相應與開悟 皆有不同層次 境界亦不同
2021年08月15日 蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「地藏王菩薩護摩大法會」法語開示
今天呢，我們是做地藏王菩薩的護摩。大家知道的，《地藏經》是釋迦牟尼佛去了忉利天講給摩耶夫人聽的一部經典。釋迦牟尼佛的母親是摩耶夫人，她在忉利天，釋迦牟尼佛為了度自己的母親，親自到了忉利天講《地藏經》給摩耶夫人聽。地藏菩薩很偉大，因為祂的願力，祂的大願力是最大了，所以我們稱為大願地藏王菩薩。
相應本尊要訣 發願行願與本尊同
我講過的，你要跟你的本尊能夠相應，你要學習你本尊的願力，要認識你本尊的願力。學習本尊的願力，然後發本尊的願力，也就是說，你發願跟本尊的願力同等而且要實踐。就是有這個願望，但是你也行了這個願望，這叫願菩提跟行菩提，兩者相等就很容易相應。有人問我：「如何跟本尊相應？」本尊發了什麼願，你也要跟本尊發的願是一樣的，而且你要實踐本尊的願，這個才是能夠相應的，相應的道理就是在這裡。只要是像大願地藏王菩薩，你要跟祂相應，你就要發大願地藏王菩薩的願，才能夠相應。
在進入說法之前，先講一個笑話。
豬八戒跟唐僧經過一家賣魚湯的店，飄散的魚香惹得豬八戒垂涎三尺，他講：「師父，我們進去裡面喝一碗魚湯吧！」唐僧講：「出家人戒殺生，不能吃肉。」八戒講：「魚湯裡沒有肉，只是用魚去熬出來的湯。」唐僧聽了八戒的狡辯，就說：「這樣吧，這邊是海，裡面有很多魚，你就喝一碗海水。你實在很想喝魚湯，為了維持戒律，你就喝一碗海水吧。」海裡面有很多魚，真的是魚湯。
有一個女人出了車禍重傷，在昏迷中，她恍惚看到了上帝，上帝對她講：「放心吧，妳死不了，妳還能夠再活50年。」果然沒多久，這個女子就醒過來了，想到自己還能夠再活50年，她就趕快去整容，因為她年紀差不多60、70了，能夠再活50年，100多歲欸，她就趕快去整容，花了很多錢去整容。沒多久她又出車禍了，這一回死了。她就很生氣地再問上帝：「祢不是講說我能夠活50年嗎？」上帝講說：「對不起，我認不出來那是妳。」
朋友的女兒問：「今年的父親節8月8號，跟農曆7月1號鬼門開是同一天。到底要如何過？」（是嗎？剛好啊？到底是要過7月1號的鬼節，還是要過父親節？）她老媽的回答太令人震驚了：「當然是一起過啊，反正都是死鬼。」
好，今天我們切入正題。
本尊合一觀修四層次 至高相應是無相
台灣蓮花瑞觀問的。
Q1：英國蓮花淑瑩問的。頂禮無上蓮生法王，在這裡感恩遇見師佛，改變了愚弟子的一切一切。愚弟子想問：
（1） 既然終究無相可執，無佛相也無我相。相應也應該沒有相可見可夢，這當中是否有多種層次上的相應呢？請師佛法王開示。
（2） 如果弟子只修加行、參禪打坐，而今世或沒有緣修氣脈明點的灌頂，氣脈會否也可以自行通暢呢？請法王指導。
A1：這是兩個問題，她問得都不錯。「既然終究無相可執，無佛相也無我相。相應也應該沒有相可見可夢。」她講的是至高的境界、很高很高的境界，那這當中是不是有多種層次上的相應呢（很多層次的相應）？意思就是講說，你相應了這個，又相應更高的層次，又到最高的層次。她第一句話講的，沒有什麼相可見，也沒有什麼相可夢，然後問：「是不是相應有多重？」
其實認真講起來，像開悟一樣啊，最高的開悟跟層次低的開悟，是不一樣的，像這個淨土，西方極樂淨土的第一個淨土是凡聖同居土，第二個淨土是方便有餘土，第三個淨土是實報莊嚴土，最上面的就是常寂光土，這四個土。西方極樂世界有四個土，也是依照程序的，你剛剛被接到西方極樂世界，你仍然還有業障，你就住在凡聖同居土。方便有餘土就是再高一層，實報莊嚴土就是第三層，到了最高就是常寂光土。所以呢，多重層次上的相應跟多重層次上的悟境是不一樣的。
但是妳講說：「終究無相可執，無佛相也無我相，相應也應該沒有什麼相可見可夢。」妳講的是常寂光土的境界，常寂光土的境界是最高的。但是你如果實修上面沒有到那個境界，你是達不到那個境界的，你還是要一層一層來。所以相應是有不同的地方，相應有時候是有不同，好像有的時候我們在講那個「四攝法」（編按：「雜、吽、班、霍」），先開始修行的時候，先把自己的本尊在天上跟你相差很遠。第二個，祂已經到你的面前，你的本尊已經到了你的面前，這就是進一步了。第三個，本尊就化為光點，化為光點在你的頭頂上面，坐在你的頭頂上面，這就是第三步了。然後再進到你的中脈，到了你的心輪，然後再放大，你自己變成本尊，本尊就是你、你就是本尊的時候，那個就是究竟。
所以，當然你在修行當中，本尊在你的虛空，本尊到你的眼前，本尊住在你的頂上，本尊進到你的心中跟你合一，這就有四個層次——也是四個層次，所以相應也應該是如此。這是跟妳回答的啊，英國的蓮花淑瑩。那麼，妳剛剛所講的：「究竟無相可執，無佛相也無我相，相應也應該沒有什麼可見可夢。」這是《金剛經》裡面的要義。要講的《金剛經》裡面的要義，連四相都沒有：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。這是《金剛經》裡面的要義，妳講了《金剛經》裡面的要義，妳當然要知道有多種層次上的相應（當然有多種層次上的相應）。
加行道或禪坐 修成精神專一 能入三昧耶 氣脈明點自然通暢
妳第二個問題：「修加行、參禪打坐，而今世或沒有緣得到氣脈明點的灌頂，也沒有修氣脈明點，會不會氣脈明點自行通暢？」我跟妳回答，現在慢點跟妳回答。我問大家：「會不會自行通暢？」有人回答不會，有沒有人回答會？有人回答會，有人回答不會。我告訴你，佛陀講了一句話：「只要你精神集中，能夠專一。」你講到參禪打坐，你得到三昧耶，你真正能夠禪定，你修行真正能夠禪定，沒有修氣脈明點，但是你修行能夠真正禪定，你的氣脈明點自然通暢。佛陀講的，我把它變成白話：「只要你的精神能夠專一，達到了一的標準，無事不能，沒有一件事情你不能辦到的。」翻成白話，釋迦牟尼佛講的：「只要你能夠精神專一、能夠統一，無事不能。」所以氣脈明點可以自行通暢。
虛雲老和尚有一個弟子祂是種菜的（編按：具行和尚），在祂的傳記裡面有寫到，一個和尚祂是種菜的，祂精神專一，祂坐化了，很多同門來通知虛雲老和尚，虛雲老和尚就去看祂。虛雲老和尚叫大家不要觸摸祂的身體，老和尚只是合掌跟祂頂個禮，祂一下子就變成塵土，身體從頭上到腳化為塵土，全部都是塵土，沒有了，身子都沒有了。祂只是修禪定，祂並沒有修氣脈明點。
真佛宗上師分兩種 大持明金剛上師與上師
密教才修氣脈明點，因為修氣脈明點是一個輔助的方法，修氣讓你能夠入定，修脈讓你的氣能夠在脈裡面通暢，修明點就是把自己的身體的明點打開，明點跟拙火加起來打開五輪、七輪，越打開你的登地越高，到了全部打開，到了打開了肉髻，就是十二地半，打開一個輪就等於兩地，五輪就等於十地，通了眉心輪就到十二地，到了頂輪——這個肉髻的地方，就是十二地半，到十三地就成佛了。那是氣脈明點的修行，它是以氣脈明點為材料來修行而達到成佛，那麼參禪打坐是精神專一，精神專一的時候，氣也一樣能夠進入全身通暢，能夠參禪當中把自己的脈給它打開，然後呢，也可以把五個輪、七輪全部打開。所以顯密是圓融的，顯教跟密教本身是圓融的，是可以自行通暢的，修加行跟參禪打坐是可以自行通暢的，只要能夠入三昧耶。這是回答英國蓮花淑瑩的。
密教上師分四等 大持明金剛上師最崇高
台灣蓮花齡允問的。
Q2：敬愛的師尊好！弟子蓮花齡允有以下問題，懇請師尊解惑：
弟子在網路上曾看到有弘法人員提到幾個觀念：
（1） 在《四分律》及《五分律》中將阿闍黎分為五種，第五種是依止阿闍梨。又稱依止阿闍梨為依止師，哪怕只跟他住一天，他只教你一天，你都要以他為你的依止師。
（2） 在密乘，除根本傳承上師外，羯摩上師和指導教授上師是一樣的重要。一般都以為根本上師而已，其實除了根本上師，教導、傳授、指導你佛法的指導上師非常的重要，要視指導上師如佛一樣，給我們傳法的上師也是代表本尊。
（3） 除了根本上師外，如想此生修行有所進步成就，一定要再找能具足傳法的金剛上師，要遇到可以跟我們講授密法口訣、傳授口訣、講授密法的上師，以及給予灌頂的上師，這個稱為三恩上師，去向他們學習，去承侍他們，無上密十四根本戒所說之上師即指三恩上師，這是除了大恩根本金剛上師外所要找的學法上師。
弟子看了，對於其中的說法有些疑惑，不明白是否正確：對於依止師也必須恭敬如師？或根本上師之外必須再找指導和傳法的指導上師或三恩上師，並且視之如佛嗎？懇請師尊慈悲開示，謝謝師尊！
A2：他是講很多的上師。我們密教基本上講起來有幾種上師，你必須要有所分別。密教裡面有一種最高的，在我們這裡，最高的上師就是大持明金剛上師。大持明金剛上師是什麼意思？也就是說他已經得證了，有大光明在他的身上。持明就是有大光明，他永遠都是光明的，永遠都是亮麗的，這個叫大持明金剛上師。大持明金剛上師，可以講就是根本上師，大持明金剛上師就是根本上師。再來的金剛上師是大金剛上師，第三種的上師叫做金剛上師，第四種的上師叫做上師。連「金剛」都沒有，就是上師。有四種，我們分成上師有四等的上師，也就是大持明金剛上師、大金剛上師、金剛上師、上師，這四種。
我平時很少講這個，只是講了一個根本上師跟上師而已，其實真正分是四種。第一種上師，我告訴大家，他懂得儀軌，密教儀軌他知道。次第他知道：先修資糧道（資糧道包含什麼），再修加行道（加行道包含什麼），再修見道（見道就是開悟了），再修修道，最後修究竟道到最高點。所以是一層一層的，如果五種上師的話，有些是資糧道，他懂資糧道；再來他懂兩種——加行道、資糧道；再來他懂見道、加行道、資糧道；再高一點他懂得修道；最高的就是究竟道，他已經修齊了，他已經證得了。證得了什麼？阿耨多羅三藐三菩提，就是正等正覺，那是大持明金剛上師。從最低層的到最高層的。
依五道分五等上師 最高得證究竟道
他問的這些問題，我就跟你講，這是五種。你從第一種先開始，你在修行也是從第一種先開始的，第一種、第二種、第三種、第四種、第五種。那你必須要對你的上師也是一樣，他有教你法，就是你的上師，他已經傳了你法、給你灌頂，就是你的上師。但是最重要根據密教所講的，最終的還是要大持明金剛上師，你才能夠證得究竟道，也是有層次的。剛剛第一位所問的也是有層次的，第二位台灣蓮花齡允所問的也是有層次的，上師是有層次的：大持明金剛上師、大金剛上師、金剛上師、上師，也是有等級的。但是在師尊這裡，並沒有把它分得很清楚，就是一個就是大持明金剛上師，一個就是一般的上師，就是分兩個。其實層次是有四種，第一種是知道儀軌；第二種他已經懂得實修，而且每日在修行；第三種他已經有開悟了，但是還沒有到究竟；第四種他已經得到了究竟道的證悟。
「對依止師必須恭敬如師」，是的，因為引你入門。他引導你進入門，你當然要恭敬他。在根本師上師之外，必須再另尋指導和傳法的指導上師或三恩上師，你在你的地方，因為我們的弟子遍布全世界，你要想來跟隨根本上師也比較困難，所以根本上師傳法灌頂其他的上師，是方便大家能夠學習到真佛密法。但是也是需要你自己本身的眼光去看清楚，對不對？你眼光去看，去分別你自己本身的上師是不是已經開悟了，如果是已經開悟的，那已經到了第三等的上師了。第三等的上師已經到修道了，如果分成五等的話（編按：依照「五道」次第），那就是第三等的上師，開悟了就是第三等的上師。已經能夠在氣脈明點上有了成就的，已經有了成就的，能夠開到一地、二地、三地的，那就是第四等大金剛上師了。在還沒有開悟以前，已經有在實修的，就是金剛上師。只懂得儀軌，就是上師。
真佛宗依止師即根本上師 正等正覺大持明金剛上師
這樣子，當然你對於依止師也必須恭敬如師。沒有錯啊，你依止他，你就是恭敬，但是你們現在皈依的依止師都是師尊啊，是不是？你並沒有皈依那個好像是說住在三藩市的啦（住在舊金山的啦），對不對？你跟著鬼婆啊？你明白了鬼婆了以後，你還要敬她如師嗎？那就不會了嘛，你已經認清楚了，對不對？那我們加州還有別的地方都有上師在，每個地方都有上師在，你也要看他是哪一個層次的上師。上師有分五等，我這樣子講，你應該可以清楚明白，所以台灣的蓮花齡允，也應該要知道這個這個狀況、這個情形。他已經教你東西啦，他就是你的師父，沒錯，但是有層次的分別。他已經教你東西了，你還是要恭敬他。
「對於傳法的指導上師或三恩上師，要視之如佛嗎？」要看他像佛一樣嗎？當然要看你自己本身的，如果鬼婆，你也把她視之如佛，那不是鬼佛嗎？對不對，就是這個道理。
