《佛說觀無量壽佛經》‧劉宋西域三藏法師彊良耶舍譯
佛告阿難：『如此妙華，是本法藏比丘願力所成。若欲念彼佛者，當先作此華座想。作此想時，不得雜觀，皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，一一幢，皆令分明。如於鏡中，自見面像。此想成者，滅除五萬億劫生死之罪，必定當生極樂世界。』
『作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。』
佛告阿難，及韋提希：『見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。』
『是故汝等，心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。』
『想彼佛者，先當想像，閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。見像坐已，心眼得開，了了分明。見極樂國，七寶莊嚴，寶地寶池，寶樹行列，諸天寶幔，彌覆其上，眾寶羅網，滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。』
『見此事已，復當更想一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異。復作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異，想一大勢至菩薩像，坐右華座。』
『此想成時，佛菩薩像，皆放光明，其光金色，照諸寶樹。一一樹下，亦有三蓮華，諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。』
『此想成時，行者當聞水流光明，及諸寶樹，鳧鴈鴛鴦，皆說妙法。出定入定，恆聞妙法，行者所聞，出定之時，憶持不捨，令與修多羅合。若不合者，名為妄想；若與合者，名為粗想。見極樂世界。』
『是為像想，名第八觀。』
『作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中，得念佛三昧。』
以上是《佛說觀無量壽佛經》的第八觀，觀蓮華座上金色佛菩薩像，『是心作佛，是心是佛』堯中師兄你注意到這句經文了嗎？你也可以把它改一個字，便成了『是心作魔，是心是魔』，「佛魔一如」是不是比你那句「佛性淫性同」更貼近紅心呢？佛魔皆從你的自心生出，這句話富含深意啊！你為什麼不再更深入一點探究自己心中的盲點到底在那裡呢？先前你相信那兩位行者的印證，你確信盧師尊為「佛」；後來你又相信那兩個大嬸的說詞，你又認定盧師尊為「魔」。這根本是前後矛盾邏輯不通嘛！到底是先前那兩位印證盧師尊為佛的行者騙了你；還是後來這兩位大嬸騙了你；還是你在猴戲網說的，是盧師尊騙了你；你要不要聽最後一個答案？是你自己的識神騙了你啊！堯中師兄，識神就是讓眾生不停的在六道輪迴的根本啊！你根本未真正觸證到「空性」，所以雖然「開悟偈」命中紅心，行為舉止卻不是悟道者的行徑。希望小弟對閣下的分析，請您不要見怪才好！
在曾師兄的口中你是位天才，在小弟的眼中你是位人才，像你這種奇才的確少有。你說敝人的拙作有學者的風範，小弟不敢承受如此高度的讚美，但小弟自己認為，我不是那種隨便亂寫的作家。如果你認為我的分析有道理，願意重返真佛宗，敝人與曾師兄會展開雙臂歡迎你歸隊。如果你不好意思回來，那麼也請您在看過敝人的拙作之後深思一下，那您還留在猴戲網做什麼？你甘願被一個名不見經傳的心理醫師操弄你的下半生嗎？不如好好的運用你的專長去賺點錢，以改善家裡的經濟困境會較實在些。堯中師兄，這是小弟以真誠之心給您的真誠回應，希望您能感受得到！
previous post
next post
- Comments
- Facebook comments