『含藏因續具足輪涅為本續』。」這句話也就是說，因為你有成佛的因，所以將來輪迴跟涅槃都是因為成佛的因而成就的。所以我剛剛有講過，我們的身體非常的重要，我們的耳朵很重要，我們的眼睛也很重要，我們呼吸的氣非常的重要，我們的口也非常的重要，還有破瓦也非常的重要。破瓦的這個頂，就是因為你氣衝頂，衝到最後，頂上中脈的圈圈跟天上可以交通的，從頂上一直到海底輪，這一條是中脈，兩邊有雙脈，氣要如何進入中脈，就是靠你的呼吸，將氣存在臍輪底下4指的地方，存越久就從空隙進入中脈。本來是外面的氣，進到你的中脈就變成智慧氣；本來是方便氣，進入中脈之後就變成智慧氣。
學佛不是你說了算 而是你修行真的證得 要經得起考驗
我講過，密教有雙身，大手印需要靠事業手印，要通中脈就是由整個中脈跟中脈接起來，由真正有能力的中脈將氣運到另一個身體裡面，這就是雙身。所以中脈很快可以通，原理是在這裡。如果這個人本身的中脈不通，他如何通人家的中脈，問題就是在這裡。所以有所謂真實的，也有所謂假的。
◎當師父的必須講解清楚，怎麼樣的觀想，怎麼樣的氣在你的身體裡面走，那時候你要有覺受，氣是怎麼樣推進去的，到你的中脈，讓你的中脈能夠通到頂竅，通到頂竅這裡。不一定每一次都要將氣從頂上出去，開了頂以後，一個月只能出去一次；開了頂以後，每一次都將氣衝到頂上，然後出去，如果常常這樣，壽命就會短。你必須觀想你的本尊，用一隻腳踩住你的頂竅，讓你的氣通到這裡以後就再回去。
都是有方法的，你要活得久的話，你要這樣做，不然你想走了，真正能夠自主生死。「我自己想走了」，你就將氣運到頂竅出去，很快就可以走。就是我不要命了，不想活在人間。如果你將所有的氣集中起來，我們人的身體有上行氣、下行氣、遍行氣、心氣，還有一個火伴氣，上行氣是控制上半身，下行氣是控制下半身的，遍行氣是控制你的手跟腳的，火伴氣是跟隨中脈的，最主要的心氣是不能動的。如果心氣動，就是快死亡的現象。所以你將身體的氣集中起來，推動自己心裡面的氣，一直從頂竅出去，那就是自主生死，想甚麼時候死就是甚麼時候死，這樣了解嗎？
今天考試，小明的成績很爛，被老師狠狠的罵了一頓，還說要請家長到學校，小明不安，回家跟老爸說：「老爸，我考試時有些題不會，老師讓你去學校一趟。」小明的爸爸很驚恐的說：「叫我幹甚麼？我也不會啊！」這是一個笑話，跟大家講，會的就會，不會的就不會。會的能夠講出他的道理，不會的是講不出來的。這種東西讓人家學會了，大家也會講，但是你是不是真正能實修，有證得的那種功夫啊？問題就是在這裡。你修行，就是要實際上去證驗這種功夫，我才服你；你沒有這種功夫，你說你有甚麼通，我是不服你。你沒有修證的功夫，這些東西怎麼來的？這就是要問你。
小明問小華：「9月28日是甚麼節日？」小華講：「是孔子的誕辰。」小明問：「10月28日呢？」小華說不知道，小明說：「你好笨，是孔子滿月。」這是比量，928是孔子誕辰，1028是孔子滿月，這就叫做推理。於理不合就是歪理，沒有甚麼道理可以講。如果你不修定，不禪定，你有這種功夫，我不相信。這一定是要打坐的，一定要修瓶氣的，一定都要的，氣才會進入中脈。你不修瓶氣，氣如何進入中脈？修道，要守精、要嚥液啊！很簡單的一個道理，學密教也是一樣。
老婆跟老公講：「老公，你是個男人，怎麼都是你說了算，這樣好像不太好吧？」老公講：「是啊！」老婆講：「一般都是男主外，女主內，不然，以後家裡的，我說了算，外面的你說了算。」老公講：「好啊！」以後，凡是大小事，老婆總是說：「老公，我們回家再說。」學佛，不是你說了算，而是你修行真的證得了，你可以說。修行沒有證得，這就是未證言證，未悟言悟，未得言得，你沒有得道，你說你得道了，你還沒有證道，那就是騙人。是要經得起考驗的。
阿川常常被老婆罰跪，今天剛好有個機會向他的岳父訴苦：「我這兩個膝蓋跪地板，跪得快要得關節炎。」岳父只回答阿川：「自從家裡鋪了地毯以後，我自己膝蓋的狀況好多了。」阿川沒話可說，因為兩人同病相憐。師母今天剛好不在，所以師尊說了算。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
文／杏子恭錄
