護法記得用慕師(上) 文／蓮花文洋

　　你沒有看錯標題，標題是「護法記得用慕師」不是「護髮記得用慕絲」，筆者不是「非法、走失」髮廊的髮型設計師，筆者是文殊陸戰隊的隊長。我們文殊陸戰隊是要護持正法，護持師父；不要像有些糊塗弟子，跑去參加「非法、走失」髮廊學做「護髮」。我們才是正牌的「護法」，我們只管護好頭皮下的正念；他們是跟到了髮型設計師，設計師是護頭皮上的三千煩惱絲，結果是越護髮越煩惱，治絲益棼就是這個道理！
　　修行要是跟到髮型設計師，他會設計一頂高帽子給你戴在頭頂上，讓你戴得笑哈哈！但是你有看到帽子上面那幾行廣告嗎？抹「黑」只要399，造「刑」只要299」，惡「整」只要199，下面還有一行小字「殺很大！我敢發誓，我最便宜（Cheap）！」奉勸那些糊塗弟子，速速遠離邪師，才不會成了「非法、走失」的弟子，一失足成千古恨，再回頭已百年身啊！
　　盧師尊要斷你的三千煩惱絲，你偏不要，非得去找一個髮型設計師學做「護髮」，他封你做一人堂的大「護髮」，有甚麼好高興的呢？我是看在多年的情分才點你一下，免得你被髮型設計師「設計」了，怎麼死的都不知道啊！要論佛學造詣，連一般法師也不見得有深入研究過，更何況這個白大師，一下子說這句話佛陀沒講過，一下子又說這句經文小乘經典沒記載。這種髮型設計師只懂「髮」理，我真想問他，那麼佛陀到底說了甚麼「法」理？不懂裝懂就是邪師的特色，你要傻傻的跟著他去過奈何橋，小弟真是莫可奈何！
　　盧師尊在《真佛密語》第九冊有以下一段開示：「所以說，師父有過失，你不要去看他的過失，把它擴大，你應該常慕師之德，即常仰慕師父長處德行及好的一面。你尊重了師父，再學師父的密法，兩者關係是非常重要的，也就是你敬了師，尊重了法，才有相應的可能。所以《事師法五十頌》裡提到，不應去看師父過失，而要常慕師德，也就是要常常尊敬師父所做德行。
　　一個金剛上師，不一定全部都沒有過失的，一樣是會有過失的，有過失你就不要去看，因為會影響到你，因不尊敬師父所產生之不重法，修法就不能相應。」
　　我想問這些前真佛宗同門，你們還記得這段開示嗎？那一個人沒有小過失，你沒有任何小過失嗎？你們現在的師父沒有一點瑕疵嗎？任何人都可以找到瑕疵，可見白大師根本看不懂了義經，不信的話，請詳閱《金剛經》這段經文：「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
　　如果白大師的見地才是正確無誤，那麼他為何會與他的徒子徒孫，想盡辦法要在盧師尊的「身相」上尋覓瑕疵呢？你說他是悟道者，我倒是看不出來他有何高明之處，因為他根本無法理解佛陀這句話「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」各位讀者您能理解嗎？佛陀懂，須菩提懂，白大師和你們這群糊塗弟子懂嗎？你們見到「如來」了嗎？
　　大乘佛教之所以會培養出很多大禪師，那就是因為禪宗特別重視傳承，從《六祖法寶壇經》這段經文來看便能知曉，「釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者。第二阿難尊者。第三商那和修尊者。第四優波鞠多尊者。第五提多迦尊者。第六彌遮迦尊者。第七婆須蜜多尊者。第八佛馱難提尊者。第九伏馱蜜多尊者。第十脅尊者。十一富那夜奢尊者。十二馬鳴大士。十三迦毘摩羅尊者。十四龍樹大士。十五迦那提婆尊者。十六羅侯羅多尊者。十七僧伽難提尊者。十八伽耶舍多尊者。十九鳩摩羅多尊者。二十闍耶多尊者。二十一婆修盤頭尊者。二十二摩拏羅尊者。二十三鶴勒那尊者。二十四師子尊者。二十五婆舍斯多尊者。二十六不如蜜多尊者。二十七般若多羅尊者。二十八菩提達摩尊者此土是為初祖。二十九慧可大師。三十僧璨大師。三十一道信大師。三十二弘忍大師。 惠能是為三十三祖。從上諸祖。各有稟承。汝等向後。遞代流傳。毋令乖誤。」其中深意在此也！
　　「從上諸祖。各有稟承。汝等向後。遞代流傳。毋令乖誤。」你們有注意到這句話嗎？不能全怪你們的中文程度太差，但是看得懂古文的在下提醒你們，這段經文，六祖惠能大師諄諄告誡後代學佛之弟子，必須謹守歷代傳承祖師之教誨與傳授之口訣心要，不得違背師父的教導。六祖惠能大師涅槃前，提醒各位佛弟子必須尊師重道，勿忘傳承，祂有教大家去尋覓師父的小瑕疵嗎？
（未完待續）