2021年2月6日蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「地藏菩薩本尊法」同修法語開示
出世間道四宗趣 一一教授明其理
再來是講「出世間道」。
第一宗趣：見道初地，修道五地。
第二宗趣：因、驗相、果、歸結。
第三宗趣：因、驗相、果、歸結。
第四宗趣：略釋、廣釋、極廣釋。
見道初地就是歡喜地，就是見道。這個是標題，這個其實是標題，出世間道的標題分成四種宗趣；它真的分得很細，在《道果》裡面真的分得很細。
現教示由前授二道所生之定及出世間道一切定，其略釋為三，即頌云：「道所生等，體性自性性相」，在下依次結合，種種性相定、自性空定、體性雙運定；此判七法蘊，於世間道之教授釋竟。
總體建立分五道 菩提分中分二五 境地分為十二半 仍為菩薩未成佛
今於出世間道中，其總體建立判為五道之見、修、究竟無學三道，依菩提分中則判為二十五分，地則判為十二地半。
這個還是講世間道嘛，它解釋了。我先講十二地半，他們在《道果》裡面講十二地半。菩薩一共有十個地，菩薩有十地。到了第十一地、第十二地、第十二地半的時候，他們才稱為佛，在《道果》裡面才稱為是佛，佛的境界，也就是說十二地半以前都屬於菩薩。這十二地半的意思是這樣子講。這一句，地則判為十二地半，就是在菩薩的當中還沒有成就，還沒有成佛，只是菩薩。菩薩它稱為十二地半，其實按照顯教來講起來，是只有十地菩薩，十一地就算成佛了，在顯教是這樣子。在《道果》裡面是講，十二地半還是菩薩。這是「地」，這是菩薩十地的「地」。
菩提分則分為二十五分。我們有所謂的「菩提分」…三十七道品，稱為「三十七道品分」，這個「二十五分」，就是「菩提分」，七菩提分。這個「二十五菩提分」，就是分菩提本身的細說。然後判定五道之見、修、究竟無學，見、修、行、正，跟「無學」是五道，判定五道。在出世間道中，其總體建立判為五道之見，修，行，正，無學。無學就是究竟。
另外，五道也可以這樣子講，出世間道一樣有資糧道，其中的五道：資糧道，加行道，見到，然後修道，到最後究竟道，究竟無學，也是五種，也是叫做五道。它也是用五道，見道、修道、究竟道、資糧道，跟加行道，是稱為五道，這五種。
略釋為三，是指種種性相定、自性空定、體性雙運定，這是設成三種。在這裡面判為七法蘊，七種法蘊，於世間道之教授釋竟。
出世間道之諸地 藉由五法分判之 十二地半諸境界 了了分明次第清
其雖圓滿無餘道，然暫判諸地，略為四，復藉由五法分判一一以灌頂分界、以道分界、以淨土分界、以壇城分界、以宗趣分界。
這裡誰會解釋？我只能夠這樣子講了。五法分判，略為四，它下面都有講到，這好像就是一個標題而已。
- 以灌頂分界。
六地為瓶灌之地。
四地為密灌之地。
二地為慧灌之地。
半地為第四灌之地。
出世間道分四種宗趣 道果以十二地半為佛
用灌頂來分界來分別。好像菩薩祂這邊有十二地半，六地為瓶灌之地，從菩薩、初地菩薩，一直到第六地，是瓶灌，用瓶灌來分界的，六地為瓶灌之地。另外，四地…一共是十地，為密灌之地。
七地以上，我記得有一個人是七地菩薩來轉世的，那七地以上就是密灌的地，屬於密灌的地，這樣子就是十地菩薩了。另外還有兩個地，第十一地跟第十二地是屬於慧灌的地，剩下的「半」也是第四灌的地。三灌就到了第十二地，剩下「半地」是最圓滿的灌頂，是十二地半，第四灌的地。
二、以道分界。
六地為教示升起次第。
四地為教示自加持。
二地為教示壇城輪。
半地為教示金剛波浪。
以道來分界。六地為教示生起次第，從初地到六地是升起次第。另外，七地到第十地，為教示自己加持的四個地。到了二地是教示壇城輪，什麼叫壇城輪呢？我們看那個輪，所謂輪，壇城。你知道那個密教裡面有很多壇城的相，有沒有？壇城的相，一個城池，主尊是什麼啊。
像我們看那個，能夠看得見的，出現壇城。如果灌頂的時候，好像是說師父叫你看壇城，壇城的圖，給你灌什麼頂，你看那個壇城的唐卡，壇城的唐卡，都出現輪狀，就是外面是四方形的，裡面是圓形的，叫做天圓地方。天圓地方就是這個意思。天圓，你的壇城是圓的，地方，是外面的是四方形的那種壇城。壇城的圖，那叫做壇城輪。二地的教示是壇城輪，也就是等於是般若光。
半地為教示金剛波浪。半地的教示是金剛波浪，什麼是金剛波浪？師尊有看到金剛波浪。我在講《密宗道次第廣論》的時候，宗喀巴有出現給我加持。祂周圍的光，就是金剛波浪的光，這樣子一直密密麻麻，這個壇城就出現了金剛波浪的那些光，那個叫金剛波浪，半地為教示金剛波浪。
二地是壇城，教示壇城；四地是自加持，自己加持自己。六地也就是…什麼叫自加持呢？自化本尊就是自加持，自化本尊。我每天晚上很多佛菩薩來加持，這一尊加持、那一尊加持…，一直加持、一直加持，加持到自化本尊的時候，就叫做自加持，這樣就懂了。
六地為教示生起次第，這一尊來加持的時候，那一尊來加持，就是升起次第。好，我拿我晚上修法的狀況給你聽：就是瑤池金母來加持、阿彌陀佛來加持、地藏王菩薩來加持、觀世音菩薩來加持、大勢至菩薩來加持，加持完了，這個就是升起次第。然後自化本尊就是自加持，再來，就是自己變成一個輪，就坐在般若光裡面。然後金剛波浪，那些海還有船上升，到虛空。所有的法船全部移動，航向摩訶雙蓮池，那就是金剛波浪。我用這個來比喻，用自己的修法來比喻。
三、以淨土分界，以外所依分界：
六地於化身淨土得自在。
四地於報身淨土得自在。
二地於法身淨土得自在。
半地於體性身淨土得自在。
用淨土來分界，阿彌陀佛有四個界，大家知道的。凡聖同居土，就是六地的時候，六地，菩薩六地裡面，六地就是凡聖同居土。再來，四地於報身淨土得自在。報身，就是實報莊嚴土，你就到了實報莊嚴，凡聖同居土，到了實報莊嚴土的是報身淨土得自在。另外二地，就十二地半，用十二地半來分、用淨土來分，二地於法身淨土得自在，差不多是常寂光土，法身是差不多在常寂光土。
常寂光土是最高的，然後是凡聖同居土，然後再來一個方便有餘土。它這裡來講起來的話，如果分了阿彌陀佛的四個淨土，我用阿彌陀佛分的：第一個淨土是凡聖同居土，第二個土應該是方便有餘土，方便有餘土是報身佛的土。第三個土，是實報莊嚴土，第四個土是常寂光土，用阿彌陀佛的四個淨土來分，是這樣子的。所用淨土也有用淨土來分的。
四、以壇城來分界。
六地現前身壇城。
四地現前脈字壇城。
二地現前菩提心壇城。
半地現前集攝三時如來精粹壇城。
六地是現前的身壇城。大家懂得身壇城嗎？因為師尊也講過身壇城、身壇城法。四地現前是脈字壇城。脈字壇城，那就是法壇城嘛，脈字壇城就是法壇城，脈就是法。二地現前菩提心壇城，那可以講用菩提心來代表的。半地現前集攝三時如來精粹壇城，可以講過去…三時就是過去、現在、未來通通三際一如的壇城，三際一如的壇城。這是用壇城來分的。
五、以宗趣分界。
六地現起輪涅無別宗趣。
四地現起無雜圓滿宗趣。
二地現起狹小空樂宗趣。
半地現起廣大空樂宗趣。依據各宗趣，尚有示因、示驗相、示果、示歸結等四義。
六地現起輪涅無別宗趣，什麼叫輪涅無別宗趣？輪迴跟涅槃已經沒有分別了。四地現起無雜圓滿宗趣，已經把那些所有的業障清除乾淨了；無雜圓滿宗趣，十地的時候，可以講所有一切業障已經消除了。二地現起狹小空樂宗趣，到了十二地的時候，叫做「狹小空樂」，空樂宗趣，就是進入空性，樂、空，這個可以講樂就是空，空就是樂，進入這種的第十二地。另外剩下的半地，現起廣大空樂，就是比較大的，廣大的空樂的宗趣，依宗趣分是這樣子分的。
依據各宗趣，尚有示因、示驗相、示果、示歸結等四義。依照各種宗趣，另外還有因，另外還有驗，還有果，還有歸結，就是總結，四種意思在裡面。
哦，講到這裡…底下還有，還要再講，還要講第一宗趣…分的好細喔。不過，這個重要嗎？知道就好，修到那裡就知道。沒有修到那裡，跟你們講也沒有用，連樂都不知道，如何知道那個宗趣呢？
宗趣究竟為何物 直指涵義明道果
小孫女對阿公講：「阿公如果你給我一塊錢，我就告訴你，當你不在家的時候是誰來陪阿嬤睡覺。」阿公說：「來，我給你兩塊錢，是誰？」小孫女講：「是我。」她也賺到錢，這個是宗趣。
女兒跟爸爸講：「爸爸，晚上我們去看馬戲團。」爸爸回答：「女兒，我沒有時間。」女兒講：「聽小朋友講，馬戲團裡有一位不穿衣服的阿姨在老虎身上跳舞。」爸爸就講：「那好吧，我們一起去，我很久沒有看老虎了。」我告訴你，這個也是宗趣，它有它的意義在裡面的！它就是剛剛我講過的那些東西，你知道嗎？什麼是因？什麼是驗相？什麼是果？什麼是總結？這些笑話都有的，你們可以聽出來嗎？
讀中學的時候，我因為打架被學校開除。同班的一位女生追到我家，對我說：「你走了，我怎麼辦？」我媽媽當時很急，就問我：「你們兩個到底有什麼關係？」我也很納悶說：「沒關係啊。」那個女生就講：「你走了，我就變成倒數第一名了。」告訴大家，這個也是宗趣！這些笑話是有它的含義在裡面，就叫做宗趣。不然，你說什麼是宗趣？我問你，蓮旺上師，什麼叫做宗趣？宗趣是一種境界嗎？就是這個笑話裡面有一種特別的一種含義，特別的這一種含義就叫做宗趣。
境界裡面當然也有一種特別的含意啊，不是嗎？凡聖同居土它的含義，特別的宗趣是什麼？就是用聖人來影響凡夫——近朱者赤，近墨者黑嘛，就是一個宗趣；凡聖同居土就是這樣子，它的宗趣就是用聖人來影響凡夫，這就是凡聖同居土的宗趣。這樣子大家都了解什麼叫宗趣了，對不對？那是一個境界，凡聖同居土就是一個境界，它的宗趣就是用聖人來影響凡夫。
所以有業障的，我們到了西方極樂世界，因為阿彌陀佛來接引我們，我們身上還有業障，到了那裡去看到那些聖人，你學習那些聖人，你的業障就消除掉，就可以進到方便有餘土，就是報身的土，報身的土還是有一點東西在裡面。然後由方便有餘土到了實報莊嚴土就更高了，那時候你就是有莊嚴、放光啊。到了常寂光土，那就成佛了嘛，你就成為阿彌陀佛。那都是宗趣，其中有很多的宗趣，所以明天要跟大家講宗趣，要跟你解釋宗趣，你看，第一宗趣就是講這些東西。
嗡瑪尼唄咪吽。
