本自無生 今亦不滅

六祖講，什麼智慧，什麼煩惱，煩惱即是菩提，煩惱也就是道，無二無別，沒有什麼分別的。如果以智慧來照破煩惱者，這個是二乘的見解。「羊鹿等機」，古時候是羊車跟鹿車來比喻二乘，「上智大根，悉不如是」，只要是有大的智慧，最上根器的，都不是這樣子講。
六祖所講的都是很深奧的東西，一般的人比較不容易了解。其實智慧跟煩惱同出一源，很簡單講，你這個人有智慧，是因為你心裡得到智慧，你心去得智慧；你這個人有煩惱，也是因為由心所發出來心也就是道，可以生出煩惱，也可以生出智慧，其實智慧跟煩惱是同一個性，同一個東西啊！我常常做一個比喻，什麼愛啊，什麼恨啊，你愛的時候是從你心中發出來，你恨的時候也是從你心中發出來的，其實愛跟恨是同一個本源；和煩惱跟智慧一樣，同一個本源，都是從你心產生出來的。所以，不用智慧去消除煩惱，也不用愛去消除你的恨，你只要明白同出本源，心就平了，氣就和了。

薛簡又問，「如何是最大乘的見解呢？」六祖回答，光明跟黑暗，凡夫是看成兩個，有智慧的人知道其實是同一個性，沒有兩種，無二之性，才叫作實性，「實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增」，住在煩惱也不會亂，居禪定也不會寂滅，是不會斷的，不是常的，不是來的，也不是去的，不在中間跟內外，也是不生、不滅的，「性相如如」，佛性就是常住也不遷，名之為道。

薛簡又問：「師父所講的不生不滅，跟外道有什麼差別？」六祖就回答，外道所說不生不滅，就是滅了就是生，生了就是滅，「滅猶不滅，生說不生」，意思是講說生滅一直在循環；但是六祖說：「我講的不生不滅，本自無生，本來就是沒有的，當然因為沒有，所以他也不會滅掉，所以不同於外道所講。汝若欲知心要，但一切善惡都不要去想，自然能夠進入清淨的心。」「湛然常寂，妙用恆沙」，能夠常常這樣子寂滅的話，你的妙用就很多了。薛簡聽到這個教導以後，豁然大悟，就回到京城。「表奏師語」，他上表六祖所說的話。

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