積聚人天小果 遇真正上師教導 得往生佛國淨土
2020年11月28日蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛本尊法」同修法語開示
極樂世界四淨土 修行次第各有異 四土皆為不退轉 到得何愁不成佛
今天我迴向時，先念了四個上師的名字。大家都很奇怪，可能師尊突然間忘掉，以為開始要說法。其實不是，因為今天晚上毫光閃閃、瑞氣千條。我看到四位上師下降，所以我才念這四位上師的名字。當然阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩蓮，蓮花部的部眾都下降。所以眼睛面前全部都是光，閃耀個不停。這個整個雷藏寺、甚至於整個虛空之中，全部是光明。
我從來沒有看過這種現象，因為先看到四位上師時，眼睛前面全部都是光明。現在它就不閃，剛剛開始時是閃的，閃得非常厲害，所以才念四個上師的名字。大家以為是說，「哎呀，師尊儀軌顛倒，以為說開示說法，而不是迴向。」事實上是先看到四位上師，看到了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，看了高興所以就唸了名字，再念阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，是這樣的。
我們知道阿彌陀佛有四個土：凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土，常寂光土，以常寂光土最高。四個土都不退轉，也就是說你到了那裡，就不會再來娑婆世界輪迴。那你既然在凡聖同居土，四個土當中最低的，西方極樂世界最低的土，只因為你念佛、持咒，雖然沒有相應，但你念佛、持咒，你一心不亂的意念，一心不亂就已經是禪定，就是心定下來。臨終時，你念了佛，意念西方三聖，祂就來接引你。
你的業障並沒有完全清淨，仍然是凡夫，就接引到凡聖同居土。因為有個凡字，凡人都可以到那個地方。只要不退轉，何愁不成佛？到了那裡，就有聖人可以教你如何進一步到方便有餘土，再進一步到實報莊嚴土，再進到最高，常寂光土。我聽阿彌陀佛講，常寂光土就是無餘涅槃，等於是佛。什麼是無餘涅槃？沒有生死之果，叫做無餘涅槃。已經沒有生死之果，生死之果都沒有，叫無餘涅槃。到了實報莊嚴土是有餘涅槃。什麼是有餘涅槃？無生死之因，是有餘涅槃。到那裡都沒有生死的。
什麼是方便有餘土？就是說，你已經能夠禪定了。你不再六道輪迴但有變易生死。一段段的，變易生死。那不是六道輪迴。解釋起來就比較困難、解釋起來蠻難的。我們凡夫的生死叫什麼生死？分段生死，一段一段的。什麼叫一段一段？也就是死了，這個死是凡夫的死，分段的。再來是中陰，就斷掉，這個生就斷掉了。死，斷掉了，中間都是中陰。一個死、一個中陰、再來一個生、然後再來一個中陰、再來一個死、再來一個中陰，這叫分段生死。凡夫生死都是苦的。變易生死是剎那生、剎那死，就是變易生死。那是不落六道輪迴，不會六道輪迴的。
我記得《西遊記》裡寫，唐僧到了西方極樂世界時，有一條河。三位弟子叫唐僧上船，就有一條船划過來，叫說，請唐三藏上船。誒，那一條船是沒有底的，底下是水啊！也就是一條船，底下是水。唐僧說，哪有船是這樣？船一定是有底的。船竟然沒有底，上去不是死嗎？但他的徒弟孫悟空就叫他，你上船。那他就上了。一上，好好的可以坐在船上；不久就看到上流有個屍體流下來，一看，原來是唐三藏的屍體。
什麼意思？坐在船上的，已經不是肉身的唐三藏，而是變易生死的唐三藏。從此以後就不會再有肉體。這種生死叫做變易生死，不會再有肉體的轉換。隨意變換，要變多年輕就可以變多年輕、變多英俊就可以變多英俊，可以永遠都青春永駐，馬上可以變化，那個叫做變易生死，而沒有屍首。從此以後不會再有什麼屍體，還要火葬、還要水葬、還要土葬、現在還有植物葬。根本沒有什麼葬，不六道輪迴。
修行莫管世俗事 往生佛國乃首要 慈悲喜捨聚功德 遇善知識修佛果
重要是，到了西方極樂世界是不退轉，所以只要求往生佛國淨土。我們活在世界上，能有阿彌陀佛來接引到佛國淨土就安了！世間的一些俗事、一些大大小小的事，根本連芝麻的事都沒事，全部是放屁。所以你們來問事，我告訴你們，其實全部都是放屁。世間的俗事你還在管，不是個修行人。今天銀行account存了多少錢？你去計較，根本就是凡夫俗子。今天誰欺負了你？俗子！你今天哪裡痛、哪裡痛、哪裡生病、哪裡怎麼樣？俗子！你今天碰到貴人，還是俗子。你今天還講錢、權貴、權利、尊貴、富有、容華、房子、車子，還在想這些？俗子！
今天最神聖的就是到佛國淨土，變易生死，沒有六道輪迴；再進一步，沒有生死之因，有餘涅槃；再進一步，沒有生死之果，無餘涅槃，成佛。那才是根本啊！不然你修行、你光頭做什麼？小事不用去計較，有什麼好計較？那些小事都不用問！為什麼要問？為什麼你們還來問事？為什麼來問事的原因，就是說幫你解決了，這個世間上的俗事，其實是沒有功德。
達摩祖師最重要的，祂講了一句：「那有什麼功德？」。梁武帝跟祂講說「我建了寺廟，那麼多的寺廟。江南那麼多的庵宇、寺廟。我養了多少僧人，應該功德很大。建了多少寺廟、養了多少僧人，功德很大。達摩祖師直接跟他講：「毫無功德！」那是用最高的標準來講功德。
所以解決人家的煩惱、給人家快樂、解決人家的痛苦、歡喜隨喜的去做、還有一切平等捨，慈悲喜捨，其實真正來講，沒有功德。人天小果而已，只是人天小果。但是為什麼要聚集這些功德？為什麼需要？只要你遇到真正的善知識，你有這些功德才能夠遇到真正的上師來教導你。否則你不遇善知識，你遇到惡知識，你仍然在六道輪迴。今天開始跟大家講是這樣子講。達摩祖師講的是，他（梁武帝）是在了義上來講，一點功德都沒有。但我們為什麼在人間還要聚集功德？還要救人、救眾生呢？只要是聚集功德，將來可以遇到真正的善知識來教導你。你才能夠以你的功德到了佛國淨土，有緣遇到真正的善知識。
說法之前也以一個笑話來做引子。在火車上有一個老阿伯，旁邊坐著一個年輕媽媽抱著小孩，她的小孩一直拉扯媽媽的胸前的衣服。媽媽推開小孩的手說：「不行！時間還沒有到，再過幾站才給你喝。」幾站以後，媽媽打開包包拿出牛奶罐。阿伯看到後就匆匆忙忙的下車。嘴巴還碎碎念的講：「也不早說是要泡牛奶，害我錯過好幾站！」這是凡夫俗子。
禪定若有我覺受 實為出定之現象 入定時間逐漸增 我執法執皆可除
現在進行「你問我答」。
Q1：頂禮人天導師大恩根本上師聖尊蓮生活佛。師尊吉祥、師母吉祥。第一個問題，初入三摩地，與修法本尊合一時會覺得法喜充滿，十方都是光明。但是過了一會兒就會生出「有我」的念頭，接著會生出各樣雜念。不論我採取不理之，還是制止的方法，都難以再深入。請問師尊如何可以跨越這道障礙？
A1：很恭喜他。他能夠初入三摩地跟本尊合一，感覺到法喜充滿，那就是喜跟樂。有樂受、有喜受，十方都是光明，沒有錯。剛剛師尊所看到的，十方都是光明。但是過了一會兒，就會生出「有我」的念頭，就是感覺到自己，已經感覺到自己。那就是出定，已經出定了。「出定的時候就會升起各種雜念。不論我置之不理還是制止的方法都難以再深入。」
我告訴你是這樣子，按照我在新加坡那時候講，我講的是什麼？「入定的九次第」。其實我講的就是這個。你慢慢的增長你的入定的時間，你剛開始入定時，入三摩地，你沒有講說你入定多久，你感覺有我的時候就是出定。入定的時候是法喜充滿、十方都是光明。沒有錯，本尊的已經跟你合一了，你就是本尊，本尊就是你，而且法喜充滿、十方光明。但過了一陣子，5分鐘、10分鐘、再來20分鐘、再來25分鐘。你能夠入定到25分鐘就已經很不錯了，那就及格啦。
習禪定九次第法 能漸次增長禪定
你每次打坐能夠入定25分鐘，然後再出定，那就是很好了。已經及格了！你能夠增長到，像我有一次在兩點的時候入定，出定的時候是四點，就是入定兩個小時。我是在晚上，我都會修法。修完了法，出定以後我再睡覺。每天晚上都是這樣子。從來不間斷，我先修超度法，就是把那些冠狀病毒死的所有的魂全部召集，以瑤池金母的大威神力加持他們，以阿彌陀佛的十力接引他們，用法船坐滿，千隻法船，一起接到西方極樂世界阿彌陀佛淨土。
我每天晚上做，沒有停止過，然後再入定。昨天晚上我看到阿彌陀佛，祂的光芒就是阿彌陀佛一尊在這裡，先看到光芒，祂中間有一個點、一個點變成一個圈。光芒越來越亮，阿彌陀佛就在中間。前天看到觀世音菩薩，祂拿著淨瓶還幫我灑下淨水，全身沐浴在淨水裡。前天…每天都有。
入定的時間慢慢增長，你也不要煩惱。這不用煩惱，這不算是什麼障礙。這就是出定，雜念升起就是出定，感覺有我就是出定。很簡單，你感覺到有我的時候就是出定。
虛雲老和尚在泰國入定十天。因為祂入定很久，祂還活著，過了一天，又過了第二天，又過第三天、第四天…越來越多的人來朝拜，連泰皇知道了都來朝拜。十天欸！你哪一位真佛宗的弟子坐在這裡，坐一天？坐一天倒是可以，不能這樣子講。坐了一天一夜，第二天還坐，坐第三天，都沒有吃飯。叫他去廚房吃飯，他也不應，就是已經入定了三天。連我都要跪你，連我都要來禮拜你。你們在這裡坐三天看看，不吃不喝三天，不吃不喝當然不撒不拉。但是你紋風不動坐在這裡，虛雲老和尚坐十天呢！
祂有一次從浙江普陀山三步一拜，拜到山西五台山。在山西五台山下煮芋頭，外面下雪，祂在帳篷裡面煮芋頭要吃，然後祂就順便打坐一下。醒過來的時候一看，天哪！通通都乾掉、火也熄了、芋頭也乾掉了，芋頭還長霉。到底入定了多久，能夠在那個時候打坐的時候，芋頭長霉？那是經過多少天了？祂都不知道。
所以入定是漸漸增長、一直增長，雜念一直減少，看看你增長到幾分。增長到十分時就已經成就了。增長一分，出定就少一分；增長一分，雜念就少，越來越少、自然雜念到沒有。甚至於出定時，也在定中。什麼是定中？人無我，法無我。去除兩種障礙。去除了兩種的，一個是人無我、一個是法無我。我執跟法執都去除，這就是一輩子都在定中。
你始終沒有感覺到自己是存在的，沒有自我的念頭，就是人無我。修法當中而不知道自己在修法，就是法無我。那就是像釋迦牟尼佛講的，祂一切都在定中，不管做什麼事情都在定中。要修行到這種程度，就即生成佛了！這是回答他的問題。一個是增長，一個是減少。增長你的定力、減少你的雜念。一增一少、一增一少，慢慢地增長你的時間、入定的時間。
修持內法金剛誦 肚腹有氣順勢排
Q2：修金剛誦時，當氣入臍輪融化阿字時，會自然放屁（請恕無禮），請問弟子是否應該提肛不讓氣瀉還是弟子氣岔了？謝謝師尊，感恩師尊的教誨。
A2：告訴你，會自然放屁。沒錯！就是一聲而已，兩聲那不要緊，也不要憋氣，氣要出來就讓它出來，然後再提一次肛。有時候你也忘掉提肛。剛剛提肛然後也不要完全注意在提肛上面，讓它自然，放一點是可以的。放出來是可以的，放一點點是可以的。這是自然現象，不是岔氣，也不是氣瀉，不是。它自然會有一點點。這是經驗之談。如果不知道經驗，就叫你「憋氣、憋屁！」放屁是正常現象，不用忍。
孔雀明王念誦法 等同護法本尊法 明王孔雀實不分 行者觀修合為一
Q3-1：敬愛的師尊，弟子想問關於孔雀明王法。師尊曾說過孔雀明王是本尊也是護法。在師尊之前的回信有指示弟子可以選擇孔雀明王為本尊及護法。請問：1. 弟子必須分開修 :孔雀明王本尊法及孔雀明王護法法？還是可以直接修持孔雀明王念誦法就已經等於修本尊及護法？
A3-1：你們認為呢？沒有一個人回答。那只有我回答：就是這樣，可以。你只要孔雀明王相應，祂就是本尊也是護法。你知道嗎？蓮華生大士的本尊是獅面空行母，獅面空行母也是護法。蓮華生大士的本尊是獅面空行母，是祂的本尊，也是祂的護法、也是祂的上師；上師、本尊、護法都是。所以修孔雀明王本尊法，孔雀明王護法法、孔雀明王念誦法就是本尊法，就等於本尊跟護法。沒有錯。
Q3-2：觀想自己及孔雀明王合一的意思是行者與明王合一（不包含孔雀）還是行者與明王及其座騎孔雀合一 ？
A3-2：這就是四個字「想得太多」。你可以這樣分段嗎？我修孔雀明王法是修我自己跟坐在上面的孔雀明王合一，不包含孔雀；就算包含孔雀，不包含孔雀的腳？又把腳跟孔雀又分開了，因為腳太難看？其實是合一的。所以你修孔雀明王合一的意思就是，行者跟孔雀明王跟孔雀都合一的。「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈」這「摩玉利。吉拉帝」就是孔雀跟明王，包含了孔雀明王跟孔雀。「摩玉利。吉拉帝」就是孔雀明王跟孔雀是合一的。你不能講，只包含孔雀跟孔雀明王不包含腳，都是一樣的。
業障若少身子輕 夢中飛行誠可慶 睡眠打坐暖流轉 拙火一升治百病
Q3-3：我常夢到自己身體非常輕可以飛。睡時及靜坐時全身有暖流。弟子應該做什麼 ？
A3-3：你還做什麼？經常夢到自己身體輕可以飛，非常好！沒錯、很好！可以的。我常常夢到自己在飛行。我自己知道自己身體很輕，可以飛。我要吃，夢到自己要去餐館吃飯。那餐館在八樓，我沒有坐電梯，我就坐在這個，我就站在那個餐館的大樓面前。餐館在八樓，我這樣站著，人就直接一直直升上去。那窗子打開，我就這樣飛進窗子裡，飛到一個座位上坐下來。我就開始點餐吃飯，所有餐館裡面吃飯的人，看到我飛進來。都睜大眼睛，這個人從地底下飛到八樓，到餐館去吃飯。才這幾天的夢而已，就是能夠這樣子飛。
飛過山、飛過河、飛到淨土，都飛了。看到人像螞蟻一樣，從他們的空中飛過去。我很爽啊！他們不會飛啊。很好！身體非常輕可以飛，那是業障很少，他的業障已經少的現象。睡的時候及靜坐的時候全身有暖流。非常好！那就是拙火已經起來了，睡覺時拙火在身體裡轉、靜坐的時候拙火在身體裡面轉，不用做什麼。讓它自然轉動。你如果覺得自己身體哪個地方不舒服，意念在那個地方多走幾遍，不舒服的感覺就消除掉。
我告訴你，一般年紀大的，40腰、50肩。就是40歲你就會有腰痛，50歲你就會有肩膀痛。老夫到了今年，我不要講幾歲，那是我的秘密。有人不講自己幾歲，打死也不會講，就算把他抓過來，打死！要講你幾歲！你今年到底幾歲？他也不講，就算他很老了，他還是不講。人的年齡是一種秘密。師尊是秘密，但我的歲數比孔子死的時候還多了。孔子是73歲走的，老夫不能講我幾歲，我還在一陽來復，全身的氣流充滿在那個地方的時候就可以撐傘。
有暖流最好，40腰、50肩都是年紀大的現象，腰開始痛、肩膀開始痛。我到今年，肩膀稍微有點痛，我就用方法。痛的時候，我在彩虹山莊，手舉不起來。這隻手舉不起來，有沒有？在山莊，有一天我手舉不起來，沒有辦法舉。我說：「哎呀，死了！我手舉不起來啊！」不能舉直啊。我在山莊時，有多少人看到我手舉不起來？舉手一下？好多人喔，只有一天。
我回去求瑤池金母。我手舉不起來，如何加持別人？我還要加持耶！我每天晚上還要加持、我要做結界，結界我的房間、結界師母的房間，還要幫她加持，我手怎麼可以舉不起來？我還要念咒：「上清上帝，東華大帝君，瑤池天母大天尊，令吾蓮生，受六甲天書，便使六甲六丁之神，天遊十二溪女，那延天女五人，統率神兵三員大將，火光大將、浮海大將、吼風大將，各領神兵百萬，助吾蓮生，法力、神通、變化、與道合真。」我還要念咒加持耶！封門、封窗，整個門窗、封天、封地。怎麼可以手舉不起來？舉不起來怎麼樣子加持？一天手舉不起來，求瑤池金母跟我的拙火運轉，在那邊多轉幾次手就舉起來了。跟你講真的，那天在彩虹山莊時，手舉不起來就是舉不起來，回去想辦法求祂。
我壽命我也自己知道。阿彌陀佛跟我講，要幫我延壽三年。我說三年太少了吧？祂說：「你到底什麼時候要死？」祂問我。我說：「不行耶，我現在還很快樂。你讓我不快樂的時候再死吧。」我是樂天派，每天都很快樂。有一天，我不快樂啦，我覺得要離開人間了，不快樂、不爽了，我要走了啦。我知道自己的壽命，阿彌陀佛說要延我三年，加起來還是不夠啊，這時候還有一陽來復，怎麼可以，對不對？未免太早了嘛。
我跟瑤池金母講，瑤池金母說：「你難道要留在人間做什麼？應該回去的時候就要回去。」阿彌陀佛說要幫我延三年，算了吧。到底怎麼辦？要延還是要留？達摩祖師問我：「你留在人間幹什麼？你以為你這樣很樂啊？如少水魚，斯有何樂？」達摩祖師跟我講：「人間有什麼快樂？」釋迦牟尼佛說法第一句話，所有的比丘、比丘尼、優婆夷、優婆塞聽著：「此生是苦」！說法第一句話。所以，苦啊！釋迦牟尼佛認為人間是苦的，就是因為苦，你才想要修行。
課堂上，漂亮的女老師，嚴肅的給小朋友解釋，乳就是小的意思。例如，乳豬就是小豬，乳鴿就是小鴿。老師請小明用乳字來造句，小明：「我家經濟條件不太好，只能夠住十幾坪的乳房。」老師：「這個不行，再換一個。」小明：「我每天上學都要跳過我家門口的一條乳溝。」老師：「不行，再換一個。」小明：「我實在想不出來，現在我的乳頭都想破了。」所以，乳有乳的用法。
