‧蓮生活佛盧勝彥‧
中國的老子曾說：
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
而張伯端認為：
道──虛無。
一──氣。（炁）
二──陰陽。
三──三體。
我們看張伯端的詩，可以看出他的理念：
道自虛無生一氣。
便從一氣產陰陽。
陰陽再合成三體。
三體重生萬物昌。
又：
一自虛無質兆兩儀。
因一開根。
四象不離。
二體八卦。
互為祖孫。
萬物生乎變動。
吉凶悔吝茲分。
張伯端說：
「夫欲免乎患者，莫若體夫至道，欲體夫至道，莫若明乎本心。故心者，道之體也，道者，心之用也。人能察心觀性，則圓明之體自現，無為之用自成，不假施功，頓超彼岸。此心非心鏡朗然，神珠廓明，則何以使諸相頓離，纖塵不染，心源自在，決定無生者哉？然其明心體道之士，身不能累其性，境不能亂其真。」
在這段文字之中，包含：
明心。
見性。
禪──不受外境影響。
定──一心不亂。
張伯端說：
「不假施功，頓超彼岸。」
「了悟真如性。」
「頓超無漏作真人。」
這就是張伯端（紫陽真人）的禪定的體會了！
張伯端說：
「無為是道之體。」
「有為是道的根基。」
我說：
佛性無為。
有為是禪。
從禪修上回到了無為狀態。
我個人認為：
這雖然是道家的功夫，但，在佛法中的禪定，互相關聯。
孔子也說：
「大道之明在明明德，在親民，在止於至善。」
這一段是前行。
（修善功也）
又：
「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
（修禪法也）
我告訴大家：
道教與密教的禪修，大部分是相同的，只有修法上略有差異。
在理念上似乎一致！
道家──後天返回先天。
密教──子光返回母光。
紫陽真人張伯端，值得參考。
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