阿彌陀佛是無量光無量壽，化身眷屬亦無量。學佛如果學到什麼都沒有，就是頑空。禪定是在睡與醒之間，是光明、清淨的流動，專注在本尊，進入細的三昧地。要時時憶念根本上師的光明，非常細像波浪一樣在照灌自己，就是金剛波浪道。然後專注在樂與空、真如與寂靜之中。
我們首先敬禮傳承祖師、敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師；我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊，具有極大恩惠的阿彌陀如來、無量光如來、無量壽如來、長壽如來，以及所有的眷屬。
阿彌陀佛是無量光無量壽 化身眷屬亦無量
今天我們同修是八大本尊中的第一尊，也就是阿彌陀佛阿彌陀如來，最主要的我念祂的無量光，祂本身具有無量光，無量光如來跟無量壽。阿彌陀如來的壽命是無量、是「恆在無量」，在基督教就講說「永生」，「永生」就永遠存在了；祂本身有長壽如來，還有好多化身，都屬於祂本身的眷屬。今天剛剛開始同修阿彌陀如來本尊法時，就不停的有一些祂的眷屬佛菩薩，通通都下降。
禪定是光明、清淨與流動 不是一潭死水
今天因為很強的光明，跟很多的覺受生出來，從師尊本身的身體裡面一直源源不絕的生出來，感覺心裡非常的平靜。我們談到這個平靜：不是一潭死水，剛我在迴向時，我已經講是流動的水，但是，是清淨跟光明澄明，這個水是非常清淨跟光明，是流動的；沒有進來也沒有出去，靜止不動的，那叫做一潭死水，修行如果修到一潭死水，叫做「頑空」，這是枯木，那個樹枯掉、沒有生氣了，枯木跟死灰，那已經化成灰，沒有作用了。所以真正的究竟成就，是流動的、是澄明的、是光明的，而且是清淨的，這就是有作用的，真正的成就。
在禪定裡面，其實你是流動的，是在動；但那種動是一種非常歡喜的，一直前進的，像我們現在，如果你在禪定當中得到快樂跟喜悅，那麼你也會很認真、很精進地去做「慈悲喜捨」的這種工作。我上個禮拜講「慈悲喜捨」，在雷藏寺，在彩虹雷藏寺又講「常樂我淨」、在這邊講「慈悲喜捨」。「慈悲喜捨」是什麼？就是流動有作用的。「常樂我淨」那種樂，也是一種流動的，而不是死水；死水就是頑空枯木，就是死灰，就沒作用了。
「細的三昧地」在睡與醒之間顯現大光明
學佛如果學到什麼作用都沒有了，那就叫「頑空」。真正的是流動的水，但是它是清淨跟光明；今天我坐在這裡，覺得心非常平靜，所以我迴向時，事先也沒有打什麼草稿，也不想說唸什麼，就照我心中的意思這樣子一直唸出來，那是心裡最平靜光明的一種顯現。同修時，就一大堆的光明照在我身上，眼睛有時也張不開；眼睛一直閉著，光很強烈，讓我本是浮動的心一直平靜下來，非常安寧。自己也感覺好像靜得太厲害了，好像要進入睡眠，又沒有進入睡眠，是睡跟醒的當中，這就是禪定；始終前面我看到就是一尊阿彌陀佛。
所以我們學禪定要記得是這種現象：幾乎快要睡了，但是沒有睡，你的心非常的沉、非常的平靜、光明，這一種現象就是「三昧地」。因為前面有阿彌陀佛，那是有相的三昧地；你專注在前面的阿彌陀佛，仍然在有相三昧地中。但你已經體會到這不是「粗的三昧地」，而是比較「細的三昧地」，你在迴向裡面會產生出來。
「細的三昧地」迴向跟「粗的三昧地」迴向，是不一樣的。粗的三昧地的迴向，是比較粗糙的；這個迴向是比較細的，這一種不同的迴向是不一樣的，感覺就不同。今天修阿彌陀佛，真是非常好，好像一切煩惱沒有了，一切業障、障礙也都被阿彌陀佛消除掉了；感覺人非常的輕鬆，心非常光明，覺得自己也非常的寧靜，這一種現象會產生出來。
今天我們講一點上禮拜在彩虹雷藏寺時沒有講的《道果》。
今天講第四灌。這個灌頂就是四個灌頂，一個是瓶灌，再來是內法灌頂，再來是密灌頂，最後是秘密灌頂；其中還有很多稱呼不一樣：初灌、二灌、三灌、四灌，灌頂有四種，就是按照次第，這裡講的是第四灌。我覺得其實都差不多的。
子四、第四灌
若未達遷識者，需與其隨順之中有。
一、前行
三隨念：
1. 隨念得第四灌頂之極淨上師，
2. 隨念其所授之金剛波浪道，
3. 隨念其所屬之極淨真如空樂見；三者必於一座間，專一隨念其所屬。
二、正行
五所持相與七緣，同時生，尋依皈依，以過去憶念之力為主要，憶念教示清凈之上師，復念波浪道，以此二者，所持亦以現起氣能入、住、出於三脈，最後，二脈亦與中脈一味，入、出二氣亦與住息一味，融入四行，與自心一味，證最勝空樂後，以中有之智加持，得無業之結生相續，提升宗趣，或成就持明。
又依據凡庸五所持相者，若心執白光或白相則墮地獄，執黃光則投生餓鬼，執青光投生畜生道，執紅光投生天道，執綠光投生非天處，執雜光投生人道。
所謂「念」者，是專注所緣而為，極其重要；如是依據下根補特伽羅，道等二十法及附帶教示授竟。
這裡的前行是「隨念」。所講的灌頂是中陰的，你要憶持你的灌頂，說你得到了瓶灌就是初灌；你在中陰時應是什麼狀態？你得到內法的灌頂，在中陰時應是什麼狀態？到了密灌秘密灌頂時你的中陰應是什麼狀態？第四灌就等於大圓滿灌頂，你的中陰是什麼狀態？
它這樣子寫的：若未達遷識者，需與其隨順之中有，中有就是中陰，中陰就是靈魂，中有也是靈魂，中有、中陰、靈魂是同一個東西。未達遷識者，你如果懂得遷識——告訴大家，你懂得「遷識」是怎麼「遷識」？有一個女同門，寫了一張賀卡給師尊：「師尊，今天是祢75歲的生日，如果在祢生日過後，有一天祢要走了，祢要離開這個娑婆世界了，壽命已經到了，請祢投胎到我的肚子，我願意生下祢，把祢培養將來祢再出來弘揚佛法。」
這個弟子很聰明，她剛結婚的，她說：「請師尊在生命終了的時候，要離開娑婆世界，請祢放光投胎到我的肚子裡面，我願意生下祢，然後把祢培養，未來在娑婆世界讓祢再弘揚佛法。」我這是第一次收到這種賀卡；能夠自主生死，就叫「遷識」。你把你的意識遷到她肚子裡，然後她把我生出來，再養大，去學佛法，將來再教授眾生，就是「遷識」；因為意識投生，你想轉世在娑婆世界、想要再繼續度眾生，我就用我的意識進入她肚子裡面，她如果懷孕，我馬上進到她的肚子裡，我就重新換個身體再出生。我這個身體已用了75年，可以再變成新的baby，再慢慢成長，這就是「遷識」。
人間的轉世就是這樣，叫遷識。所以活佛living Buddha就是這樣子來的：你遷識到你信徒的肚子裡面，重新再轉世，你有這個能力，懂得去看她，然後進到她的肚子裡，就叫遷識。這是在人間轉世，你也可以遷識到天上去享福一陣子，以後再說，你一遷識就到天上；我想要回到摩訶雙蓮池，我一遷識就回到摩訶雙蓮池，就在阿彌陀佛的淨土，或者阿閦佛的淨土，阿閦佛也叫不動佛，阿閦佛的東方淨土是妙喜淨土。我要到觀世音菩薩的圓通淨土，就到觀世音菩薩的圓通淨土，這就是遷識。或者你直接成佛也是遷識：我把我的識出去，轉化就成為法身佛，你就成佛了，這個稱為遷識。如果還未達遷識者，你受了第四灌但是還沒有修成遷識，這時你必須隨順你的靈魂，要做到怎麼樣子？
隨念：隨念得第四灌頂之極淨上師，誰給你第四灌？那一位上師你要憶念祂。你得到瓶灌初灌的，你都要憶念根本上師；二灌憶念二灌的根本上師；三灌要憶念三灌的根本上師；四灌要憶念四灌的根本上師。這個憶念非常重要，剛剛已經講了憶持：「憶」，你回憶當初灌頂的念頭在這個上師上面。
隨念其所授之金剛波浪道，你要看到、要憶念根本上師的金剛波浪道。我第一次教授《密宗道次第廣論》時，宗喀巴本身就現身在虛空中，祂的光非常細，像波浪一樣在照我，這就是上師的金剛波浪道，法的金剛波浪道。
第三隨念其所屬之極淨真如空樂見；三者必於一座間，專一隨念其所屬。這時你要想到，這三個上師傳授的金剛波浪道、法，本身的法，另在修行中，自己覺得樂跟空真如跟寂靜的現象，專一隨念所屬，你要專一在這個念頭，所以我講憶念非常重要。
中有憶持三根本 必出現救度
在正行的時候，要五所持相與七緣，同時生出來，尋依皈依，以過去憶念之力為主要。你平時憶念上師，在中陰時一樣也能夠憶念你自己的上師，非常重要，這是最主要的。像馬來西亞的小辣椒，現在在Australia開的是馬來西亞的restaurant，是嗎？馬來西亞的餐館？對；他的爸爸在憶念根本上師，那就是憶持。根本上師會出現，只要在中陰時能憶持，就有救了；你不能夠憶持，就像晚上作夢，碰到很壞的環境，不能夠憶持根本上師；念一句上師、本尊、護法的咒語，你能唸一句就得救。
你碰到不好的夢，只要念一句「嗡。咕嚕。蓮生。悉地吽。」憶持唸出來了，馬上就醒過來了，這個惡夢就解除，馬上會停止，非常重要；所以每天晚上我對著自己的床做結界時，就是說讓我在晚上不會有惡夢，雖有時不會顯現極好的夢境，但至少是一般，不是壞的夢。我做了結界就是這種現象，不做結界，有時有些東西會進來，就產生惡夢，在惡夢中還要憶持自己根本上師、憶持本尊，念本尊的咒，就能解除，所以在中陰也是同樣的狀況，在迷迷糊糊時，你的念頭還有沒有上師、本尊、護法，如果有，你就得救。
憶念教示清凈之上師，復念波浪道，以此二者，所持亦以現起氣能入，住、出於三脈，最後，二脈亦與中脈一味，入、出二氣亦與住息一味，融入四行，與自心一味，證最勝空樂後，以中有之智加持，得無業之結生相續，提升宗趣，或成就持明。
同樣的道理：你能夠憶持的話，上師、本尊、跟護法就會進到你的靈魂裡，進到靈魂裡面之後，一樣的，祂會住在你的靈魂裡面；上師、本尊、護法會跟你的靈魂結合，好像我們平時在修行，本尊進到身體，住在我們裡面，跟我們融合在一起，然後一起再提升你的「宗趣」。所謂「宗趣」就是好的地方，提升你到好的地方，就是升天：你到天界、大梵天去了，那是色界天；到了無色界天，或者到了欲界天、到了黃財神那裡去了，提升你的宗趣。
大梵天壽命有多長？按照密教講，大梵天王的壽命是100歲，1歲等於地球成、住、壞、空一次；所以大梵天有多少歲？我們沒辦法數。你以為我們到天堂，壽命是有盡的，但你知道祂的1歲是多少？是地球成為一個地球，又壞掉一個地球，這樣子才算1歲。有100個成、住、壞、空欸！所以祂壽命很長了，成了大梵天王就不得了了，祂會提升宗趣；另外，「成就持明」，什麼叫做持明？永遠持著那個光明、光明永遠存在，就是「持明仙」，光明的仙人。
中陰時要明辨光色 執著黯淡光明將六道輪迴
又依據凡庸五所持相者，若心執白光或白相則墮地獄，執黃光則投生餓鬼，執青光則投生畜生道，執紅光投生天道，執綠光投生非天處，執雜光投生人道。這是講你「執相」：你還有所「執」。告訴你，在陰間時，你看到微弱的光，不是極強烈的光；你要提升宗趣，那種光明都是很強烈、非常強烈的光明，你融入就對了。當你看到像Hawaii Sakura street，那一種霓虹燈迷惑的相，那一種光，你執著於光明，但是你看到不屬於強烈的白光，是微弱的光明，我師父教的，像什麼呢？Sakura street，煙花巷那種閃耀迷惑人的光明，你迷惑於白光，會墮到地獄。
黯淡的白光會墮到地獄；黯淡的黃色光會到惡鬼道；黯淡青色的光會投生畜生道；你執著於黯淡的紅光會到天道；你執著於黯淡的綠色光，會投生到非天處非人；執雜光雜色複雜的光會投生到人道，這是講執著。光的執著也會這樣子，你看到光了，但光是微弱的，如果光是非常強烈的，不一樣，要有分辨。
所謂「念」者，是專注所緣而為，極其重要；如是依據下根補特伽羅，就是下根的眾生，道等二十法及附帶教示授竟。表示說，祂教你了，下根是根器不好的眾生，所謂「念」是專注所緣而為，極其重要。我們密教又叫作「念力宗」，是靠你的想念去轉化你自己跟你的靈魂，就完全是靠念力的。
上根器即身成佛菩薩 中根器往生天界
下根器轉生善趣四大洲或非人
這有分所謂的上根、中根、下根，上根器的人直接成佛成為菩薩，中根器的人可到諸天直接到天界，下根器就轉世到善趣四大洲，到人道或阿修羅道，阿修羅是屬於非人。再來就是三惡道，所以我們修行到了最終的那一刻，要離開時，整個的教授就在這裡。
你知道為什麼孫悟空一口氣就可以把妖怪都吹昏掉？這個媽媽問。結果小孩子回答，因為祂壓在石頭底下已經500年，都沒有刷牙。
祂是被如來的五指山，五個指頭把祂鎮住，因為祂大鬧天宮、犯了天條，孫悟空祂以為祂很厲害，翻一個跟斗就十萬八千里，最後終於看到五個山頭，其實是如來的手掌。祂以為我到了這裡，就留了一個「孫悟空到此一遊」，然後在五個指頭上面撒了一泡尿；結果還是在如來的手掌裡，沒有飛出去。一下子把祂鎮在五指山，壓了500年，當然都沒有刷牙。
其實講的就是心，真的，你再怎麼樣子會想，就出不了你本身的心哪！所以我們的心很重要，修法就是修心，修心就是讓心能夠安；你能夠禪定，你的心要禪定、又要有智慧，懂得憶持、懂得修行的過程，自然身上有光明顯現，能看到真正的淨光。「清淨的光」，那種光是會閃耀的，不是黯淡的光，看到迷惑你的光還要注意，所以那個光明一定是會閃耀的。
學期結束的時候，小明把成績單交給父親，父親看了勃然大怒：你在學校裡面為什麼一天到晚打架？！小明哭了說：我沒有啊！爸爸講，你還嘴硬！成績單上老師的評語明明寫著「經常和同學打成一片」，難道是老師冤枉你嗎？！
修行要明辨明師 切忌以盲引盲
這個爸爸不對喔，我們用的成語是打成一片，是說大家非常融合，跟同學非常融合在一起的意思。我們行者也是一樣，同門之間打成一片，互相彼此切磋修行的心得，跟身子的覺受，不明白的地方要告訴師尊，師尊會幫忙調整，因為師尊是過來人，如果師尊沒有修，不是過來人，那你碰到的就不是真正的師父了，做師父你必須要是過來人，這條路你走過了，才能夠教別人。
你根本都還沒有走，你是盲目的，那叫「以盲引盲」；弟子本來就是盲目的，你師父也是一個盲目的，那不是盲目引導盲目的一起下地獄了嗎？所以師父一定要修行走過這一條路了，他必須要跟本尊相應了——不是跟鬼相應喔！鬼婆，才會跟鬼相應，她吸鬼進來，鬼來她就吸進來她的裡面，等於在養鬼，跟鬼相應的現象。她在她的月刊裡也這樣子寫：鬼出現了，她就把它吸到裡面。所以她會供那五個鬼，還雕它的金身，就已經有問題了，這就是盲。
哪一個師父教你要雕鬼的形象起來拜的？而且她雕的鬼，我幾乎都快忘掉，好久沒有念那五個鬼名，什麼中村一武、渡邊一郎、小林、黃金泉，一個叫林良知，都是鬼啊！妳雕鬼來拜幹什麼？還把它供在護法殿，妳有沒有搞錯啊？鬼當妳的護法？那就是盲師，盲目了，只聽鬼話。鬼告訴她：盧師尊73歲會死，她就相信了，講了10年，這一點也錯得離譜！那是妳的師父！我以前皈依師父，我敢講：「師父，你差不多再過3年就丁丁喔」；「師父你差不多活到幾歲就會死喔。」師父不把我抓來打死才怪呢！
「你這小傢伙！還敢亂講你師父的年紀幾歲會死！」早就把她打死了，還讓她活？大不恭敬啊！你敢講誰幾歲會死嗎？師尊也不敢講。我告訴你，我連同門幾歲會死也不敢講，那是大忌啊！講人家幾歲會死，是犯了大忌！講自己的師父幾歲會死，而且講了10年，給我知道了，早就敲了她的天靈蓋，哪有這種弟子？《事師法五十頌》都沒有讀嗎？所以這是盲師！我們依照佛教本身的戒律《事師法五十頌》，哪有師父讓妳這樣隨便亂講的？
你還跟著這種師父，那不是更盲目嗎？眼瞎憨人（台語）！用腦筋想一想，做人的道理妳都不懂？我哪敢講我師父幾歲會死？那是禮貌，做人的道理都不懂？妳還能做神、做仙，還能成佛？真的是dog poo。不過我們還是祝福她，因為你不能有別的敵人，要愛你的敵人。你要祝福她，要懺悔、將來修行有成就。哪裡有這種弟子？你收到這種弟子會怎麼樣，你自己想，早就打到他跛腳了，哪有講自己師父會活到幾歲的？
小時候，媽媽常常告訴我要努力讀書，不然會像垃圾工人，後來我長大了，知道都是騙人的，我努力讀了書，最後老婆還是叫我去倒垃圾。
我以前真的是倒垃圾，師母現在年紀的體力是不行；以前倒垃圾的工作是我在做的，但是現在呢，還好蓮伃上師來幫忙，現在我家裡的垃圾是她在收。還有蓮漣法師，真佛密苑這邊的垃圾是蓮漣法師在倒；南山雅舍的垃圾，現在都是蓮伃拖出去。Friday，garbage car came Friday，垃圾（小車）要拖出去，Friday晚上再把它（小車）拖回來。妳是Wednesday就拖出去了，Friday拖回來這樣？現在是她收垃圾倒垃圾；不是我了，終於解脫了。
如果老公惹你生氣，記住千萬不要當面吵，那樣是很傷感情。可以等到夜深人靜的時候，當老公進入睡夢鄉以後，狠狠的給他打一巴掌，這個時候他會突然間醒過來很迷茫又驚恐地望著你，這時候你一定要很溫柔的輕拍老公哄他：「你又做惡夢了，親愛的。不要怕，有我在！」記住要使勁的打那個巴掌，啪！洩了你的心頭之恨。
其實真正修行到境界到時，不會有這種感覺。修行的境界到了，只有喜悅、歡喜跟快樂，仇恨的心幾乎都沒有了，你每天都很歡喜很快樂。我本人是覺得每天都很歡喜很快樂，雖然每天過的日子是一樣，不用到Bellevue Square去買東西才快樂，因為我沒有那種欲望，買東西的欲望沒有了，我快樂了，是那種心非常的歡喜；看到同門看到人，都覺得很歡喜；看到這裡的空氣、看到樹、看到山、看到水都會歡喜，要睡眠也很容易，沒什麼煩惱，因為腦袋是空的。
大成就者隨時處於喜悅中 超越生死煩惱
我只有去三個地方：一個是真佛密苑、一個是圖書館吃飯、一個是回家睡覺，睡覺、密苑、圖書館，回去修法寫作；另外，山莊做護摩、運動exercise，就沒有了。每天過同樣的，但是心裡很快樂啊。看到同門來的來、去的去；舊的不去、新的不來；走了一批又來一批，都是很快樂、很愉悅。幫人家解決問題非常快樂，人的痛苦沒有了就快樂，幫助了人也很快樂，他的痛苦減輕了。對於生離死別都比較淡然，剩下就是喜悅跟精進而已，我們修行到這時會很好，而且自己身體沒有病痛。
病痛也是很苦的。我是希望說如果來一個病痛，那我就離開人間，示疾而終，無疾而終當然更好；但是有疾病來，趁這個機會離開這個肉身，到更好的地方去，這就叫做「遷識」。所以六成就法當中，像拙火、像夢觀、像淨光、像破瓦，再來幻觀，最後是「遷識」；「那洛巴六成就法」其中「遷識」，就是你到中陰界時，很快把你的意識遷到更好的地方去，這就是「遷識」。
註：「那洛六法」，詳閱師尊文集《虹光大成就》（六）
嗡瑪尼唄咪吽！
