財法二施　等無差別

<釋蓮寧金剛上師2012年11月10日馬密總首屆全國供僧大會般若雷藏寺開示摘要>
　　頂禮根本傳承上師蓮生活佛，尊貴的諸位上師、法師、講師、助教、同門，大家好！在我旁邊，空了一個法座，上面寫著「賓頭顱波羅多長眉尊者」，祂是住世羅漢，是供僧法會首要的尊者。主壇者的龍邊，一定要設立祂的法座，供奉祂的佛像。般若雷藏寺有十八羅漢的唐卡，裡面就有「長眉尊者」。祂是奉釋迦牟尼佛的命令住世度眾，以及延續出家眾的莊嚴與傳承，因此供僧大會一定要奉請祂。
　　在座的高上師是法座上唯一的在家人，他是金剛阿闍黎。師尊有交代，他只需要把頭髮理短，莊嚴好看，就可以上座受供。不過我知道高上師絕對不留下供養，他一定又把所得的供養轉供道場。他是真佛宗上師群中，我非常尊敬的上師之一。在此，我也代表宗委會向他致敬，多年來他帶領馬密總，幫忙宗派在大馬弘揚佛法，還有馬密總諸位中央理事和各位同門，非常難得。
◎顯密南北大小乘  以供養皆平等
　　這是馬密總首次主辦供僧大會，相信日後會有很多道場跟著學習。今天出席的僧伽有48位，包括上師、法師。這個供僧法會通告一出去，無論是不是真佛宗的僧伽，只要你受了三壇大戒，你就可以前來應供，只需要通知主辦單位登記。一般供僧大會是一天的活動，最多不超過兩天。馬密總舉辦供僧大會，只要你在馬來西亞，就可以前來應供。印尼、臺灣、新加坡、香港等其他地區的法師們，不管你有沒有受到邀請，你都可以來應供。不論顯教、密教、南、北傳、大乘、小乘，我們一律平等招待，平等供養。
　　出家人要清楚自己的三件事：第一「僧臘」，即出家多久；第二「戒臘」，受清淨戒多久，若犯了戒，再還淨，重新受戒，那麼戒臘就要重新計算；第三「夏臘」，即閉關多久。
◎供僧大會的緣起與演變
　　佛陀時期，並沒有供僧大會的，後來因為佛陀的弟子碰到災難障礙，向佛陀求助。佛陀觀其業力深重不易轉移，所以教他們借助供養諸鬼神、供養眾僧伽的功德力，轉化業力，才演變出供僧大會的緣起。其中目犍連尊者是為了救出地獄中的母親出苦海，佛陀教祂供養十方僧；阿難則是業緣將現，將墮地獄，所以佛陀教祂施食供養。
　　今天來的人是很有緣的，看見大家懂得逐一供養僧伽，我覺得非常感動。要集合一大群僧伽，受你供養，這是稀有的機緣。
　　佛教各派的供僧法會，也訂定各自的供僧儀式，但大同小異。顯教一般會選擇在盂蘭盆節舉行供僧，誦《盂蘭盆經》，大家供養僧伽齋食、用品、資糧，這是顯教常見的。藏密也有供僧大會，跟顯教不一樣。藏密的供僧大會，是你考取「格西」學位前，至少要準備一千份供品，供養寺廟的喇嘛。不論你有沒有錢，你要考取格西，你就要有福報去供養。藏人供養的是酥油茶、青稞麵包，這些食物都不太好吃。般若雷藏寺供養的是飯菜佳肴，好吃！這是馬來西亞法師的福報。
　　今天的儀式比較特別，我們多了幾項儀式：迎請師尊加持的聖水、聖火，以及師尊的舍利子。按照規矩，供僧大會應該是恭請根本上師親臨，但根本上師忙碌，所以就由我出席。那我也必須帶著象徵根本上師的法寶，來主持這個儀式，所以我帶來了師尊加持的聖水、聖火以及師尊的舍利子。大家可不能把舍利子拿走，那是犯根本大戒的。今天的意義也非凡，誦經儀式之後，我們迎請師尊親自加持的聖水、聖火、舍利子，讓大家繞塔。然後大家供養僧伽，僧伽又誦經迴向所有的施主以及出席者，互相來往。
◎顯密修行  都從最基本開始
　　出家人用齋之後，要唸偈唸咒。不知道僧伽們有唸嗎？偈曰：「財法二施，等無差別，禪波羅蜜，具足圓滿。」唸這首偈，是迴向給施主的，僧人一定要會。這首偈的意思是：財施與法施，是平等的，不能只往「錢」看。財施與法施，都是增長我們的資糧道，二者平等無差別；「禪波羅蜜，具足圓滿」，即大家的禪定、覺行、智慧要一起進步，受了眾生多少供養，就要進步多少，把福德與智慧都修足了，迴向給眾生。這些佛理，禪宗、顯教的法師們都知道，我們雖然學習密法，但基本佛理照樣要知道。
　　今天我們設舍利子塔，代表根本傳承上師親臨、親住。繞塔也有偈咒：「右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。南摩三滿多。母陀南。嗡。杜巴。杜巴。梭哈。」「杜巴」就是「STUPA」，塔的意思。出家眾若不懂，就乖乖地去補課。一切修行，都要從最基本開始。你雖是密教法師，也要先學戒律。
　　供僧的意義有兩面，一是針對供養者，二是針對受供養者。出家並不是剃頭就是，你要好好學習。《真佛經》說，「依真佛上師為僧寶」，但這不是說法師就不是真佛僧寶。上師和法師，都是真佛僧寶。「真佛上師」的意思是，我們代師傳法傳授真佛密法，就是僧寶。真正的僧寶，就是你修行戒律、密法、經論，都有成就。出家人首先學律，再學經，後學論，三者都明白，就可以稱為「法師」。大家剃度之後，師尊就給大家「法師」的尊稱，是方便我們，先授果位，鼓勵你修。有沒有修到？你自己知道。

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