真悟或錯悟 文／蓮花文洋

　　近日看到宗委會一則公告，公告主旨是說有位女法師言行偏離正道，經宗委會多次規勸改善，但這位女法師屢勸不聽，宗委會只得開除這位女法師的法師資格。敝人認為，宗委會為本宗最高權力機構，它有統領宗派一切事務以及管理各級弘法人員的任務，如果對於違反弘法人員規範者無任何作為，那就是怠忽職守。既然不能視若無睹，那麼對於違規者做出懲處，被懲罰者，是否可以，以我只聽師尊一人的話語來反駁宗委會的決議呢？
　　師尊曾經說過：「出家眾有過錯，自有出家長老賞罰之，在家眾不能罵出家眾。」所以，在下今天寫這篇文章的目的，不是為了教訓這位女法師，因為宗委會已經對她做出懲處，對錯已經確定，我何須再多此 一舉呢？我只是提醒諸位大德，別讓這位女法師的謬論給誤導了！聽起來似乎有理的論調有時候是邪說，若不能慎思明辨，就會被其誤導共墮火坑。吾以蒼生為念，只得厚著老臉出來囉嗦兩句，還望諸位大德海涵！
謬論一：法號是師尊給的，頭是師尊剃的，所以，以此為藉口，可以不聽其他出家眾或宗委會的規勸？
　　答案當然是錯的！
　　法號怎麼來的？請妳自己看一下皈依證書，好嗎！
　　法號就是戒名，亦稱法名，亦即你必需遵守法律，戒律，宗委會制定的弘法人員規章。不懂就別亂解釋，什麼是我只聽師尊一人的？法號是師尊給的？頭是師尊剃的？
　　請你看一下皈依證書這段文字好嗎！
　　『本人自願皈依佛門真佛宗，一心皈依根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥，願盡形壽奉佛意行善，奉法持戒，敬師、重法 、實修，效忠國家，孝順父母，禮敬師長同門，一生一世奉行不二。』
　　你只要一皈依就必需遵守法律、戒律，那裡有你胡說八道的空間？連師尊都必需遵守佛陀制定的戒律，還有國家的法律，請問有那位弟子可以例外呢？「奉法持戒」，「禮敬師長同門」，這兩句你該不會看不懂吧！
　　此種離譜例子我不只看過一次，有次因緣巧合我也見識過一個寶貝師姐的奇言異行，她自己製作一張表格，她的位子就在師尊一人之下，她的腳下是宗委會與各寺、堂、同修會等等……。阿彌陀佛喔！她說她要幫師尊把真佛宗弘揚到全世界，所以她只對師尊效忠。那麼，那天師尊涅槃，大家就得全聽她一人的囉！諸位大德，別聽到什麼我的頭永遠頂著根本上師就不得了啦！那個弟子的頭不是頂著根本上師呢？頭頂著根本上師就可以不守 規範，不聽規勸？這種患「大頭病」的同門，不分出家眾或在家眾，小弟都見識過了。
謬論二：「我是親耳聽師尊說的。」
　　這位女法師說：「師尊曾經對我說：『離開真佛宗。哈哈哈！我發現他（師尊）指的是離開所謂的傳統概念；某某上師說的，或規定修法技巧。」
　　這種托大，故作姿態的言論，無非是想讓同門知道她有師尊獨特的法門，她有不凡的見地而已，但是，真有那麼神嗎？
　　我也可以告訴諸位大德，師尊也親口跟我說過：「根本沒有真佛宗，根本沒有蓮生活佛盧勝彥，月球上根本沒有善與惡。」
　　那麼，我是否可據此告訴諸位大德：「你們可以離開真佛宗，可以不用禮拜師尊，可以任意為善為惡呢？」有智慧的人就知道這是曲解佛意，不是師尊的本意，你們說是不是呢？
　　師尊要你們超越真佛 宗和蓮生活佛盧勝彥以及善惡等等「名相」，這是在「理」上的超越，不是要你們不用敬師，重法，實修，若做其他解釋，即是為心魔所縛，所言即是魔語！
　　她試圖用中觀正見來「圓滿」自己的邪說的確高明！但是遇到老夫算她倒楣，中觀正見豈能如此胡謅，中觀正見早已被她搞成偏觀邪見，她以為光靠巧言善辨再加上「禪定」中師尊說的，這樣就可以矇混過關嗎？
　　中觀正見就是「沒分別」這三個字嗎？
　　以下是這位女法師部落格出現的「戲論」。
　　『在真佛宗這些年來，領悟到，唯有離開真佛宗才能見真佛。
　　若只是待在真佛宗，只能見到真佛宗，不能見到真佛。
　　當見了真佛後，也就沒有離開或不離開真佛宗的問題存在。——妙哉！』
　　『那些離開真佛宗的是因為見不到真佛才會離開，反而我是 為了見真佛才會離開真佛宗，這裡面的差距是在……
　　我雖然離開，每天仍然一日一修，頭頂永遠坐著最尊貴的根本傳承上師蓮生活佛……「唯一選擇」這是對我而言……其他人未必是這樣，例如這藥方對我有益，對別人可能是毒藥，就是這個意思。』
　　請教諸位大德，真佛宗，宗委會，根本上師，這三個名詞可以說毫無關聯嗎？
　　試想，沒有根本上師何來真佛宗？沒有真佛宗何來宗委會呢？
　　她不遵守宗委會的規勸與規範，還好意思說是最尊敬師尊的弟子，頭頂還頂著根本上師呢！離開真佛宗等於離開根本上師，離間同門等同離間僧團，此事乃造地獄惡業之因，她懂嗎？
　　到底什麼是「中觀正見」？不懂裝懂，她根本是個大外行，還敢把六祖的名諱抬出來！以為「不思善，不思惡」就是沒有分別嗎？那麼馮京也 能當馬?喔？
　　跟諸位分享以下經文。
《中論觀因緣品第一》
　　不生亦不滅，
　　不常亦不斷，
　　不一亦不異，
　　不來亦不出；
　　能說是因緣，
　　善滅諸戲論，
　　我稽首禮佛，
　　諸說中第一。
　　以此二偈讚佛，則已略說第一義。
　　問曰：諸法無量，何故但以此八事破？
　　答曰：法雖無量，略說八事，則為總破一切法。不生者，諸論師種種說生相：或謂因果一，或謂因果異，或謂因中先有果，或謂因中先無果，或謂自體生，或謂從他生，或謂共生，或謂有生，或謂無生。如是等，說生相皆不然，此事後當廣說。生相決定不可得故，不生。不滅者，若無生，何得有滅？以無生無滅故，餘六事亦無。
　　這是龍樹菩薩所著的《中論》，「善滅諸戲論」這才是開悟者的論點，要論述佛法不是用一些似是而非的言語，或 是嘻嘻哈哈的字眼就可以矇混過去，寫不出來的還可以用……代替，這種高來高去的行為，就是「開悟」者嗎？「中觀正見」，簡而言之就是不偏不倚，她不把宗委會的規範與規勸當一回事，這就是「我執」未除的明證，公然說同宗僧人的是非已觸犯戒律，她有把皈依師父放在眼裡嗎？開悟者就可以鼓勵同門離開宗派到外面尋覓「真佛」嗎？不「奉法持戒」，不「禮敬師長同門」，行為舉止已偏離正道，尚奢言自己已見「真佛」，嗚呼哀哉！至此，諸位大德應能分辨「真悟」與「錯悟」的差別吧？
　　結語：
　　我來舉幾個簡單的例子，讓大家明瞭這位法師的過失。
　　我們上醫院就得聽醫生護士的，對不對？
　　到學校讀書就得聽教授老師的，對不對？
　　開車上馬路就得聽交通警察的，對不對？
　　你能說名字是父母給的， 我幹嘛聽你們的，對或不對？
　　每個真佛宗的弟子法號都是師尊給的，那麼以後是不是可以全都向交通組與保安組的同門嗆說：「法號是師尊給的，我幹嘛聽你們的指揮。」
　　我認識幫師尊開過車的蓮極上師與蓮贈法師，這兩位弘法人員也沒仗著是師尊司機的身份，有任何逾越分際的行為，他們一樣接受交通組的指揮，行為舉止謙虛有禮，足堪為弘法人員的榜樣。
　　師尊是職業軍人出身，對自己要求非常嚴格，從未有過犯法犯戒的行為。如果你自認為是師尊的心傳弟子，有將師尊放在心裡頭，請你捫心自問，你有犯戒嗎？有犯戒就得向根本上師求懺悔，乞求還淨，便能再度成為真佛宗的法師，切勿自誤誤人。
　　敝人在此也勸告各位同門，勿與犯戒弘法人員為伍，以免受其誤導背離根本上師與傳承。
　　以下列舉三項戒律 條文，供各位大德參考：
　　事師五十頌：第十三條，勿令阿闍梨少分生煩惱，無智相違背定入阿鼻獄。
　　破和合僧是五逆重罪之一，其罪等同殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血。
八敬法：
　　一者比丘持大戒母人比丘尼。當從受正法。不得戲故輕慢之。調欺咳笑說不急之事。用自歡樂也。
　　二者比丘持大戒。半月以上。比丘尼當禮事之。不得故言新沙門勞精進乎。今日寒熱乃爾耶。設有是語者。便為亂新學比丘意。常自恭敬謹敕自修。勸樂新學遠離防欲憺然自守。
　　三者比丘比丘尼。不得相與並居同止。設相與並居同止者。為不清淨。為欲所纏。不免罪根。堅當自制明斷欲情憺然自守。
　　四者三月止一處自相撿挍。所聞所見當自省察。若邪語受而不報。聞若不聞。見若不見。亦無往反之緣憺而自守。
　　五者比 丘尼不得訟問自了。設比丘以所聞所見。若比丘有所聞見訟問比丘尼。比丘尼即當自省過惡。不得高聲大語自現其欲態也。當自撿挍憺而自守。
　　六者比丘尼有庶幾於道法者得問比丘僧經律之事。但得說般若波羅蜜。不得共說世間不急之事也。設說不急之事者。知是人非為道也。是為世間放逸之人耳。深自省察憺而自守。
　　七者比丘尼自未得道。若犯法律之戒。當半月詣眾僧中自首過懺悔。以棄憍慢之態。今復如是自恥慚愧。深自省察憺而自守。
　　八者比丘尼雖百歲持大戒。當處新受大戒比丘下坐。當以謙敬為作禮。是為八敬之法。