依一輪者名為「利」
因易於觀修
且速生覺受之故
只要觀修一輪
易產生好的覺受
<蓮生法王盧勝彥2018年8月18日美國西雅圖雷藏寺週六同修「準提佛母本尊法」《道果》第163講開示>
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊「準提佛母」，還有敬禮傳授準提佛母的普方上師。
師母，丹增嘉措仁波切，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是中華民國駐瑞典兼挪威代表廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗委會會計師Teresa師姐、張心麗醫師、台灣雷藏寺公關主任王資主師兄。大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）唔該！唔該晒！（廣東話）
今天晚上我們是修「準提佛母本尊法」，剛剛特別提到師尊的一個上師叫普方上師，他的派叫「總持寺派」，他傳的是「準提佛母法」，他將準提佛母傳給師尊。我有許多法本是普方上師給我的。所以，我們今天特別敬禮普方上師。
◎先做一下廣告宣傳，進入廣告時間。我們的彩虹雷藏寺，也就是以前的彩虹山莊，建了「雙蓮境界」的靈骨塔，經過這麼多人的努力。我記得以前我觀神桌的時候，我問：「靈骨塔會不會成立？會不會蓋起來？」神桌問事的時候祂是講：「會！」可是很多年來都沒有消息，申請也拖時間拖很久，我一直很失望。再問神桌的時候，又特別問到底會不會蓋起來？祂又講：「會！」但是，我們的火都熄掉了，就想：「唉呀！大概蓋不起來！」而現在的狀況卻已是使用的執照拿到了。也就是說「雙蓮境界」的使用執照已經拿到了，靈骨塔也就可以正式地啟用。這是非常重要的。
有兩位功臣，一位就是蓮琴法師，一位是蓮櫻法師。在下禮拜一的晚上，會給蓮琴法師論功行賞，蓮琴法師建靈骨塔有功，他升為金剛上師，做金剛上師灌頂；蓮櫻法師呢？她懂得英文，辦事能力很強，能夠在接洽當中幫助蓮琴法師，她的能力非常強；蓮琴法師本身對建築，他以前就是在紐約建房子的；那麼蓮櫻法師也一樣論功行賞，灌頂為教授師。同時也感謝他們兩位，盡心盡力地把「雙蓮境界」靈骨塔給它完成，很感謝！我們借重蓮琴法師的能力，還有蓮櫻法師的能力，兩個人就把靈骨塔建起來了，而且是用最便宜的價格，所有來標工程的工程公司，每一個價錢，都比他們兩個人蓋出來的還要高很多，最高的是四百萬，再來，標工程的也有三百萬的，也有兩百多萬的。蓮琴上師是用多少錢蓋起來的？（回答：還不到一百五十萬。）不到一百五十萬。好，請坐。他有蓋房子的經驗，他以前在紐約就是在蓋房子的。蓮櫻法師呢？她的英文能力、交涉，另外，她在外國的公司也做了很久的時間，她懂得一些程序，還有一些行政事情，她可以幫助蓮琴上師，兩個人都很有功勞。兩個人對真佛宗都很有功勞，因為，他們蓋的是師尊將來的房子，另外，我的祖父、祖母、還有我的母親、還有我的弟弟、還有我自己，都要卡位，將來都會搬到那裡去。
◎我覺得人生能夠在終了的時候，能夠住在「雙蓮境界」靈骨塔位，是很有福分的。因為，我以前點過那裡的穴位，叫做「貝殼穴」，很有名的「貝殼穴」。
其實，彩虹山莊為什麼取名叫做「彩虹山莊」，就是因為現在在拉斯維加斯的蓮寶上師他開車載著我們，在I90往東走，突然間看到了一道彩虹，我就跟蓮寶上師講：「我們追那個彩虹，看它從哪裡出來？」我們一直追追追，就從這裡（西雅圖雷藏寺）差不多11號，I90的11號，一直追到34號，發覺彩虹是從34號它的左邊的一塊空地上昇起來的，在這彩虹昇起來的地方本身就是一個很好的地理。所以，當時決定在那裡蓋了彩虹山莊。蓋了彩虹山莊以後，果然非常興旺。但是落山風很大，到了秋冬季，風不得了，那時候鬼婆就笑我：「怎麼會這樣？！風那麼大，你們選這塊地對嗎？！」風那麼大，那個落山風，晃～山風當時很厲害的，我就將一個「七星鎮風旗」，埋在山頂上。埋下去以後，居然落山風跑掉了。現在沒有落山風了吧？（回答：沒有了。）沒有啦！還是我們對的呀！鬼婆是不對的啦！她還笑我們：「怎麼會這樣？」我聽了心裡很難過啊！「怎麼會這樣？」「你們選這個地，怎麼搞的？」、「怎麼會這樣？」，我記得很清楚，她是跟我這樣講話的，我心裡很難過。然後，我就趕快用「七星鎮風旗」壓在山頂上，聽說這個落山風跑到別地方去了，不在我們那裡。彩虹山莊已經沒有落山風。
◎彩虹山莊那塊地叫做「七星落地」，有七個山頭在那裡，正對面的就是「天馬山」，正對面的是一隻天馬，彩虹山莊的正門看出去，就看到天馬，一隻天馬在那裡，「天馬山」；然後向左邊看，那邊有一個「鼓山」，「鼓」像一個法鼓的「鼓山」；右手邊的是「旗山」，是旗子在飄揚的「旗山」，旗子正正飄揚的「旗山」，這個叫做「旗鼓相對」，然後中間一個「天馬山」，還有一個一日「案」（案山），這樣就四個山了；這邊有一個「屏風山」，像一個屏風一樣，大屏風，叫「屏風山」；後面是「紗帽山」，我們彩虹山莊的後面是「紗帽山」；旁邊還有一個「貴人峰」，七個山峰下降的彩虹山莊最大的福地，裡面有一個「貝殼穴」，就是現在的「雙蓮境界」的靈骨塔。
這個「雙蓮」兩個字啊！不是因為雙蓮而取的，我們有一個雙蓮師姐，從新加坡來的雙蓮師姐，不是為妳取的，是「摩訶雙蓮池」的「雙蓮」。「摩訶雙蓮池」的「雙蓮」，剛好她叫雙蓮。所以，她認為好像「雙蓮」是她的。我們現在「雙蓮」已經可以公開，因為使用執照已經拿到，當中過程非常地波折，但是終於落成，可以使用了，這是靈骨塔。
還要廣告一個就是我們的大法會是宗喀巴尊者，主要要傳授的是宗喀巴，宗喀巴是西藏，或者是宗喀巴在世的時候，祂是一個集大成就的人。你看祂的《密宗道次第廣論》跟《菩提道次第廣論》，還有，祂是屬於「中觀應成派」。距離宗喀巴也是三、四百年之前有個阿底峽尊者，宗喀巴祂也傳承了阿底峽尊者的《菩提道燈論》，其中還有很多的祕密，有第一祕密、第二祕密、第三祕密，都將在這一次的大法會裡面完全地公開。祂是一個很偉大的宗教家，不只是一個很偉大的宗教家，祂本身還是一個思想家，祂創立了格魯派。
◎除了本身的思想跟宗教，宗喀巴尊者也是一個改革家，祂將西藏的密宗整個改革，是非常有意義的一位大成就者。祂有好多的祕密，師尊在傳授宗喀巴的密法的時候，都會把這個祕密公開講出來，講出來以後就不再講了。希望每一位上師、每一位法師、每一位同門都能夠親臨現場，因為，這個是很難得的盛會，很難得的盛會。
師尊本身也曾經去了南印度哲蚌寺，在哲蚌寺最大的廳堂「洛斯林」，對著幾千個喇嘛說法，師尊屬於漢人，一個漢人能夠在西藏密宗格魯派最大的寺廟哲蚌寺最大的廳堂「洛斯林」廳堂，向幾千個喇嘛說法的，也算是很少了。一般來講在西藏，喇嘛出來傳法，以前，像諾那上師，諾那上師又邀請一位白教的上師──貢嘎活佛出來說法。另外，還有一個，就是在滿清政府時代，幫祂將藏密翻譯成中文書的那位吐登尼瑪上師，他們三位都到中土來弘法，只有西藏活佛、西藏喇嘛到中土弘法，沒有華人去到哲蚌寺，更何況能在他的「洛斯林」的大廳堂弘法的，這很少有了。對不對？師尊是華人啊！人家是西藏活佛到世界弘法，他們弘揚密教，弘揚密宗，到世界去傳播，師尊反而到了他們六大寺，主要的三大寺是哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺，這是三大寺當中的一個大寺，師尊能夠在哲蚌寺對著喇嘛說法，這是很稀有很稀有的事，非常少非常少。你們可以看照片，師尊在那邊弘法，穿白色龍袍的是師尊，在哲蚌寺的大廳堂面前，很多的喇嘛跟我合照，我站在中間，跟住持站在中間，這是很稀有，可以講是很少的。
哲蚌寺、甘丹寺跟色拉寺，還有雪域邊境的三大寺，拉卜楞寺、塔爾寺，還有一家是什麼寺？記得嗎？六大寺，是在邊地的。因為塔爾寺是在青海，是宗喀巴本身出生的地方，拉卜楞寺是在甘肅，是貢唐倉活佛、嘉木樣做首席和駐守的地方；另外，還有一個寺誰知道？啊？沒有人知道啊？你們手機上有啊！六大寺！（回答：札什倫布寺），是札什倫布寺，如果是札什倫布寺，是班禪的駐地。是嗎？因為格魯六大寺，三大寺是屬於色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺，三大寺分佈在比較遠的地方是青海塔爾寺、甘肅拉卜楞寺。喔！那個照片就是我在哲蚌寺洛斯林，為所有的喇嘛開示的地方，中間一個白色的就是師尊。喔！拉薩的三大寺是甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，還有日喀則的札什倫布寺，甘南的拉卜楞寺，就是甘肅啦！青海的塔爾寺，沒錯！是札什倫布寺，是班禪的駐地。在西藏有兩個主要的，屬於拉薩這邊的，和屬於日喀則這邊的是班禪，一共六大寺。
明觀穀道門之業氣
及三會處智火
靜坐呼吸觀修三脈會合處
觀想臍輪有六十四瓣蓮花
中央有紅「阿」字半邊的拙火
生起智慧之火 自然安住
◎對於我們的「雙蓮境界」還要補充一點，因為，它屬於「貝殼穴」，而且是「七星落地」的地方，它還可以做生基。生基位，也就是有人需要借地氣來旺自己的話，那就是「生基」。什麼叫「生基」？就是人還活著，但是他要借「七星落地」的「貝殼穴」的靈氣來幫助他，讓他更加地在他的人生當中，在俗世得到它的氣，還有修行的靈氣都需要的，那就是屬於生基，還可以幫助他身體很健康，最重要的。我們人的身體健康是最重要的，沒有健康，什麼都不要談。事實上，你有錢也買不到健康，再有錢再怎麼有錢，你也買不到健康。你能夠在「雙蓮境界」靈骨塔位有一個生基的話，幫助你身體健康，那就不得了，還有你會很旺。為什麼呢？什麼原因呢？這主要是在地氣上面。
有一件事情我們學過地理的人都知道，如果，你辦公的桌子跟你的磁向不合，你一坐上去，你就打哈欠，你就很疲乏，什麼都不想做，很懶，想要振作一點都振作不起來，因為，你座位的地方跟你本身的生命磁向不合，如果，你座位的地方跟你的磁向合的話，你會像生龍活虎一樣，非常的旺，而且你做事情也很快，辦事也快，什麼都順，生命磁向不對，就什麼都沒有用了。我們這個「雙蓮境界」靈骨塔，它有四個方向，東南西北都有，你要選對自己的生命磁向去做生基，這一點是很重要，然後地氣就會幫助你。
◎我們有風水的五大要素。在建靈骨塔的時候，很多奇蹟出現，有佛菩薩加持、有彩虹光，雲中有好多菩薩出現，一直加持，另外還有天降甘露、地湧金泉，佛菩薩顯現、光明注照，很多的光明，單單造這個「雙蓮境界」的時候，旁邊都是光芒，都發出光芒，建這個寺，很多奇蹟的，這要請蓮琴上師跟蓮櫻教授師講給你們聽，他們當時都看到很多很多的神蹟，很多的佛菩薩來加持，彩虹從貝殼穴裡面這樣地昇起來。剛才那一張照片是很好的。我們是有佛菩薩真正在虛空中出現，然後放大光明，注照這個「雙蓮境界」的靈骨塔。
關於這個佛菩薩出現，師尊還要提到一點，在舊金山（三藩市）那裡有一個觀音牆，大家看過觀音牆了沒有？有啊！據說，我是據說，但是我也看到，那邊有一片觀音牆，每個人去看都看得都不一樣，對不對？每個人都看到，「喔！我看到什麼看到什麼…」，我也有去看觀音牆，我一看，結果什麼都沒有！我真的看不出有什麼東西！他們都能夠看出來。能夠看出來的就表示非常有智慧的，修行很高的，哪像我看不出來，我總不能講我看不出來吧！？對不對？我不好意思講我看不出什麼東西！人家問我：「師尊您看到什麼？」「我看到，有，有，多多，多多。」什麼多多呢？就是很大片的觀音牆，就是多多啊！其實，我真的什麼都看不到。再來呢，有人就看到耶穌，有沒有？這是很有名的，外國人看到耶穌，就用素描的把它描出來，蓮紫上師說他看到耶穌的像，「根本不像耶穌，倒像一個流浪漢」。這是蓮紫上師講的。
據說啦！耶穌在觀音牆顯現的時候，耶穌就真的下降給鬼婆看，耶穌就下降給鬼婆看，鬼婆看到以後，就跟耶穌Talk。她常常跟佛菩薩Talk的，不是跟這個Talk，就是跟那個Talk，七尊的大如來，也都跟她Talk過，還有所有的佛菩薩都跟她Talk，另外，還有好多，不管是土地公，大到佛祖釋迦牟尼佛，小到土地公，全部跟她都是好朋友，就是Talk、Talk、Talk、Talk，還有，龍王是她最好的朋友，紅財神也是她最好的朋友，黃財神也是她最好的朋友。耶穌下降了，耶穌就跟她講：「妳要去告訴世人，告訴他們，妳就是救世主！」誰是救世主啊？鬼婆就是救世主！你不相信啊？我告訴你喔！她寫在Ｘ蓮月刊第1999年裡面的一篇文章，就是有關於觀音牆的，耶穌下降跟她講妳就是救世主。我也很注意，我說觀音牆會顯現耶穌像？！我家有很多的松樹，也是很粗的，松樹有松皮呀！松皮上有很多的條紋，對不對？我去看了半天，欸？原來釋迦牟尼佛住在我的松樹耶！釋迦牟尼佛住在我的松樹，真的有一個佛像在我家的松樹的皮上面，有釋迦牟尼佛，還有文殊師利菩薩、還有普賢菩薩兩尊在旁邊，華嚴三尊哪！真的釋迦牟尼佛坐中間，右邊是文殊師利，左邊是普賢菩薩，都非常莊嚴哪！我看了半天，祂們都不跟我Talk，也沒有講我是佛陀再世。祂卻講她是救世主耶！阿彌陀佛！那師尊是誰啊？我就是救世主的師父，對不對？以前是啦！以前我就是救世主的師父，我還認不出她是救世主咧！蓮傳上師聽到鬼婆說她是救世主，吃的飯差一點噴出來。阿彌陀佛！敢講自己是救世主的，教宗也不敢講啊！天主教教宗也不敢講啊！佛教的最大的長老星雲大師，他想要當佛教的教皇，他都不敢講他是救世主啊！慈濟的慈濟（證嚴）上人也不敢講她是救世主啊！真的太托大了吧？對不對？真佛宗我都不敢講，我們是丐幫啦！哪裡是救世主？我是丐幫幫主！啊！今天要講準提佛母，我們準提佛母也講了很多，祂是很偉大的佛母，有很多佛是由準提佛母出生的，所以才叫佛母，準提佛母是非常偉大的。
◎我們談一下《道果》。「子二、三依輪者」「一、利。三依輪中，依一輪者名為『利』，因易於觀修且速生覺受之故。」它開始的時候講了一句話，什麼叫做「利」，利益的「利」，專門觀修一輪。我們知道輪有眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪，這是五輪，再加上海底輪、頂竅、（天門）就變成七輪。所謂的「利」，就是「三依輪中，依一輪者名為『利』，因易於觀修且速生覺受之故」，主要是說，你只要觀修一輪，它比較容易產生覺受，好的覺受，你一下子觀修五輪，不容易產生覺受。譬如我們修加行法，密教的加行、大禮拜，你做了幾萬拜以後，你自己感覺到你身體變成很輕，而且力量很足，氣也很滿，你單單做一個大禮拜，你就有好的覺受出現。專修大禮拜法也是可以的，因為，你這樣動的話，等於身體的運動，身體都在運動，每天做大禮拜，這樣等於身體在運動，一樣的，輪脈可以打開。
你專修大禮拜啊！你專修大供養，供養到最後，你會覺得佛菩薩覺受真的到你面前，接受你的供養，這個才叫覺受。什麼是覺受呢？像是你感覺你身體氣非常的足，你的力量非常的大，你身體變成很健康，這是大禮拜的功效；你如果做大供養，你把供養出來，然後如雲如山，遍佈整個天地，觀想成為整個天地，佛菩薩下降來接納你的供養的時候，你知道佛菩薩已接收你的供養。這個叫做覺受。
我拿這個漂亮唸珠來做供養喔！這是很便宜的，在Hawaii買，五塊錢一條，像這種唸珠啊！在Hawaii，有時候你買票進場，他就送你一條，不用錢的。師尊示範給你們看，我將這個便宜的唸珠，我心裡喜歡的白色，供養今天的準提佛母，請準提佛母接受：我觀想唸珠在雲層之上，然後由一條變成一排，一排變成一面，滿虛空的雲層，全部呈上這條唸珠，我頭點了一下。對不對？這頭點了一下不是我自己點的，不是由我的意念讓它產生點的，而是真的準提佛母接受了這一條唸珠的供養，這覺受就有了。有一次我拿食物供養佛菩薩，一樣的做觀想，在印度的時候我觀想，供養給諸尊，供養給佛菩薩，我將食物拿起來供養，一供養、二供養、三供養，欸？我沒有覺受耶！我覺得奇怪啊！為什麼今天沒有覺受？那我今天這一餐就算了，因為佛菩薩沒有接受供養，我就沒吃，而跟我去的所有同門都已經吃了差不多光了。結果到了瓦拉納西，瓦拉納西是印度教本身很有名的一個聖城，在恆河的旁邊，所有跟我去的所有的人，全部是完了拉稀，完了拉稀啊！而我因為那一餐沒有吃，所以師尊那一餐的東西是壞的，佛菩薩沒有接受供養，我就警惕到佛菩薩不接受供養，這東西一定是壞的，我沒有吃。所以我沒有「瓦拉納西」，其他的人全部拉稀。跟我去印度的差不多有18位吧？有17位都是拉稀的，英國的那位Tony，他蹲下來照相的那位Tony，照相很厲害的那位Tony，喔～一直跑跑不停，跑到最後他全身都軟了，蹲下來也不行，蹲下來整個褲子都濕掉。所以做大供養的時候，你看祂有沒有接受。其實，我們這個廚房組有一次煮得很爛，每一次供養，祂都輕輕點一下，突然間有同門加菜，同門供餐，煮特別的東西出來，喔！那一次的供養祂就非常高興，接受得非常高興，跟祂普通地接受、沒有接受，你都可以分別出來，那就叫覺受，「速生覺受之故」。
拙火昇起自然現象
用很大鼓風爐力量吹臍輪半「阿」字
產生「熱」「紅」「光明」的拙火上昇
感覺很溫暖 或感覺氣上昇會頭暈
或感覺很明亮 或感覺眉間有痛楚
◎你如果觀想一個輪，它很快產生覺受，你一下子五輪全部觀想，產生不了覺受的。那麼，它這邊的作法是「其法：身端坐，扼契要訣，全修靜慮九支，明觀於穀道門戶之業氣及三會處智火等，其自然安住。」好了，有同門問「穀道門戶」是什麼門戶？以前，有師父教我，穀道門戶就是我們吃的是五穀，五穀雜糧，是屬於穀，穀道門戶我們認為是口、喉嚨、胃、十二指腸、到了直腸、肛門，都屬於穀道門，「明觀於穀道門戶之業氣」，這裡的穀道門戶應該是指肛門，是指肛門。「肛門之業氣及三會處智火等，其自然安住。」智火就是拙火，三會處，什麼叫三會處？中脈、左脈、右脈會合的地方叫三會處，你專門修這個三會處，讓它生起「智火」──智慧之火，然後「穀道門戶之業氣」，因為你要生「智火」，要記得你要關閉穀道門什麼時候開？五穀啦！這個穀道門就是肛門，什麼時候要閉？什麼時候要開？什麼時候要把氣放出去？什麼時候要把氣提起來？這是重點，是重要的口訣，穀道門的口訣。「三會處智火等，其自然安住。」單單觀想那個就可以了，修那個就可以了，靠呼吸去修三脈會合的地方，提氣放掉，提氣放掉，這個口訣我都講過，你要觀想臍輪。
「臍化身輪之外圈有六十四瓣」，表示這臍化身輪之外有六十四個經脈，瓣就是代表蓮花，也就是說在臍輪的地方有六十四個（瓣）蓮花，它的意思是這樣的。「不安佈字母，內圈八瓣，八部字母，即（阿嘎渣乍大巴牙夏）」這表示八個字喔！就是八部。「右旋環立，臍脈結三角形」在中央，「其中央，如無雲澄淨之晴空，內有一盎字」，這裡寫「盎」字，這讀做「央」嗎？應該是「阿」吧？（回答：盎）「盎」，讀做「盎」，其實也是「阿」！
◎「極細如毛尖、色紅，內相而言說為『金剛無我母』或『旃陀離火眠相』，觀一切字母均紅色」，所有的字母都要看成紅色，有八個字母安在那裡，然後中央一個「阿」字，這裡沒有講得非常清楚。我認為是這樣，「阿」的半邊就等於5的顛倒，我們寫5是這樣子，顛倒過來，就等於拙火是這樣子，倒著，這是拙火，是最主要的。它又重提了一次觀想的法，我們臍輪的觀修已經講過了，這是屬於拙火法，六成就法當中的拙火法。
◎「復次，提下氣，令氣火與休眠火尖相觸，以氣激揚三會處之火，其擊射臍輪之盎字，其火色更紅，是具有體性熱、自性柔軟、氣煖之自性，意注觀其燃燒初僅高一指、次二指、次三指、次四指或逐漸而長。氣次第和合，身要訣為頷壓喉結，氣要訣為先壓縮上氣，後提下氣，二者均勻和合，心要訣為專注具有三法之火，無分座數與座量等，修之。臍下煖熱烘起，疼或樂至昏厥，或更清明，或眉間痛楚等皆有可能出現，應知其一切為覺受，保認任意。」
產生這種現象的時候，其實，這些當我在講臍輪的時候都已經全部都講過了，所以，在此不再重覆。但是有幾個，它說會產生什麼現象呢？會覺得會痛，有痛的感覺，或者很快樂的感覺，甚至於昏倒，或者更加的清明，「或眉間痛楚等皆有可能出現，應知其一切為覺受，保認任意」，「保認任意」的意思是說，讓它自然就好就可以了，這都是會過去的。師尊修拙火，拙火燒得很旺盛，全身都冒汗，像現在我單單讀這個就讀得全身都是汗，因為，其實太難讀了。但是我是可以從頭跟你們解釋到尾，但是又重覆啊！
◎上回已經跟大家講過，拙火怎麼昇起來，昇一指高，昇二指、昇三指、昇四指、昇五指，一直要昇到能夠觸到菩提心月液，讓它的水能夠滴下來，這是最重要的。先把臍輪的拙火生起來，這是第一要訣，沒有臍輪的拙火，是昇不起來的，臍輪的拙火要怎麼生起來？它裡面寫得很複雜，告訴你，就是鼓動左、右脈，像鼓風爐一樣地吹那個5，也就是「阿」字的一半，將把它吹得很紅很亮，有亮光，吹要吹十息，十息就是十個呼吸，用很大鼓風爐的力量去吹它，讓它產生「熱」、「紅」、「光明」這三個要素。當拙火生起來的時候，會感覺到有點不一樣的疼，那是自然的現象，或者感覺到很明亮，或者感覺到很溫暖，或者感覺到那個氣往上昇，會讓你頭有點昏昏的，這個都是自然的現象，它主要講的是這個。
上國文課的時候，老師出了一個作文題目「假如我是老師」，所有的同學都很認真地寫作文，只有小明他都不動，老師走到他的身邊問什麼原因？小明回答：「假如我是個老師，我正在批改他們的作文。」所以，他不用寫，等著批改他們的作文，小明比較聰明。天啊！這個笑話，老婆問老公：「賣比薩的電話幾號？」老公講：「沒事你問我這個幹什麼？」老婆說：「別費話，問你電話，幾號快說！」老公就回答了：「9791415921」唸到這裡的時候，老婆一巴掌就打過來了：「你這麼多數字都背得下來，今天我生日你都記不住！」這個好笑！對啊！那麼多數字都背得下來，她的生日都忘掉。唉！我都記得師母的生日，她有兩個生日耶！這個很不划算哪，一個是農曆的生日是2月15日，陽曆的生日是4月20日。啊？答對了！陽曆的生日4月20日，她有兩個生日，我就知道，她的生日來的時候，我就很慘。
語文課老師講：「諸葛亮上知天文，下知地理，精通奇門八卦，閱讀的各種書籍無數。」小明就問：「有本書他肯定沒有看過。」老師問：「小明你說說，是什麼書呢？」小明講：「《三國演義》。」因為，《三國演義》是諸葛亮過逝了以後，羅貫中才寫的，是羅貫中寫的嗎？（回答：對。）對呀！羅貫中寫的，那個時候諸葛亮早就不在了，他當然讀不到那本書。老師跟同學們講：「同學們好。」同學們講：「老師，教師節快樂！」教師節是幾月幾日？9月28日，是華人的教師節。老師說：「謝謝同學們，小明呢？」小紅站起來講：「小明說今天老師過節，他就不氣您了，自己已經先滾出去了。」老師說：「小明是個懂事的孩子，快去叫他進來吧。」小紅回答：「這個時間點，估計他已經到家了。」不來上課就不來上課，還老師過教師節。我問高僧：「什麼是禪？」高僧回答：「你深夜的時候，想吃宵夜嗎？」我說：「想吃呀！」高僧就講：「這個就是饞（禪）！」饞嘴的「饞」，這個好像是華人才聽得懂。
老婆問：「老公，我這麼胖，你會不會不愛我了？」老公回答：「怎麼會呢？你瘦的時候住進我心裡，後來胖了，卡在裡面就出不來了！」這個好笑！我們談談這個好笑，搞什麼「道果」！對不對？那個文字又艱難，又好多的名詞在裡面，都是隱語，隱祕的語，真的只有內行人才看得懂《道果》，已經修過的人才懂得「道果」，真的！
◎我師父教我的，你要把拙火生起來，先買腰帶，以前，沒有腰帶的時候就用禪帶，把自己的腰綁得很緊，把三個脈擠成一個脈，然後就通，吸氣下去就吸到中脈了，那個氣就進入中脈了，要逼它，要磨它，因為，磨擦會產生熱啊！你要將臍輪的地方給它磨熱啊！要磨它，磨到發熱，用擠的；再不生熱，用打的，用鐵鎚，不行，不可以用鐵鎚！要打的，要打到它可以產生火花，啪！它就產生出來，用種種的方法讓拙火生起來，那是師父教的。
沒有辦法，因為，如果拙火生起來太鬆，氣太微弱，就沒有很強烈的氣去鼓動它，所以，師父以前就教一定要用腰帶，以前叫禪帶，現在有這個腰帶把它束緊，把腰束小，用擠、用壓、用搥、用打、用磨擦，讓它生出熱。你知道兩隻手磨擦就會生出熱，會吧？兩隻手一直磨，它會生出熱出來，這是非常重要的，是師父教的。你用外力將內火生起來。但是，也要靠呼吸，你一定要肛門氣要往上提，先上氣下來，壓喉結壓著這個氣，然後再提肛門，兩氣交在一起，用很強烈的呼吸進去，讓它吹拙火的5字－阿字的一半，這是師父教的，你會有覺受的。覺受出來的時候，當拙火往上昇一指、昇二指、昇三指，一直往上昇，昇到菩提心月液這裡，你都會感覺到很快樂。好，今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
文／杏子恭錄
