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2021年7月10日蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「藥師佛本尊法」同修法語開示
道果之果何深義 總義篇章說分明
好啦，我們講《道果》。
初由瓶灌脈行次第融入，於中脈本身頂髻處轉成「那達」。轉成「那達」之形，細如馬尾，長約一指，其謂「一切身化身」、顯現薄伽梵金剛總持之相好熾盛、釋迦能王等所謂最勝化身，非最勝而持為最勝者，以一切眾生及如意樹等寶藏一切之相，成為利益一切所化弟子。
又，密灌融入字行，諸字次第融入，其色紅，形融入故阿杭雙運無毀之字，力融入故為成鎮魔吽之力，其為「一切語報身」、持善構語，以一切眾生聲及一切大種之音，較虛空更圓淨之語音，利益一切所化。
第四灌業氣轉成智氣 最高境界無垢一切智
慧灌，融入甘露行，九界依次澄淨融入最勝淨分行，甘露轉化為「一切意法身」，如有所、盡所有無餘智依緣起和合而現前。
第四灌，融入氣行，業氣等依次融入轉成智氣。
其氣轉化為「身、語、意、體性之身」現前，於一切身時，一切語、意、二時亦同，以同一成住之理趣利益一切所化，以上即為教示轉化所依之四身。
又，轉化能依含藏者：
即頌云：「能得極清淨體性身」，如示四身圓淨之一智性中，其與顯現其現前，如《幻化網續》云：「具佛五身性」；自之體性為一身，其云：「無垢一智眼」。
又，「利他之殷重」：未發心令發及由地登地、現證菩提、盲者開眼等殷重不可思議功德，此涉甚廣，故不衍說。
前謂「二利之殷重」，眷屬同一會證覺：所修者自身，一相續圓淨之明妃、一我所祈請之殊勝上師、祈請我之弟子，除障及加持之空行，此五者同時得解脫。
果又分為四灌頂 瓶灌最勝之開始 頂髻轉為光智力 由凡轉入應化身
我們講這一段…當然啦，大家看了沒什麼意思，其實它有它的意義在裡面；因為有四個灌頂，四個灌頂它都有它的意義在裡面。這四個灌頂是最主要的灌頂，而不是一般的灌頂，比如說，我們講時輪金剛好了，你參加時輪金剛祂就有七個灌頂，那個灌頂和這個灌頂是不一樣。這四種灌頂稱為最高層次的「四灌」，跟時輪金剛的「七灌頂」，什麼「光灌頂」、「飄帶灌頂」…，對不對？那個灌頂都只是象徵了一個小部分而已。
那麼，這裡的灌頂是不一樣的，「瓶灌」是第一個灌頂。剛剛由瓶灌的時候，在頂髻處轉成「那達」…什麼是「那達」？其實就是光、就是「些」、就是力量。「那達」是一個咒字的意思，是這樣子，一個有點像「S」字型，象徵光、力量，也象徵著智慧。細如馬尾，好像馬的尾巴一樣。剛剛開始，長約一指，其謂「一切身化身」，就是應身的意思，你是應身；也就是…應身他們都講成…《道果》裡面都寫成化身，因為化身跟法身有時候會相混。第一個身，還沒有灌頂以前是凡夫身，灌頂了以後就叫做應身，就是修行的開始。
那時候，顯現薄伽梵金剛總持之相好熾盛，這當然…。薄伽梵金剛總持，什麼是金剛總持？阿達爾瑪佛，普賢王如來就是金剛總持，顯現它的熾盛，或是釋迦能王，釋迦牟尼佛，所謂的最勝化身就是應身啊！非最勝而持為最勝者，其實不是最勝，但是也把他當成最勝。以一切眾生及如意樹等寶藏一切之相，成為利益一切所化弟子。也就是講我們眾生都是佛。由凡夫開始進入修行就認為那是開始最勝的一切開始，所有的受灌頂的都是弟子。
第二密灌為內法 運用咒字勤修持 阿字拙火杭明點 轉眼修至報身現
然後又進入第二灌，密灌就是第二灌頂，就是內法灌頂：密灌融入字行，諸字次第融入，其色紅，形融入故…就是「阿杭」，這個融入在我們身體，我們「阿」字都是在臍輪底下四指的地方，「杭」字在眉心輪。這個「阿」會變成拙火，「杭」字就是明點；「阿、杭」就是修拙火法跟明點法。這是「無毀之字」，字是不會毀滅的，這個梵字是不會毀滅的。力融入故為成鎮魔吽之力，吽是可以把你身上的不好的習性給排除，吽成為「一切語報身」。
一個是…這個就是到了報身。第二灌就到了報身，第一灌是化身；沒有灌頂以前是凡夫身，然後再來是化身，現在是報身。「一切語報身」，因為那時候就開始懂得用咒字：一個「阿」字、一個「杭」字、一個「吽」字，懂得用這些咒字來修行——用「阿」字變成拙火，用「杭」字變成明點，這就是「一切語報身」、持善構語，以一切眾生聲及一切大種之音，較虛空更圓淨之語音，利益一切所化。
第三慧灌生甘露 拙火明點已融合 最是清淨之修行 轉眼修至法身現
再來進入第三灌頂，就是慧灌。慧灌是產生了甘露，九界依次澄淨融入最勝淨分行，就是最清淨的。我們曉得——喜、勝喜、最勝喜、俱生喜、空，然後二空、三空、四空；四空四喜，那是最清淨的修行。由甘露去轉化「一切意法身」，如有所、盡所有無餘智依緣起和合而現前。慧灌，為什麼叫做甘露？應該講起來，是已經應用了明點跟拙火融合，另外本尊、空行母、甘露，有相關的融合在一起，那是一種清淨；淨分就是一直把這個不好的排除掉，看你清淨到了幾分，到了完全清淨。
第四慧灌業轉智 現出最高體性身 四種灌頂現四身 最終無垢一切智
第四灌，融入氣行，業氣等依次融入轉成智氣。我們身上的氣本來是屬於業氣。業氣，有業障的氣。但是由業就轉成智，智慧的智。由業轉成了智。融入氣行，業氣等依次融入轉成智氣，這一切智啦。其氣轉化，他的轉化的次第可以講是身體轉化——開始是身體轉化，再來是語轉化：口，因為你持咒，咒字就是語轉化。再來是意念轉化，意念轉化是等於三灌。體性之身就是四灌，四灌。
所以這裡面身灌頂、語灌頂、意灌頂、體性身的灌頂。就是四種灌頂都在裡面。於一切身時，一切語、意、二時亦同，以同一成住之理趣利益一切所化，以上即為教示轉化所依之四身。四種身就出來了。所謂的應身，報身，法身，體性身，這四種身。
又，轉化能依含藏者：即頌云：「能得極清淨體性身」，如示四身圓淨之一智性中，其與顯現其現前，如《幻化網續》云：「具佛五身性」；佛本來就五種身性應身，報身，法身，體性身，然後再凡夫身。自之體性為一身，其云：「無垢一智眼」。
這等於是沒有污垢到了最高的境界，沒有污垢，成為一切智的意思。
證得佛果度眾生 令其登地為利他
又，「利他之殷重」，就是說你自己證得以後，你還要教化眾生，就是利益別人。未發心令發，對一般的凡夫身我們要令他發心，開始修行，然後一地一地的登地。登地、現證菩提、盲者開眼等殷重不可思議功德，此涉甚廣，所以不再講，因為你度化眾生，都是這樣，讓盲目的眾生能夠開他的眼睛。
證得佛果利自他 自身眷屬皆證覺
前謂「二利之殷重」，二利就是自利也利他。眷屬同一會證覺：所修者自身，一相續圓淨之明妃：不只是你修成就，你自己本身所用的明妃也會成就，你的家人，或者你的眷屬也會成就，你的弟子也會成就，這個眷屬同一會證覺。也就是說，除了你自己，還有你的明妃，另外，你的眷屬、你的弟子，一樣都會得到證覺的意思。
所修者自身，一相續圓淨之明妃、圓滿清淨的明妃。一我所祈請之殊勝上師：你自己的上師、你自己、你自己的弟子都會除掉障礙，得到加持；還有所有幫助你的空行，這個五種同時得到解脫。它的意義就是在這裡啊！你自己、你自己的明妃、你自己的上師、你自己的弟子，這五種。自己、明妃、上師、弟子、還有眷屬空行這五種，全部都同一個證覺，就是五種同時得解脫，通通得到解脫的意思。
我不解釋，你們可能看了半天也不會明白，這個解釋出來才會知道，但是也很難解釋。我聽說再過幾章就終わり（結束了），還有幾章？四章就結束了，當然要結束啦，都得到證覺了還修什麼？都不用修了，已經到了無修瑜伽。到十二地半、到十三地，都成佛了嘛！講《道果》，真的是很難講啊，它每一個語氣，怎麼樣的，都是一大堆的名詞，真的是很難講。
幾點了？阿彌陀佛。老公講：「這一次的病毒一定是母的！」老婆講：「病毒哪有分公的還是母的？」老公講：「你不覺得它針對男人嗎？酒店全部關門、沒有地方按摩、茶也不能泡、酒也沒得喝、麻將也不能打，男人天天準時回家，但是百貨公司、網路商城、量販店，全部正常營業！還不是針對男人是什麼？」想要去夜店的也不能去，八大行業，連三溫暖也不能泡，這個病毒一定是母的。
嗡嘛呢唄咪吽。
