我的人生也遇到很多事情，有順境也有逆境。剛剛聽到德輝上師講到最後的那一首詩，那一首詩不是講給大家聽的，那一首詩是一首情詩啊！所以，觸動我的心弦啊！人總是有感情的。對不對？我常常想，流一點眼淚也是洗眼睛，很久沒有洗眼睛了，淚腺阻塞啊！所以洗一洗也是好的，都是好事。謝謝大家遠地而來，好像遠地而來的都一直站起來，那西雅圖的同門在哪裡？西雅圖雷藏寺有一句話講：「度遠方」，遠方的都會來，在地的不會來。雷藏寺的地理就是度遠方嘛！一度，全世界的弟子就那麼多，祖廟在這裡，一安靜下來，遠方的弟子會來，近方的小貓都不進來，命中注定。
◎我在台灣雷藏寺講《喜金剛講義》，我講到十六章：我重視「無漏法」。以前，在理論上的跟生起次第的，我都有講。最近所講的喜金剛，就講到圓滿次第的。
圓滿次第的修法，是很廣的；生起次第的修行，也是很廣的。所以有《菩提道次第廣論》，大部分講的是生起次第的；而《密宗道次第廣論》到了三灌以上，就屬於圓滿次第的，二灌以上也就是屬於圓滿次第，就是有一部分是屬於圓滿次第。其實真正講起來，佛法在密教有兩種，一種是釋迦牟尼佛說法為了度根基比較淺的，祂就講方便法，屬於比較方便的法；要度根基比較深的，祂就講明心見性，直指明心見性的法。所以，佛經有兩種，一種叫「不了義經」，一種是「了義經」。「不了義經」是講給比較初級的同門聽，「了義經」是講給根基非常的好，非常的厚，而且一下子能夠領悟的，這是屬於「了義經」。「不了義經」有很多種，我以前講過了，「做人的方法」、「做善事的方法」，還有「對治你欲望的方法」，「對治你種種病的方法」啦！這是屬於「不了義」的。真正佛教到「了義」最深的時候，是教你直接成佛的方法。喜金剛到了三灌的時候，就有所謂了義的方法，就是能夠在基礎打好以後，教你最深的方法，就是了義的方法。
最近我在台灣雷藏寺講喜金剛，講到比較「了義」方面的事情，同門分成兩派，一派跟師尊講：「不可以講，這是不可以公開講的。」一派就講：「可以講，也可以公開講，要讓他們明白。」其實明白的就明白了，不明白的還是不明白。所以佛法很難講，就是因為祂本身太深太廣。對於剛剛來學佛的人來講，這是太深，但是，對於已經學佛很久的人，有根器的人來講，這是剛好，各彈各的曲，每個人感覺的就不一樣，對師尊講的，每個人的覺受不同，有意見，你們就發表一下吧！這次回來，我也不知道要長住還是小住，是長時間的住，還是短時間的住。
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