<蓮生法王盧勝彥2016年10月8日美國西雅圖雷藏寺週六同修「蓮花童子本尊法」《道果》第34講開示>
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊「摩訶雙蓮池蓮花童子」。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門、網路上的同門，今天我們與會的貴賓是中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐、真佛宗博士教授團成功大學電機工程系王醴博士、台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、林淑華醫師、天音雅樂合唱團團長紀師兄、陽光舞供團陳師姐、香港傑出企業家拿督雷豐毅先生、夫人拿汀曾美婷女士及千金雷倩小姐。大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）唔該！唔該晒！（廣東話：謝謝大家）Thank you for coming.
今天我們修蓮花童子本尊法，在佛教界裡面，在我之前沒有人提到過蓮花童子。在我得到瑤池金母開天眼以後，才知道有蓮花童子。那時候，我到處去找，有沒有人知道蓮花童子，其實在佛教界很少有人知道，也不知道祂的淨土。
◎但是在我第一次開天眼的時候，就曾經被帶到天上界，看了摩訶雙蓮池蓮花童子。當然，那只是一團白色的光芒，非常的閃耀，沒有身影，沒有形相，也不是甚麼佛的相、菩薩的相、羅漢的相，甚麼相都不是。只是一團白色的光影，非常的閃耀。那時，就有菩薩跟我說：「那就是蓮花童子。」我永遠記在心中。從此，變成我的信心，就是從那裡發出來的，就是因為看見了蓮花童子，而且有聲音跟我講：「你的前身就是蓮花童子。」非常清楚。這就是我的信念，我自己的信仰，而且是我的願力。
◎信、願跟持名三個要點，是淨土宗最重要的三的要點，你要相信有極樂世界的阿彌陀佛，這就是信。第二個就是願。「將來，我願意生在極樂世界阿彌陀佛的淨土」。第三，就是持名，你持著阿彌陀佛的名。
我們常常唱的：「南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。…」我們經常持阿彌陀佛的名號，六字名，或者是四字名，都可以的。我以前在蓮社是這樣唱的：「阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。…」，有時，我們在唱誦裡面，唸阿彌陀佛：「阿彌陀佛身金色…」，就是這樣，慢的、快的，六個字的、四個字的，你都可以持祂的名號。那時候，淨土宗也是教我們觀想唸佛，只要你持名就好。所以我們經常唸：「願同念佛者。同生極樂國。上報四重恩。下濟三塗苦。見佛了生死。 如佛度一切。」這就是迴向。淨土宗就是這樣，你有阿彌陀佛的信念，你有願生阿彌陀佛的佛果，你持祂的名，這三項，一心就可以。
蓮花童子跟阿彌陀佛的因緣非常的深。其實中央毘盧遮那佛大日如來是五佛的總集，就在中央，再來是阿彌陀佛，再來是蓮花童子，再來就是蓮生活佛盧勝彥。在無形當中，我們就是屬於直接的傳承。那時候，無形師父有交代我：「你要找人間的上師，你不能只靠無形的傳承。」因為要找人間的上師，所以我到處拜師父，不知道拜了多少師父，走遍大江南北，只是在小小的台灣啦！有些師父也來自很遠的地方，有西藏的，有台灣的，也有香港的，到處尋找自己本身的師父，也皈依了很多師父，師父也是教導了我很多的知識。其實佛學知識不是我生下來就有的，就會的，絕對沒有這回事。
◎我是一個凡夫，普通的人，佛學知識從哪裡來？所以我們一心恭敬自己的師父頂戴自己的師父，因為我們頂帶著傳承，不能亂了傳承。我們沒有甚麼本領，每個人都是一樣的，我的佛學知識從師父那裡來，從師父的教導，聽從師父的指導、祂的引導跟祂的接引。所以要頂戴著師父。師尊每一次說法，沒有一次是自己本身說的，而是要頂戴著師父說的。我每一次說法，有哪一次忘掉自己的四個師父根本上師，不提而只是我說法？這個我，從哪裡來？我，是從師父本身來的，師父教導佛法，祂們傳給我，在我身上。雖然，我有無形的傳承，像毘盧遮那佛大日如來、阿彌陀佛、蓮花童子，這樣無形的傳承。但是祂指導我，要我去找人間傳承，這樣才算是圓滿的。
因為由人間的師父，才能夠完全教導我很多佛學的知識。我本來是一個空的瓶子，師父的教導，像法乳一樣灌到我的身上，師父的教導全部在我身上。所以我才能夠寫《喜金剛講義》，才能夠講《時輪金剛》，講所有的金剛法，教導大家如何學習佛法。這就是由師父傳到我，我傳給大家。這些東西都不是我的，佛法不是我的，我沒有佛法，佛法是經過師父傳到我以後，我再將佛法傳給大家，這樣了解嗎？這就是傳承。你不能違背師父的。為什麼呢？不管師父修行比你差，或者是比你好，這傳承總是不能忘。像密勒日巴一樣，祂每一次要修拙火法的時候，祂一定祈請馬爾巴上師加持，一定的。因為祂本來就是一無所有，祂的拙火法是由馬爾巴上師傳給密勒日巴，密勒日巴傳給岡波巴，岡波巴傳給第一世大寶法王度松千巴，一直到第十六世大寶法王，祂將大手印的法傳給師尊。紅教的傳承呢？是諾那上師傳給了鳴和尚，了鳴和尚將大圓滿法傳給我，這是紅教的傳承。黃教的傳承呢？也就是甘珠活佛傳吐登尼瑪，吐登尼瑪傳吐登達力，吐登達力傳吐登達爾吉，吐登達爾吉傳師尊，就是吐登奇摩，這是黃教的傳承。花教的傳承呢？是第一世德松仁波切轉世第二世德松仁波切，第二世德松仁波切轉世第三世德松仁波切，我從德松仁波切那裡得到傳承。祂就是薩迦證空上師。這都不能忘的。因為我本來甚麼都沒有，只是空的瓶子，法乳倒在我身上，我只是將瓶子裝滿。這就是傳承，不能斷的，一斷掉，就是破三昧耶戒、等引三昧耶戒。蓮花童子是師尊的根源，在我這一世當中，弘揚蓮花童子，也許能夠繼續弘揚下去，也許不能。但是也不要緊，因為師尊知道一切都是因緣，很多事情都是因緣果報，任何事情都是因緣所造成的。
◎我們繼續講《道果》，這裡面有提到「廣道的第二部分是世間道，因其『三集界』中，身脈、脈字、界甘露等如新造之輪，輪時轉順，時不順，故亦稱議輪道。又修士在此中所產生之定及覺受，皆為修行之『煖』（音暖）所攝，不能堅固且多虛妄，故又稱『煖集道』，復又有稱『智進退道』，因其於世間道中，雖能生明空空覺及空樂，但常如烏雲蔽日，利益較少故稱之。」
這一段話的意思是修行的過程當中，有時候你的覺受很好；有的時候，你的覺受消失掉；有時候，你能夠昇拙火，有時候拙火又不昇。所以是變化的。這一段話的意思就是說，在修行的過程當中，氣、脈、明點，其實都是無形的，沒有的。身脈，是你想出來的，拙火是你用想念讓它昇起來，明點菩提心月液在眉心，我們常常講，拙火昇起來，經過中脈，燃燒明點，明點下降，水火相融，打開你的五輪，甚至將頂輪跟海底輪加起來，叫做七輪。我們常常稱「三脈七輪」，這是在「有」跟「空」之間。甚麼叫做「有」跟「空」之間呢？就是你覺得好像有，又覺得好像沒有。為什麼稱為「人間道」呢？是因為你的身體所產生出來的覺受。這一段話講得比較深。
◎「皆為修行之煖（音暖）所攝。」溫暖，就是拙火，最主要是所有產生的定跟覺受，其實都是由拙火產生。所以在密教裡面有所謂的金剛亥母拙火定，又有一種叫做「空樂定」，「空覺」，你感覺到虛空的一種覺受。
「明空」，就是光明跟空性，這一種覺受，只有修過氣、脈、明點的人才可能產生的，這是屬於二灌的範圍，但是這也是屬於世間道。我們常常講的，感覺到的覺受，開始產生歡喜，叫做「初喜」，再來「勝喜」，再來是「超喜」，非常的歡喜，再來是「俱生喜」。
然後，轉回去的時候，將明點再往上提的時候就轉成空，「初空」，再來「勝空」，再來「超空」，再來就是「空覺」，最高的。所以「四喜」會變成「四空」，這是學過氣、脈、明點的人才懂的。裡面有寫到，這是屬於你身體裡面的修行，會運轉。在密教裡面有所謂的降、提、持、散，降下來、提起來、將它持平，最後將它分散到全身的各個部位。這一段講起來就很深奧。我們在禪定裡面，有時候會覺受到今天得到了定境，明天再做就沒有了，沒有定的感覺。到了第三天，你又有感覺了。到了第四天，又怎麼樣了，你會產生種種覺受。菩薩十地，就是全部由覺受所產生。今天講的是非常深的，如果師父不好好指點你，氣要怎麼樣做。
◎要先由九節佛風，觀想你全身透明，右鼻孔進去，左鼻孔出來，兩鼻孔進去，然後上來，塞住，打開，又從兩鼻孔出來，左鼻孔進去，右鼻孔出來，剛開始的時候是要這樣練九節佛風的。以後用意念就可以，右鼻孔進去，左鼻孔出來，左鼻孔進去，右鼻孔出來，兩鼻孔進去，順著中脈，上昇不通，然後再由兩鼻孔出來，這樣連續做九節。這是甚麼作用？第一個是氣的作用，進來是白色的氣，吐出是黑色的氣，在身體裡面是紅色的氣；然後，再進一步，要做金剛誦；最後做寶瓶氣，這是練氣的方法。練氣以後，你要通脈，兩鼻孔進去，一直到下丹田，經過下丹田，閉氣的壓縮，方便氣就變成智慧氣，進入中脈就變成智慧氣，慢慢的，你能運用你的智慧氣，集中起來昇起拙火，就是「煖」，在內法上屬於你身體上的運作。但是「煖」一出現，在中脈前進退後走的時候，產生那一種溫暖的感覺，會產生歡喜，那就是覺受。
我們以這個當中脈好了，（師尊拿起唸珠），中脈像這麼長，氣從這裡面進去，拙火一直上昇，上來，提。降下來，然後持在心輪，再分散到各個毛細孔。這就是修行的方法。所謂內法的修行就是這樣。那麼，為什麼煖相會產生快樂？大家知道的，煖相出來的時候，你全身會感覺到非常溫暖，火摩擦中道，這一摩擦，你會如醉如癡，好像喝酒，醉了。哇～飲酒，很舒服，很溫暖，如癡，在摩擦當中，整個人就好像產生快樂的感覺，那種快樂比起人間的那種小樂還更快樂，而且更長久。因為拙火在上昇，每走一步都會產生快樂的。甚麼是產生快樂的原因？摩擦就產生快樂；世間的人，男女的欲樂也是磨擦才產生快樂；世俗人是摩擦才產生快樂。但是聖人是以祂自己的氣、拙火、明點的上昇、下降產生的快樂，那一種快樂才叫做大樂，跟世俗的樂是不同的。所以十地菩薩的那一種覺受，那一種禪定的滋味，如果你嚐到了，世俗之間的快樂，你就可以不要了。這就是修行人的快樂，都是集中在拙火方面。它講的是有道理的，拙火、明點、氣，三個東西是結合在一起的。跟大家稍微提一下就可以了。所以世俗的快樂，不用了，沒有，不需要了。
有一個男人問上帝：「為什麼女孩子總是那麼甜美可愛，老婆總是凶巴巴愛生氣？」上帝回答：「女孩是我創造的，是你將她變成老婆的。」所以那是你的事，不是上帝的事。很奇怪的一件事情，有人在網路上說師尊很喜歡美女，不是師尊很喜歡美女，是所有的男生都喜歡美女。師尊也是男生啊！對不對？當然喜歡美女。但是你們最近所看到的師尊身邊的這些美女都是四歲、五歲的，拼命吻師尊，師尊也很快樂。人生就是這樣，你看自己的黃臉婆，會快樂嗎？會快樂才奇蹟啊！是不是？看到美女當然是賞心悅目啊！像師尊在問事情，一個老太婆來問事情，師尊就很規矩地幫她算一算，喔～這事是怎麼樣，安撫她一下，她就出去了。一個美女進來，整個房間的空氣就變得非常的新鮮，而且有香息，因為是美女啊！就是這樣，心理上會產生一種喜，一種歡喜。但是你要知道，很多事情是這樣的，美女將來一樣會變成老太婆，你要這樣想。我年輕時候的那些女朋友，我現在都不敢見她們，她們也都不敢來見我。「啊？怎麼會變這樣？天啊！我以前還用腳踏車載她呢！她現在怎麼變成這樣？」但是我看師母，她還沒甚麼變，她還是很苗條的，她不會變得很大，她化妝起來還是蠻美的。而且師母還是蠻有智慧的，她對我是寬宏大量，因為我所結交的都是一些小女生，所以她不會吃醋。人生就是這樣，那種感覺是不一樣的，我講的覺受就是這樣。但是那是內在的覺受，跟外在的覺受是不一樣的。外在的覺受是屬於世間的，內在的覺受是屬於修行的。
佛經裡面有所謂的「方便」跟「智慧」兩種，真正的聖諦是屬於智慧的，一般的方便是屬於俗諦，就是人間；分成「世間法」跟「出世間法」，道理就是在這裡。老師問小明：「請你用一句成語形容害怕的樣子。」小明問：「要形容胖的還是瘦的？」老師問小明：「有甚麼不同嗎？」小明講：「胖的就是心驚肉跳，瘦的就是毛骨悚然。」你看，覺受就有不一樣了。瘦的只剩下骨，胖的看不到骨，只看到肉。小明是很有智慧的。他的形容都是很對的，害怕也有所謂胖的跟瘦的差別。
◎我們今天的覺受，快樂的覺受，那個叫做「樂」；光明的覺受，那個叫做「明」；完全融入虛空的覺受，那個叫做「空」。所以三界也是這樣排列的，在欲界天，是屬於樂的覺受；在色界天，是屬於光明的覺受；在四空天，是屬於空的覺受，一級一級的。因為我們開始修內法的時候，開始先是樂的覺受，後來變成光明的覺受，最後是空的覺受產生出來，這叫「樂、明、空」，都屬於「三界裡面」。我將這三個綜合起來，就是「摩訶雙蓮池」。
跟大家解釋，師尊很清楚地感覺到樂，那是一種大樂，感覺到光明，全身放出光明。所以十六世大寶法王說：「當你身心受苦的時候，只要你的心中有了光明，你將這光明持住就可以了。」因此，不管外界怎麼樣，你將光明持住就可以。那光明就可以到西方極樂世界，到摩訶雙蓮池，那就是光，非常的重要。首先的樂是屬於世間，再來就是出世間的光明跟最後的空性，這是修行的次第──「樂、明、空」。在你身上也可以發生的，那就是禪定。
這個笑話應該是孫悟空跟唐三藏借錢，唐三藏講：「像借錢這種事情要跟我老婆商量。」孫悟空問：「你不是沒有老婆嗎？」唐三藏就講：「對啊！所以沒得商量。」這笑話可以啟示我們。
◎你自己是個修行人，不僅要有外在的資糧，尤其是修密教，你的壇城要有資糧才會金碧輝煌，才能夠攝住你的心啊！你在壇城面前一坐就攝住你的心，這是外在的資糧。你還要有內在的資糧，內在的資糧是甚麼？是你的明點，你不能將你自己的明點全部漏光。菩提心月液跟你身上所有的賀爾蒙都是明點，全部都是明點。
你的胃有胃液，胃要消化，一定要有胃液的，你的肝，你的胃，你的腎，心肝脾肺腎都是有它的分泌物。你的年紀為什麼老了，這兩個膝蓋為什麼會痛呢？因為潤滑劑沒有了，所以就老了。膝蓋之間有潤滑劑，這就是明點，你不能讓明點消失掉，膝蓋的骨頭摩擦骨頭就一定會痛。所以老都是先從腳開始，因為腳距離心臟比較遠，血液打不到。人身體的結構完全是很自然的，生老病死都是身體在作怪，老了先從腳先敗壞，尤其是這兩個膝蓋，要保護好。男的，你必須要將你身上的明點再製造明點，再製造賀爾蒙，你就可以保持你的青春，就比較長壽。你如果將所有的明點消耗掉了，男的就未老先衰，一定的。所以有外面的資糧和內在的資糧，你才能夠修行。
◎記得，師尊曾經想要修「長生久視」之法，大家沒有看過師尊戴眼鏡，因為我的眼力還不錯，小的字都看得很清楚，從來沒有戴過眼鏡，也不需要眼鏡。72歲，從來不戴眼鏡。你們為什麼戴眼鏡了？因為你們將自己的眼睛用光了，老的時候會有乾眼症，很多症狀像白內障、青光眼、黃斑症，這些都會產生出來。師尊從來沒有，也不會有這種現象，是因為留住眼睛的明點。腦筋裡面也有明點，菩提心月液就是明點，所有的轉動都由明點。所以人本身的青春，完全是賀爾蒙、明點的作用。如果你還能夠再生產你的賀爾蒙的話，你就會永遠保持青春。
師尊只要能修長生法，就能夠讓自己的壽命延長。但是每一次只要我開始修長生法，障礙就產生出來。所以我必須將這些障礙破除掉，我才能修長生法。道家修長生法，有三個很重要，保持你的明點，第一個守精，你絕對是守精的。第二個是納氣，你將外面的氣全部納進來。平常人的氣一呼一吸只到喉嚨。
修行人的氣，不只要到下丹田，到肺部，到下丹田，還要到你的腳趾頭，再吐出氣，再吸進氣，再吐出氣，再吸進氣，這就是納氣。除了「守精」、「納氣」，還有「嚥液」，甚麼叫「嚥液」？你老的時候就沒有口水了，如果你的嘴巴裡經常還有口水的話，表示你還青春。你將舌頭抵上顎，或者在牙齒之間轉來轉去，唾液就上來，然後將這口唾液嚥下去，再吸一口長生之氣進來，好像在練寶瓶氣一樣，然後將你嚥下的液體流到胃再轉到全身，你就可以保持你的賀爾蒙，保持你的青春，很簡單。年輕人看到酸梅就會流口水，那是你的念力，看到酸梅就開始流口水，看到好吃的東西就開始流口水。當你老了，你連口水都沒有。所以我們要保持我們的唾液在全身裡面充滿。
◎守精，不要浪費；納氣，你要將氣充滿你的全身，而且到每一個皮膚，每一個毛細孔，皮膚會很白，白白嫩嫩，又白又嫩，像豆腐，還可以擠出水，這是「長生久視」，很簡單的一個方法。道家修行開始的時候，你先做好守精、納氣、嚥液這三步，你就可以長生，而且可以不老，還可以青春。
多好！每個人的臉不會變成黑的，變成有光澤，從自己的臉上散發出來，你就會產生光澤。你不這樣做，光澤漸漸消失，你就老了。這跟今天所講的氣、脈、明點、脈字有關的。
夫妻結婚很多年了，先生常找藉口在外逗留，時間久了，太太也就習慣了。某一天，先生不在，太太心血來潮，就大掃除，打掃了很乾淨後講：「小明啊！我們今天去吃大餐，順便去shopping。」這時候，小明很開心的說：「媽媽萬歲！」於是母子兩人很開心的玩了一天。先生回到家以後，看見太太跟兒子都很興奮，便問：「小明，為什麼高興？有甚麼高興的事？能跟爸爸分享嗎？」小明這時候講：「爸爸，媽媽今天大掃除，在舊報紙堆裡面，有從天掉下來的大禮物。」先生問：「兒子啊！是甚麼禮物？」「媽媽在舊報紙堆撿到30萬元。」告訴大家，你裡面要儲蓄，外面也要儲蓄；外面的資糧有，裡面的資糧也有。
◎這就是道家修行的財、侶、法、地，第一個字還是「財」，但是修行人不能貪財，當你真正修到最高階段的時候，外面的財是沒有用的。外面的資糧是沒有用的。問題在哪裡？在你有沒有裡面的資糧，你身體裡面有沒有氣，你身體裡面有沒有拙火，你身體裡面有沒有明點。你必須要存好你自己的明點，不然你很容易老化。你如果老化了，你的氣就不能夠集中，不能夠充滿，你的拙火就昇不起來。你沒有明點，哪來的明點下降？所以我們內在的資糧非常的重要。
很多人都理光頭，戴髮的不算，你為什麼理光頭？就是要守住你的精啊！要守精啊！要昇起你的拙火，要將你的明點融化到全身各個部位，你的氣要很充滿，要能夠佈到你的全身。你看五個指頭（手），氣要佈到五個指頭，都有氣的，氣也可以到腳，到腳跟啊！氣在五個指頭上面，將氣運到五個指頭，讓它自動吧！你將氣運到你的眼睛，你就能看見，將氣運到你的耳朵，你的耳朵就變成順風耳，都會啊！你們有沒有看到？你的氣運到你的眼睛，就有光出來，就可以看見，不然你會被人家唬掉，因為你看不見。你的氣運到你的眼睛，有光出來，你就能夠看見，運到你的耳朵，你的耳朵就能夠聽見，運到你的牙齒，牙齒會相叩，就會產生聲音的。
◎所以你的氣運到哪裡，你將氣守住，不要放出去，你就能夠無漏。用氣提起來，就守住了，我不是跟大家講嗎？拿一個吸管放到水裡面，然後按著，讓氣不要漏掉，水就在吸管裡面，你一放，上面的氣壓下來，水就流掉了。無漏法是怎麼修的？你將氣提起來，上行氣出去，呼出一口上行氣，氣提起來，水就提起來，提住了；再將水分散出去到你的全身，你就是無漏啊！
無漏法怎麼修的？就是這麼修。有一個同門經常是有時候有漏，有時候無漏。我就教他，說：「只要你有一點點感覺要漏的時候，馬上將頭抬起來，呼出一口氣，將精神力分到兩邊，左右看。」吽吽吽，頭抬起來，呼出一口氣，就將你原來要漏掉的吸回去。左右看是分散你的注意力，頭一仰起來，（師尊示範），氣吐出去，壓住，就是將明點提住了，這就是無漏法。這樣會嗎？今天已經跟大家講了好多法了，裡面有很多法。對不對？這是誰教我的？師父教我的，我本來就沒有的；師父教我，我就會了。
講一個笑話，告訴你，不要學會這一種。毛澤東跟蔣中正在陰間開車，結果兩部車碰觸了一下，蔣中正下車仔細看了看車子刮壞的程度，毛澤東看都不看車子，就直接走到蔣面前，問：「你身體沒事吧？」蔣中正講：「沒事。」毛澤東從自己車子裡拿出一瓶茅台，熱情地說：「人沒什麼事就好，來，喝一口壓壓驚。」蔣中正接過酒，豪爽地喝了幾口，把酒遞給毛澤東：「來，你也喝一口壓壓驚吧。」毛澤東：「不忙，等交警來了之後我再喝。」蔣中正頓悟：「上輩子盡上老毛的當！丟了江山！到了這裡還上當！算我酒駕！」告訴大家，修行沒有投機取巧的，惟一一種不能投機取巧的就是修行。你自己知道你修到哪裡，不要以為別人不知道，師尊開眼就可以看到你，耳朵就可以聽到。不要騙師尊，師尊甚麼事都知道。
◎不能夠投機取巧，你修行相應，我看得出來。你有沒有開悟，我看得出來。就算我不知道你修得怎麼樣，菩薩也會告訴我。不是菩薩要告訴我，是我要聽，我就可以聽的到，我要看就可以看的到，這是修出來的嘛！
所以任何人都不要吹牛，牛不是吹的，火車頭不是用推的。你如果相應了，你就知道，有沒有相應，你自己知道。因為祂隨時在我身邊，隨時在我心裡。我在睡覺的時候，有不好的東西來，我將我的嘴巴打開，哈！大力金剛就從我的嘴上出現在虛空之中，將不好的東西收拾乾淨。大力金剛在我心裡面，瑤池金母在我心裡面，這才叫做相應。不在你身體裡面，不算相應。嗡嘛呢唄咪吽。
文／杏子恭錄
