心住 猶如一心專念於痛處 無法轉移
其一 迴風轉氣束心生定境 縛住意念
我現在講一下《道果》，《道果》裡提到的：「近因心住」。比較接近的原因，你心住何處？
復次，教示心住三理、禪定之因，頌云：「心氣自加持後」，所謂「心住」，如要害中箭，識於境上，雖放自任，然仍回覺受之上安住，彼心住等禪定不生則不生，若生則一切悉由此三者任一而生，其為：迴風轉氣心住、心氣自加持心住、所依等勻心住。
這裡的解釋非常扼要，而且是重點。你心住哪裡？你在禪定時問你：「你的心在哪裡？」心為什麼會定下來？它這一個比喻很妙：一個人射了一支箭來，你中箭在你的肩膀，肩膀很痛。你那時心在哪裡？就一定在那個箭上，而且那個痛點，就是你心住在那裡，你一直專注在那裡。你一定很痛，專注於一點。這個就是「近因心住」，專注於一點。它的比喻很好，你一個人中了一支箭，那你的心一定在那個箭上，最能專注了，你已經中了箭，就算你的心想到別的地方去，最後還是回到這支箭上，一定的。
這個也是有原因，有它的三種：迴風轉氣心住，也就是心氣合一，心氣合一的定下來。心氣自加持心住，心氣受到加持的定下來。所依等勻心住，所有的通通都相等，住下來；你心去依哪一種，相等的、均勻的心住。三種。
- 迴風轉氣心住
氣內迴攝於含藏之所依，以其力令心內住，不生跳、動等四相，譬如塞流絕川、奔馬遭縛。
這就是讓它的力量完全在束上面。奔馬遭縛，我們講這個人的心「心猿意馬」。奔馬，就是跳動不止，馬是跳來跳去，動個不停。但你拋出一個繩 子，把馬套住，把牠綁住，栓在木樁上面，就產生了定。那個馬不能動，被你綁住了，就是你的意念被你綁住了，這個力量叫做迴風轉氣心住。
就好像塞流絕川，我們最近好像常看到長江三峽大壩，三峽大壩本來是長江在流動，建起一個大壩擋住這些水，這些水就靜下來，不能再流了。這樣子的定，就是表示心住的一種塞流絕川，把水給定在那裡，就是住心。另外，奔馬遭縛也是一樣。迴風轉氣的時候，就像奔馬一樣被綁住了，就是定在那裡了。禪定本身有這種現象。
其二 加持心氣不動念 藉由他力定意念
其三 樂空雙運平等定 水入水般無分別
- 心氣自加持心住
氣扼契界甘露之要，二者都攝後針對所依含藏，現起種種性相等，如中毒昏厥或酒醉顛狂。
這就是「自加持」，中毒昏厥如何定？你中了毒，武俠小說裡常寫到：你中了毒身體不能動；你被點穴了，不能講話，身體不能動。這就是心氣自加持心住，你自己加持心氣，讓它不能動。如同被點穴一樣就不能動了；如同中毒，你中了毒，爬都爬不起來，當然就不能動了。或酒醉癲狂，酒醉是什麼樣子？酒醉也是不自主，酒醉時你沒有辦法自主。癲狂，酒醉癲狂，算是住嗎？好像不太對。因為有時酒醉就變成抓狂了，哪裡止得住？所以這個比喻不對。應該像武俠小說一樣被點穴，或者中了毒，身體不能動了。
這個就是加持的意思，有別樣的東西來強迫你變成不動。
- 所依等勻心住
於本住及上降，此二者如水入水、油入油中，所依平等交契心住而生樂空之覺受，其一、三兩項於後詳述。
它說，會以後再解釋這個事情。會產生樂空之覺受，樂空之覺受是心氣在你身上動，在移上移下時，會產生樂。但是它止速、停住時，又會產生空。就是一會兒動、一會兒不動，動就是樂產生，不動就是空產生。所以變成「樂空雙運」的這種禪定，也就是所依等勻心住，動跟不動，樂跟空，互相等勻的時候。這就是水入水、油入油，樂跟空、空跟樂，其實是相等的。動跟不動互相相等，等勻時，樂跟空等勻時，這個時候就是一種禪定。這種禪定就是所依等勻心住。
