【蓮花愛蘭／新加坡報導】2016年4月17日，蓮鳴金剛上師于獅城雷藏寺主持「南摩彌勒菩薩息災祈福超度護國護摩大法會」後，與蓮熅金剛上師分別作開示。
蓮熅上師講解「八正道之正見」。三十七道品有四念住、四正勤、四神足、五根五力、七覺支、八正道，是修行的方法，可除斷煩惱，從迷到悟的基礎修行方法。正見是在佛法上有正確的知見。上師舉例說明認定有因果，明白因果的重要。有剛皈依者發生不順遂的事，譬如生意不好，工作沒了，發生意外。有正見的人知道，順不順利是因為業力，做好事有好的果報，做的時候種下因，受的是果。不是因為皈依了才有的，因果是自作自受。
百丈禪師有一天講經說法完畢，有一個老人未離去，向百丈禪師說：「我不是人，是野狐精，有人曾問：『大修行人還落因果否？』我說：『不落因果。』因此墮五百世狐身。請慈悲開示。」百丈禪師要求老人再問一次同樣的問題，老人問道：「大修行人還落因果否？」百丈禪師回答：「不昧因果。」老人當下覺悟超脫狐身。不昧因果是指承認因果的存在，只是因果顯現的時候，大成就者不讓因果影響自己。大成就者與一般人一樣也得承受因果。
蓮熅上師提出具備「正見」有多重要，因為生活中有很多事情需要做決定。譬如2003年香港爆發煞死瘟疫時，需決定要不要殺成千上萬隻雞。又譬如當有美國小孩用槍殺死很多人，然後自盡，其家人求超度，你要超度？還是不要超度？一切在因緣起，因緣滅之間變化。當因緣聚的時候，要懂得善待，因緣滅的時候，要懂得放手。
上師解釋，以圓滿眾生的欲望，將眾生引進佛門是方便法門。此法門雖是幫助眾生福分資糧具足令能修行，卻不是令眾生了生脫死的究竟法門。對佛法有很正確的知見和明白，不代表認命。可以應用佛法改變因果。一切萬法是因緣和合而生。因緣散的時候不再有。有同門請教上師「什麼是真正的出家？」上師說有人以為剃了頭是出家。剃頭是形體上的出家，是次要的。要以出離心為主。因為明白沒有一樣東西是常在的，對世間一切看得透而生出離心，是真正的出家。
蓮鳴上師開示「一世界一釋迦，一佛一世界」及「何謂聖賢僧」。彌勒菩薩住兜率天祕院，即欲界天第四個天（依序而上是四天王天，忉利天，焰摩天，兜率天。）其天人平均壽命為四千歲。祂的一天是我們的四百年。祂的一年是我們的十四萬年。等彌勒菩薩下生人間要很久遠以後。彌勒菩薩出世是我們在人間要等五十六億年之後的事。以前人的壽命很長，現在人越來越短命。根據《彌勒降生經》記載，人間壽命從開始有八萬歲降至一百歲，五十歲，十歲，又恢復至一百歲，等人類壽命又回到八萬歲時，彌勒菩薩就出現了。所以《阿含經》有說久遠劫後人壽八萬歲時，有一尊佛名曰彌勒如來，祂出生的年份是距離現在五十六億年之後。因而引發誤會：『從釋迦牟尼佛到彌勒佛當中是沒有佛的。當中只要說有佛，那個一定是假的。』這句說話的來源自「一世界一釋迦，一佛一世界。」也就是說娑婆世界只有一尊佛，沒有兩尊佛。當根本上師說祂成佛，很多人說是假的，因此引起譭謗。
為什麼我們會說釋迦牟尼佛是第四尊佛，彌勒佛是第五尊佛呢？這個是根據《三千佛名經》。《三千佛名經》中有過去世一千佛，現在賢劫的一千佛，還有未來星宿劫的一千佛。在現在賢劫，根據排名，彌勒佛是在釋迦牟尼佛之後的。 所以他們會說釋迦牟尼佛之後沒有其他佛，直接輪到彌勒佛。上師的論點是，經典裡沒有寫，不代表沒有佛。譬如大悲神咒是九十九億諸佛所誦的咒語。請問九十九億諸佛都在經典裡面嗎？蓮鳴上師問道，以前釋迦牟尼佛時代，有講到一個國家叫新加坡嗎？沒有啊！上師再問，有沒有新加坡啊？有啊！所以沒有講的不等於沒有。
《地藏經》第八卷裡提及主命鬼王救度很多眾生。釋迦牟尼佛說過，主命鬼王實為大菩薩非大魔頭，祂幫助很多眾生但以鬼的樣子現身。釋迦牟尼佛跟地藏王、文殊菩薩講，一百多劫以後，主命鬼王將成佛，佛號「無上如來」。如果說釋迦牟尼佛到彌勒菩薩五十六億年裡面沒有一尊佛，怎麼會有「無上如來」？所以當我們看到《阿含經》這句：「久遠劫之後，當人壽八萬歲的時候，有一尊佛出現叫做彌勒如來。」並不代表這當中沒有佛。行者要有智慧，一知半解對修行會有很大的障礙，即淨信受污染。我們的心對根本上師的成就，如果是百分之一百相信祂是佛，就會得到佛的加持。相信祂是菩薩，就會得到菩薩的加持。心中覺得祂是騙人的，只是一個凡夫，就會得到一個凡夫的加持。所以我們需要正見，把錯誤的觀念改變。淨信沒有污染，我們得到的成就會更好。
（未完待續）
