文／蓮花文俊
《楞伽經》難讀，一來「名相」、「名詞」多而且複雜，再者所討論的範疇廣博，包羅萬有，人文、物理、宇宙、術數、「唯識學」、「法相」、「如來藏」、各個不同教派的修道立場，不同種類的「中觀」見地──五法、三自性、八識、二無我，阿陀那、阿賴耶、阿賴耶識等等，結合成一本文字優雅的經典，難讀、難理解，卻是甚深微妙法。
達摩祖師付《楞伽經》與二祖慧可，謂惟楞伽四卷可以印心，祖祖相授以為心法。大文豪東坡居士對《楞伽經》更是合十、讚歎、頂禮，稱頌《楞伽經》──「義趣幽眇，文字簡古」……，但是蘇學士所留存下來的文學作品，卻沒有把《楞伽經》的義理再作詮釋或註解的，或許就是如東坡居士所說：「楞伽」如醫之難經，句句皆理，字字皆法，但難經難學，只好把《楞伽經》擱置，留待有緣。
其實在中國漢地傳播的主要佛教宗派：禪宗、唯識宗、法相宗亦以《楞伽經》為根本，而華嚴宗、天台宗的心要亦可以與《楞伽經》互相聯繫。而藏傳佛教之四大教派，紅教寧瑪派「大圓滿見」，花教薩迦派「五緣生道」，白教「大手印法」，黃教的「空性觀」都是以《楞伽經》為依止。
《楞伽經》最具特色的一點，就是開始時由大慧菩薩問佛，提出了一百多個問題，題目包括古今中外，倫理的，社會的，科學的，宗教的，哲學上的，應有盡有，而這裡就產生了一個問題：這大慧菩薩究竟想問什麼呀？
項莊舞劍，志在沛公。這篇文章就是希望以修習的角度，來研討這大慧菩薩問佛的意義。先節錄幾段大慧問佛的問題如下：
「云何淨其念，云何念增長。」「云何見癡惑」「云何惑增長。」「解脫至何所，誰縛誰解脫。」「云何生與滅，往生何所至。」「云何佛外道，其相不相違。」「男女及不男，斯皆云何生。」「云何為卑陋，何因而卑陋。」「云何名為王，轉輪及小王。」「云何阿闍黎，佛復有幾種。」「云何為林樹，云何為蔓草。」「云何空風雲，云何念聰明。」「云何修行生，云何修行退。」「云何為財富，何因致財富。」「云何為釋種，何因有釋種。」「云何生飲食，及生諸愛欲。」「何處身云何，往生何所至。」「云何為化佛，云何報生佛，云何如如佛，云何智慧佛。」「云何於欲界，不成等正覺。」「何故色究竟，離欲得菩提。」……，就以上這堆問題，已經是繁多而且複雜，其實還可以再加上幾個問題如下：「云何有眼，而眼能視。」「云何有耳，而耳能聽。」「云何有鼻，而鼻能嗅。」……
那大慧菩薩究竟想問什麼呀？簡單說來，就是：「如何能『成』？」這個「能成」可不容易啊，地球，月亮，太陽，……銀河系，外太空，……還有不知名的……。
引用一段禪宗的偈句：「聖人法聖人不知，聽人知之，即是凡夫。」如何能成為「聖人」，「聖人」自己也不知道，但祂卻有種種教導，我們可以去跟從。
