‧蓮生活佛盧勝彥‧
住在東海大學下方山坡地的一位教授，因患癌症逝世，火化之後，有人建議迎入靈骨塔中，其未亡人來找我，問我，中國人的老觀念是「入土為安」，如今有人建議迎入靈骨塔，盧先生你認為如何是好？由於有這一問，因而動了我寫本文的靈感。
她問：「人逝世之後，入土好呢？還是入塔好呢？」
我答：「入土和入塔均可，入土得土氣，入塔得空靈，這空靈就是空氣中的靈氣。」
她聞：「靈骨塔亦有風水嗎？」
我答：「有的，一般人不知道，認為把靈骨迎入靈骨塔，風水就全部無關了，事實上並不儘然，這靈骨塔的本身就是風水，靈骨塔的對面形勢就是風水，靈骨塔內的格局（分金）就是風水。我覺得靈骨塔集體供奉先靈的方式，是正確的，第一：它較不佔地方，第二：若大家都如此亦較乾淨，第三：可以省掉許多不必要的浪費，第四：若依佛教儀式供奉，則先靈亦得到地藏王菩薩的守護，如此內心亦會較平安的，如此的好處，因而我亦贊成靈骨塔的方式，但建築靈骨塔時，亦要觀察地氣，這是敝人的小小呼籲，不要隨便和草草了事。」
我覺得籌建靈骨塔時，亦要觀察來龍和點穴，因為靈骨塔等於是特大號的墳墓一般，仍然有擇吉地寶穴的必要，事實上我們籌建靈骨塔，事先一定要選擇地點，又要適中，又要便利人們拜祭，又要人傑地靈，不管怎麼說，一定要明眼人一語道破玄機方可，所以看來龍去脈，靈骨塔峙立在風光明媚之地，生人光彩，逝者亦無遺憾，空中的靈氣充足，自然福蔭後代的兒孫，所以靈骨塔亦要觀察來龍，觀察地氣。
地理一道，「龍、穴、砂、水、向」五大原則，靈骨塔的籌建，亦可完全照顧到，若把寶塔合於五大原則，此靈骨塔自然亦閃閃生輝，其看砂看水，完全和看墳的方法一模一樣，毫無不同之處，唯一不同的，葬土中有深淺，而置靈塔須看格局。若靈骨塔看方向，應以正門之方向為主，塔的形勢以七層為最佳，再配合八卦的原理更是相得益彰。
在靈骨塔的正門中堂，供奉地藏王菩薩，這是一般佛家的作法，因為地藏王尊者象徵著幽冥界的主宰，是陰間的教主，由地藏王菩薩來引導先靈和守護先靈正是天經地義的一件事，若一般性的靈骨塔可供奉土地公公或后土神，而基督教或天主信徒亦不妨安上個十字的標記，這些都是無可厚非的一件事，此點不必固執成見，在靈骨塔的上面按上八卦，利用地氣和八卦互相配合，這是咱們堪輿師的作法，可互輔互助，互相配合，寶塔生輝。
靈骨塔的立向，我覺得還是用正陽法和正陰法比較大方些，而且也比較厚道，方向要能遠視，一眼看見悠悠蒼天，看見空谷美景，在最遠處，尤須有山當屏，有水繞流，當然了，能請高明的先生立向更好，若不能，至少亦要風光美麗之地，如此亦使先祖居有安靜之所，後代子孫心安，凡事講求「心安」二字，這也是為人子孫所不能忘卻的。
敝人從「地靈秘笈」中，知曉分金的重要，亦曉得這就是一般的所謂格局，這格局簡單的說，就是寶塔排列的格局，在這點方面，如同今人的主客尊卑一般，這是一種禮貌，也是一種禮節，目前佛寺內的靈骨存放格式，是依世俗人的眼光來分等級，主位較貴，客位較便宜，尊位較貴，卑位較便宜，高位較貴，低位較便宜，正面較貴，側面較便宜，格局大較貴，格局小較便宜，總之，以錢的多寡來決定置放位置的主客尊卑。我對這方面有二點小意見，第一，這樣用錢來決定主客尊卑，畢竟是不公平的，若公家的靈骨塔宜採取先到先坐的規定，不可分彼此，如此才算公平。第二，據我所知，所謂的主尊之位並不一定福佑後代子孫，反而是偏斜之位，才有大發特發的可能，這一點道理，唯有懂得分金的人才能明白，此乃秘傳，恕我保留這一點。
我贊成靈骨塔的設立。
因為我曉得土中有靈，空中亦然有靈。
特寫一偈，大力讚助。
「寶塔峙空靈氣尊，
地藏守護過千春；
龍穴砂水兼立向，
自然福佑萬代孫。」
敝人替教授在臺中二分埔慈善寺的地藏寶塔，尋找一個最好的格局，此格局亦有一個名堂，就叫：「寶照天都。」
（摘自蓮生活佛盧勝彥文集第23冊《神祕的地靈》）
