‧蓮生活佛盧勝彥‧
曾經有這樣子的公案：
有一位喜歡坐禪的禪和子，日日打坐，夜夜打坐，時時打坐。
他的師父為了教示他。
便在他打坐之旁，拾一塊磚，磨啊磨的。
他打開眼睛，看見師父磨磚，便說：
「師父為何磨磚？」
師父答：
「磨磚成鏡子！」
他問：
「磨磚怎能成鏡？」
師父答：
「坐禪怎能成佛？」
由這一問一答，這位弟子便明白，光靠打坐，是成不了佛的。（形式上的打坐）
又悟到：
禪坐是禪坐。
佛性是佛性。
兩不相干。
也就是說，佛性不是禪坐修出來的，「佛性」原本都在。
重要的是，要將「障礙」掃盡，而佛性原本就在那裡，自然顯出，法爾本然。
如果你能將「貪」、「瞋」、「痴」、「疑」、「慢」……。全部掃光。
那「珍寶」就出現了。
●
在《智度論》十七中：
佛陀的弟子中，有一位比丘，得了四禪，便生出增上慢的心。（驕傲）
這位比丘認為：
初禪──須陀洹。
二禪──斯陀含。
三禪──阿那含。
四禪──阿羅漢。
於是不復求進，產生了增上慢心，由於邪見，所以散失四禪，於是墮落於阿鼻地獄之中。
這是四禪比丘的故事。
據我所知的四禪是：
一禪──無鼻舌二識。
二禪──無眼耳身三識，只剩意識。
三禪──亦僅有意識，有樂受。
四禪──亦僅有意識，有捨受。
●
由於如此的因由，所以有弟子請示我：
「我們到底要不要修三摩地？」
我答：
「要。」
問：
「不是磨磚不能成鏡嗎？」
我答：
「修禪定不是形式，如果只是形式，那才是磨磚。在密教修三摩地，是心、氣。這是非常重要的。另外，入三摩地，對金錢、名譽、貪愛等等，有淡化的作用，若不清除，也等於是磨磚成鏡，所以，佛教要依法而行，才不會錯誤。」
問：
「修至四禪，也會下地獄，那怎麼辦？」
我答：
「對佛法要徹底了解，例如明心。將心安住在空之上。發菩提心、出離心、有正見，這樣的入三摩地，才不會走入邪路。」
修三摩地者宜：
慎之！慎之！切記！切記！
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