《第五屆文薪獎》
參賽觀摩作品
我所認識的──蓮訶上師
文／蓮花明珠報導
自從蓮生師佛由台灣的家開始弘法，真佛宗現在已經是一個國際性的宗教組織，雷藏寺及分堂同修會遍佈全世界。從巴西真諦雷藏寺來的蓮訶上師，是我景仰的上師之一。因為地域的不同，而且我的國語，也只是從電視劇學來的小兒科，亦沒有機會跟上師聚首詳談，深入了解。但是在這個時代廣闊的通訊網下，《真佛報》以及傳媒多方面的報導，再加上間接的道聽途說及證實，卻讓我更深刻的認識到蓮訶上師。「雲在青天水在瓶」這個禪宗故事，不必「貴耳賤目」，於是就決定把收集得來的情報，做一些技術性的調整，寫一篇另類的表達。
蓮訶上師是中國吉林省人士，吉林省除了出產人參，我們當然知道是中國北方嚴寒之地，當時的梁勇師兄（蓮訶上師俗家名），在學習方面是凌晨四時起床，直至晚上十一時，在無暖氣設備的環境下，天天不懈進修。表現出堅強毅力，不辭勞苦，請問有多少學子能切身體會？在清華大學畢業後，有機緣到巴西聖保羅進修，學費全免，住宿有補助，當然是眾多畢業生所盼望。
因為接觸到師尊佛法的導引，在博士畢業後，竟然放棄高薪厚職，以及在事業方面的發展，選擇閉關修習。把加行法、相應法，及其他法門修好，鍛鍊身體，又特地飛往西雅圖向師尊求法。求什麼呢？也不是什麼成仙、成佛、開悟、「統理大眾，一切無礙」之類的教條 ，而是最現實又感動人的：「巴西這邊很多貧窮同門，有什麼方法可以幫忙呢？」而這卻就是觀音菩薩在《楞嚴經》上學法報告的前提：「我於彼佛發菩提心，彼佛教我……」現在很多「求法的」、「求開悟的」，甚至於「求能作法王」而專修觀音法門的，卻忽略了學法的前提：「發菩提心」、「利他」，那如何能得成就呢？甚至乎出現了宗派內的「XX」事件，都是缺乏了學法的前提：「菩提心」、「利他」。而師尊回答：「寶瓶氣……」，由上師報導出來，卻使我感到好像論語上，「陳亢向伯魚問道」的故事，問一得三，自己也就著著實實的去修習「寶瓶氣」、「律動呼吸」、「無漏法」……「文火」、「武火」、「意火」」、「金剛拳運動」等等內法，感覺到對身體、精神方面有很大幫助。
2000年8月是宗派內一個重要時刻，師佛宣布退隱。很多同門包括我在內，都不忍面對這個局面，而卻又不能不接受現實，亦有傳言：這不就是「一無所有，不知所終了嗎？」在眾多同門都只能夠翻翻師尊以前的說法、書本、教授來個「溫故而知新」應對下，這位當時仍然是梁勇師兄的同門，竟然踏上「天涯尋師路」。對於師尊的仰望，對於佛世難值的殊勝機緣，對於無上甚深微妙真佛密法的追求，這可比發願要中億萬元巨獎的願力還要大。你可以說：「真是傻得可愛。」簡直是震撼性的。沒有錯，大溪地是旅遊勝地，但是梁勇師兄卻並非作旅遊式的探訪，也不是什麼「官二代」、「富二代」，到了大溪地，住的地方與蟑螂、蚊子為伍，吃的呢？這可不是西雅圖寺內的四菜一湯，日日即食麵。當然又是出無車，這樣的客觀條件下，竟然去了兩次，而且在這樣艱難的行腳路程中，也注意到日日不斷勤修真佛密法，就是幼時在沒有暖氣設備的吉林寒冬中進修的翻印，可以說是「臥薪嚐膽，赴湯蹈火」。
在大溪地，更有美女色誘的考驗。六祖開示「淫性本是淨性因，離淫即是淨性身，性中各自離五欲，剎那見性即是真。」男女之事，沒有什麼不對，但是有戒律啊！要尊重戒律，不能越戒。
在大溪地經歷了色魔的考驗，煉獄般居住環境的苦難，臥薪嚐膽，即食麵為糧，又與惡鬼、污鬼混雜，同居一室，卻是中空外直、不蔓不枝，高原陸地不出蓮花，卑濕淤泥乃生此華的蓮花童子啊！
經過兩次大溪地之旅，無功而返。西雅圖的法會，眾上師們也只能擺出「師尊到」的旗號作標榜。但在鍥而不捨的精神下，梁勇師兄又再決定到台灣尋師。唉！人間無奈住相依，去掉貪瞋未了癡，師佛不知何方去，西風庭院立多時。在旁觀者的角度來看，這個可是癡心的可愛，可能就是這可愛的癡心，感動了佛菩薩，制心一處，無事不辦。師兄究竟在台灣見到了師佛，得口耳傳承，成就真真實實的蓮花童子。在台灣與師佛相見的鏡頭亦是感人。師尊與弟子相擁，來個眾生佛與佛眾生的擁抱，把「心佛眾生無分別」這句說話演活了。
再要談到的，是師尊發起的射箭運動，弟子們各陳己見，這裡可見到師佛的大菩提心，無分別接引弟子，到接下來的大籮信箭。而上師的箭：有點、有圈，也有一張白紙，更有其他的……。接下來，我想報導的，就是一個「喜──驚──喜」式的運作，師尊公布蓮訶上師是開悟了（喜），但在上師整理他的箭書之時，（我相信會有不少），師尊很快就在書上表示：究竟這蓮訶上師是否真的開悟呢？（驚）之後，師尊再劃上一個肯定的信號：蓮訶上師是開悟的上師（喜）。
一位這樣優秀又出類拔萃的賢達俊秀，當然會有很多眾生（包括女生們）的仰慕吧？在我想象中，在未出家之前，梁勇師兄可能還有愛侶，但是能夠發大菩提心，開悟了不是組織小家庭，更不是放大假的重遊大溪地，或是什麼山川勝境，攬攬一點菩提活動，而是：「由開悟起修囉！」正是「百尺竿頭不動人，雖能得入未為真。百尺竿頭更進步，十方法界現金身。化為本覺供養雲，捨佛身餘大佛恩。」
這篇文章的題目，其實可以訂名為：「敬師、重法、實修」。也就是真佛宗的精神，亦是師佛一直以來傳播的信息：「眾生都是佛，眾生都能成佛」。一個宗派內外都廣傳的尋常口頭禪。可是這篇文章的主角──蓮訶上師卻是非尋常的例子啊！在這裡就請大家參一參：
這「尋常非尋常是名為尋常」，是有「能緣」及「所緣相」的「二取顯現」？或是有「相、名、分別」的「名言顯現」呢？或者，是什麼？
