《師尊文集導讀》
蓮生活佛文集導讀《千艘法船》之「自我觀察」及「還是避開十惡行」
文／蓮慈金剛上師
師佛的文集每一篇都很精彩，為了作「師尊文集導讀」，師佛的書我至少會看三遍，然後再慢慢一篇篇去挑選，把覺得最應機最想講的最後敲定，所以我挑一篇會花我好幾個禮拜的時間，這也是重法跟敬師的心態。我還記得很多年以前，有一位剛出家的比丘，一上台開示講了一句話令我驚嚇到終身難忘，他說：「我大略看過了師尊書目錄的標題。」接著，他就開始滔滔不絕的演講了。看師尊的書不用看內容？只看標題就可以開示？這不是天才嗎?!我至今都嘆為觀止！師尊修行一生，嘔心瀝血才寫出這些文章，而師尊的學生一出家馬上只看目錄就能講，這不是天才中的天才嗎?!我不行，我要開示，我一定整本書都看完的，而且還要標重點，我用黃色的筆把我認為重要的地方標出來，然後在目錄我也會作上記號，認為適合講的我作兩個記號，精彩絕倫的三個記號，結果，幾乎篇篇都有記號，篇篇都想講。但往往一本書才講了三數篇，師尊的新書就又出版了，根本講不完的。師尊的智慧像大海一樣，我們這頭還沒有研究好，祂下一本就出來了，念都來不及。我認為，導讀師尊的書不能隨便好高騖遠，貪新搶頭功，最起碼一定要仔細拜讀，有了悟境才能言之有物，意到理到。任何一本師尊的新舊書裡都是真理，都是開悟者的啟示，不能囫圇吞棗一味求速成。
師尊文集第283冊《千艘法船》中「自我觀察」這篇，我認為是我們修行人需要學習的基礎法門，大家都要反觀自己的人生，觀察自己的起心動念，觀察身心內外一切變動對自己產生的影響。文中：「順境的顯現，逆境的顯現，不管順逆，都是經驗，有益於我。眼見他人遭遇無常，常常想，我實在是夠幸運的。而自己遭遇無常，覺得是自己的業報，心安理得。」這二句話就是金句。我們每一個人看到別人遭受無常，會覺得自己是幸運的，這是人之常情，但是逢到自己的時候，那就過不下去了，自己的世界就亂了。但是師佛告訴我們，你要作自己的業報出現想。那為什麼會心安理得呢？我最近也有一些相似的體驗，老覺得不大舒服，身心不大安定，有時會想是不是因為打疫苗身體裡正在產生抗體？但是有一天，腦筋忽然可以急轉彎了，忽然靈光一現，想到，唉呀！病來了，這不正是我的業障要消了嘛！業正在消，我應該覺得高興才對啊！這樣一轉念的時候，馬上不再會因為不舒服而抱怨了，反而蠻高興的，當下輕鬆起來，也正是師佛說的「心安理得」了。真的！業障來了，作如此想，隨著時間很快過去，不知不覺當中，真的它就走了。你能夠接受它，你就好了。如果不願意接受，痛苦的時間反愈覺得長，甚至沒完沒了。所以師佛寫這句話，我覺得非常印心。遭遇無常時覺得是自己的業報，因為業是自己的，所以自己要心安理得的承受，而自己又懂得消業的方法，那就是寶，就是藥，正好把自己的業消掉。業障病連醫生也沒辦法治，用真佛密法來幫助自己消業，病來也是一件好事。
師佛在文中繼續教導如何自我觀察：「你是生活在自然中？還是生活在造作中？」我們不得不這樣跟著去精進，要學就要學高明的，師佛的觀察是很高深的，這麼簡單一句話就是很深的大學問。觀察什麼？觀察我們的生活是自然的生活，還是造作的生活？這也是修行的大口訣。同樣的，我們也可以將這個口訣用在修法上，你是修法在自然中呢？還是修法在造作中？假修，還是真修？可見，不管是修行，還是生活，就是要合乎「自然」二個字。因為自然，修出來就合於自然，處處造作、虛偽、包裝唬人，那只是自欺欺人，不是真修行人。那要如何自然？自然要慢慢的學，慢慢的參，慢慢的悟。師佛在文中告訴你：「原來都是『唯心」造啊！」一切有為、無為法，原來都是我們的心造出來的。心是我們這個偉大的人身的王，叫「心王」，心能夠主宰你怎樣活，主宰你怎樣修正，主宰你變成什麼樣的寶，所以修行是靠一個「心」，有「心」——你能夠改造，無「心」，你能夠成就，而這都是要跟著大善知識學的。心學沒有大善知識引導，我們的腦袋不會開竅。有大智慧的人來教，我們的智慧才會一點一點突破，通透，不是自己想一齣是一齣，以迷引迷，必入邪見歧途。所以，我們要慢慢學習「自我觀察」很重要。
同時，我認為修行不要想得太高，還是要從基本做起。師尊在「還是避開十惡行」這一篇，教導喜歡一蹴即成的聰明人正確的學法基礎理念：「我們不管學佛與否，其實都要避開十惡行，我常說冥冥中自有定數，這定數也就是因果報應也。」「我盧師尊常常說：貪心──餓鬼道。瞋恨──地獄道。無明──畜牲道。」師尊教法極簡單明了，真了不起，簡單容易記，容易自我提醒。師佛說貪心是屬於餓鬼道的人，太貪了，下場就是什麼都沒有了。瞋心太重了，下場就是地獄道。無明重的會進入畜牲道，我執重加上無知，就入了畜牲道。師佛說：「當我在問事解決疑難雜症時，看到人間的種種疾苦。內心的難過，無以倫比，我總是嘆息不已！惡行有大力與小力：惡大者──地獄道。惡中者──餓鬼道。惡小者──畜牲道。」師尊更進一步，以惡的大小劃分境界，惡大者是地獄道，惡中者是餓鬼道，惡小者是畜牲道，都是極苦的下三途，喜歡去哪一途呢？自己挑。
師佛說：「這些惡行的果報錯綜複雜，不是我們一般人可以看得很透的。」這只是一個總括來說的，但是具體去哪一道，其實是比較複雜的。師佛接下來的這句更棒，我從沒有聽過，祂說：「甚至有一種果報，是相似的果報」「因行為的相似，而相似的果報生。」「我舉一個例子來說明：這是每一個人習性的問題。」講到「習性」，啊！二十多年前我的業報要出來的時候，難怪虛空中護法一直講：「你要改習性啊！改習性啊！」習性?!我哪裡知道什麼叫習性，打出娘胎就活在習性當中當然不知道自己有什麼叫習性的，太習慣了，哪裡知道哪一個是我的習性？很快的，果然病倒了，大病特病，這一病就病了我十五年。從五十歲因為習性的果報現前，一病就病到老。業力真是很恐怖的！所以我看到這裡，一定要讀給大家明瞭，行為相似就叫做習性，是前世帶過來的，不只是這一世，是多生多世相似的行為。
師佛解釋：「每一個人習性的問題，有人特別喜歡殺生。有人特別喜歡偷盜。有人特別喜歡邪淫。有人特別喜歡妄語。有人特別喜歡飲酒。這是天生的習性。」追根究底，嗜好的由來就是習性。師佛說：這些習性哪來的？「生來就有」。為什麼呢？因為是「相似的果報」。前世什麼習性，這一世還帶過來，「也就是過去世行為所造成，變成了現在世相似的果報。」造成了這一世的業力。師佛還講到：「貪瞋癡疑慢，也是天生相似的果報也。」所以修行人對於身三口四意三等十惡行（殺盜淫妄酒貪瞋癡疑慢）要避開。尤其惡口、兩舌、妄語、綺語，光口業就佔四種。所以少說話，多思考，想好了再說。雖然不說話不會造口業，但是也要注意自己的意念，意念造業也不行。修行就是修這些，要怎樣管住這十種惡行確實是個大問題。所以我覺得平常把它轉一轉，十惡行前加個「不」字，就成了「十善行」。行「十善行」，利益他人，利益自己的，可以說可以做；只利益自己，不利益他人的，少做少說；對自己不利，對他人都不利的，根本就不要去做。
師佛最後交待，所有習性所造的惡果惡業，不論輕的重的都要趕快「懺悔」。確實，這是唯一的最有效又最直接的補救辦法了！
