<蓮生法王盧勝彥2016年7月24日美國彩虹雷藏寺週日「大日如來護摩大法會」《道果》第14講開示>
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮今天的護摩主尊「毘盧遮那佛大日如來」，敬禮壇城三寶。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門。今天與會的貴賓是中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、香港傑出企業家拿督雷豐毅師兄闔家、台北市議員闕枚莎代表闕慧玲師姐、莊駿耀醫師、天音雅樂合唱團林師姐、陽光舞供團陳師姐、林淑華醫師。大家午安！大家好！（台語）大家午安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）唔該！唔該晒！（廣東話：謝謝大家）多謝晒！下個禮拜天，7月31日，是普賢菩薩的護摩，有這本經《佛說不可思議普賢菩薩十大願王》；在一般的顯教，認為普賢菩薩就是金剛薩埵，下個禮拜是普賢菩薩的護摩。
◎我們今天做的護摩就是毘盧遮那佛的護摩，祂也就是中央大日如來，祂是十三地的佛；菩薩一共有十地，到了第十一地就稱為「佛」，第十地稱為「等覺」，也就是等待著覺悟；「等覺」也可以講是「平等覺」，如果用現在的名詞來講，第十地就叫做「候補佛」，等著成佛。第十地就是「等覺」。第十一地就是「妙覺」，妙覺就「成佛」。中央毘盧遮那佛大日如來是第十三地的佛。一般講起來，像日本東密，有金剛界和胎藏界，主尊都是毘盧遮那佛，一個金剛界曼陀羅和一個胎藏界曼陀羅，這兩個曼陀羅的主尊都是大日如來。最高的佛就是阿達爾瑪佛，也就是「本初佛」，其實，中央毘盧遮那佛也是法身佛，十三地也等於是法身，除了十六地的阿達爾瑪佛以外，大日如來是第一尊。所以我們唸的咒語：「嗡。別炸。達都。泛。」「嗡」就是宇宙；「別炸」就是最具有智慧的；「達都」就是第一名；「泛」就是大日如來；也就是第一名的大日如來，咒語「嗡。別炸。達都。泛。」的翻譯就是「智慧第一名的大日如來」。巴利文的「達都」，印尼人知道嗎？講「達都」就是第一，No.1，第一名的佛。
甚麼是金剛界、胎藏界？金剛界就是已經成佛，就是果位，金剛界是果位。胎藏界是因位，就是你在修行的過程當中的一個因，胎藏界是因，金剛界是果。所謂的理方面，胎藏界又稱為理方面；金剛界稱為智方面，智慧的智。兩邊是一樣，但是一個是因位，一個是果位。
大日如來是十三地的佛，我們今天做這個護摩非常圓滿，非常的好。我發覺，第一次在護摩爐上面放了息增懷誅，四個都放在上面，包括息災、增益、降伏、敬愛，全部圓滿。今天主祈大日如來，可以這樣講，你就是第一名；以後遇到「達都」，第一名的，你都要主祈。好像有一個笑話，有一個同學問小明：「為什麼我們的家長老是看我們的分數？」考卷拿回家或是成績單拿回家，他們都是看分數，沒有看別的，就是看分數，小明回答：「因為家長根本不明白我們的題目，他們也不會答。」意思就是，雖然你將來想要考一百分，但是，中央毘盧遮那佛你不會主祈，你所主祈的卻都是第二名、第三名，甚至最後一名，不管甚麼樣，有主祈就有加持，加持比較大，報名的也有加持。
◎大日如來的形相，大家注意祂的手印，是五智印，是結合起來的，五個智慧全部都有。大日如來的咒語，在金剛界的心咒「嗡。別炸。達都。泛。阿。厄。拉。吽。堪。」「阿。厄。拉。吽。堪。」是甚麼？是五佛的種子字，綜合起來就是大日如來。
下個禮拜以後，8月8日我們會去LA，一如雷藏寺8月9日會舉辦一個法會，就是「大幻化網金剛的水供法會」，大幻化網金剛這一尊也是非常了不起的，很少人做大幻化網金剛。一般是喜金剛、勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛、大幻化網金剛，這五個金剛稱為五大金剛法。也有人將大幻化網金剛拿下來，換做時輪金剛。大幻化網金剛比較少人做，因為大幻化網金剛就是本初佛的化身，很大。為什麼會做大幻化網金剛？本來是台灣在做，很少到西方做大幻化網金剛，這次為什麼會在洛杉磯做？因為一如雷藏寺的穆師兄到台灣參加大幻化網金剛，回來以後，他就經常在做大幻化網金剛的護摩，師尊為了補齊他本身大幻化網金剛的護摩，所以特別在一如雷藏寺做大幻化網金剛的水供。所以我們去那裡幫助他，讓他大幻化網金剛能夠圓滿，希望大家踴躍參加，因為這個金剛很大。
◎今天再談《道果》，一下子到24頁，道果有很多版本，這裡講的是版本問題。「目前流通的道果、法集是薩迦派在印度所印行的版本」，薩迦派在印度有印行的版本，「分帙上供有分三十一函」，所謂函，是甚麼意思？這也是名稱不同，我們談的是一本一本，共分三十一本，或者是三十一個支分。
「然稍早在四川德格印經院中，」西藏在這裡，底下就四川，四川德格也是藏人的地方，那裡有一個很大的印經院，大部分印藏文的書，或者是藏文翻成中文、漢文，都是在德格印經院這裡印的。在那裡藏有十七函的版本刷印的木刻版，在印度有三十一函，在德格有十七函的木刻版，「因此道果法即便有新舊版本的差異」，有新版，也有舊版，新版的幾函跟舊版的幾函是不一樣的。事實上，當時的薩迦教教主達欽仁波切，早年所接受的道果教法則是德格的十七函，是四川德格印經院印出來的。四川很接近西藏，也有很多藏人住在四川，像四川最有名的九寨溝，那裡也有藏人的區，西藏人住的地方。現在薩迦教的教主就是達欽仁波切，也就是昨天晚上講的，祂的寺廟在西雅圖巴拉，祂學的是德格的十七函，也就是十七個小本子，這「十七函的內容，大致上仍包含於新版三十一函中」，也就是這三十一函包含了十七函，「其位置約於第一函至二十函」，也就是第一個小冊子到第二十個小冊字，屬於新版的。「至於二者相距達十四函之譜」，大概可分三方面來講。這是講道果這本書，有新版跟舊版，在印度的是三十一，是新版，十七是舊版。舊版中之頁碼以藏頁的形式排列，以每一張藏紙為一藏頁，而新版以一張藏頁分為兩頁排序，這就是經典上所印製的，字比較大的，或者是字比較小的，主要是將兩頁變成一頁，書的字體，有時候大一點。我看過一本書，書是很厚，但是字體很大，厚厚的一大本，翻起來裡面沒有幾個字，因為字體都很大。
◎師尊所出版的書，字體都比較小，現在越寫越精簡。現在分類，寫得很簡單，讓人家能夠清楚明白，這是最重要的。我現在在寫書，有時候，前面寫的是散文，後面再加上一首詩，這首詩就是這篇散文的精華，詩的句子很短，有押韻，詩都可以朗誦，變成朗誦的詩體。
現在的詩人，很難講，詩人寫出的詩你看不懂，就像畫一樣。師尊的畫，你們大部分都可以看得懂。為什麼？因為我有一個主題，我有一個意象，我的腦海裡在想甚麼，畫裡面就出現甚麼。但是，並不是很抽象。現在的畫家，像蓮妙上師的畫，她有兩幅畫掛在桃園機場，我站在畫的面前，看了半天，我是看不懂，蓮妙上師的抽象畫，很厲害，我是看不懂。她有一次畫，她用潑墨，墨水往畫上一潑，就像她的心潑在畫紙上，潑出來像甚麼就是甚麼，不像甚麼就不像甚麼。所以我們始終看不懂。但是她的畫比較貴。為什麼比較貴？因為看不懂就比較貴。以前，講詩人也是這樣，師尊寫詩，寫的都是人家看得懂的，至少有它的味道在裡面。有些詩人在批評那些新潮流的詩，那是怎麼樣的？好像以前古代的印刷廠，是一個鉛字一個鉛字排起來的，然後綁起來，綁成一個模，然後再印刷過，就變成書。以前寫的新詩怪到甚麼程度？就像印刷廠的版上的字全部掉下來，掉下來以後再撿幾個上來，欸？就成為一首詩，你也看不懂，字都亂排的，沒甚麼意思的，就像現在的抽象畫家一樣，反正我潑過去就是了。或者是一張畫紙放在地面上，將摩托車用上印色就壓過去，然後再騎腳踏車壓過去，汽車再壓過去，就成為一幅畫。那一幅畫題名叫做「胎」，胎兒的胎，因為是車胎。還有，一個男的跟一個女的站在一張畫紙上面，男的穿鞋子，女的穿高跟鞋，都去沾上墨水，就在畫紙上面跳探戈，轉來轉去，出來之後，一幅畫完成，那幅畫叫甚麼？「兩人」。因為是兩個人跳探戈。看不懂的都會得諾貝爾獎。
像師尊不管寫書畫畫，大部分大家都看得懂我畫裡面的意思，雖然有些也有一點抽象，其實是意象，但是至少讓人家看得懂，但是這種畫或是我寫的書，不可能得諾貝爾獎，你看過中國大陸得諾貝爾文學獎的那一位作家高行健嗎？他寫的那一本書叫做《靈山》。高行健寫的《靈山》得到諾貝爾文學獎。師尊看得懂。告訴大家一件事情，我這個人很奇怪，反正看不懂的書，我一定在上飛機的時候看這本書，看得懂的書，我在家裡看就可以。因為在飛機上非常的無聊，沒人跟我講話，沒人跟我談天，說甚麼事情，我就慢慢的一個字一個字這樣研究，這樣就看懂《靈山》。你們都不看的，不看怎麼懂？那是得諾貝爾獎的耶！「靈山」兩個字，就是天人交戰，到底是「要」還是「不要」之間，在那邊打仗，天人交戰。
◎《靈山》就是天人交戰，完全描寫心理，你如果抓住這一點，你看《靈山》，你就看得懂，整本書都是天人交戰，神跟慾望的交戰，清淨跟黑暗的交戰，神聖跟汙穢的交戰。如果高行健聽到我講這種話，他一定說盧勝彥第一名。
今天跟你們講版本的問題。跟你們講，其實，真的講版本的問題，有甚麼意思？大字小字的分別嘛！新的舊的分別嘛！
這裡談版本問題，喔！我看直接講《道果》就好，還要講版本問題幹甚麼呢？但是不講又不行，因為又要印在書的前面，所以就唸一下吧！第一個，舊版中之頁碼以藏頁的形式排列，藏頁就是貝葉經，貝葉經就是藏葉，我這邊也有，在彩虹山莊，很多貝葉經，都是這樣翻的。很多活佛來皈依師尊的時候，他們也送貝葉經給我，我說：「送那麼大包給我做甚麼？」「這個是經典啊！」他們皈依就是送我貝葉經，師尊有為多位活佛灌頂，紅、黃、白、花都有，都有很多位活佛來灌頂的。新版則是以一張藏頁分為二頁排列，這種分頁直接影響藏經的大小，因為分成兩頁，或是一頁，當然藏經變成有大有小，一定的嘛！對不對？分得越多頁，藏經就大一點，分得越少頁，藏經就小一點，譬如新版中的第九函和第十函，前半為舊版中的第八函，那麼，舊版中「道果根本頌金剛句偈」另列六函，也就是有六個本子。換言之，舊版中並無「金剛句偈註」的編輯，但是在新版則納入其中，例如，這次所翻譯的亮瑪道果，在舊版中並不列入十七函，而是在另篇「道果釋疏六函」中第一函之亮瑪卷中所有。當然「道果釋疏六函」中也有部分未納入新版中，大家看了就將它忘了，這是在講版本的問題，沒甚麼意思。第三個部分，新版中增補了許多舊版所無的祖師史傳及部分釋疏，所謂釋疏，就是解釋。
◎我家中有《勝樂金剛續》跟《密集金剛續》，我有這兩本續，在我的南山雅舍裡面。但是這些續都是五個字或者是七個字而已，就這樣成為一本書，加上釋疏，所謂釋疏，就是解釋，解釋這個句子，再將它分列、分解，然後再解釋，就變成一本很大的書。所以本來的「金剛句偈」都是短短的幾個字而已，含有密意，就是很多的意思在裡面，你不一定從偈上可以看出它的意思，必須要有學過法的人能夠註解出來，這就是要點。
「金剛持雅旺貢格雷貝炯內也協堅參」，哇！這名字好長喔！他的名字解釋為「與自在慶喜善圓慧埵」，都是人的名字而已喔！像以前的滿清時候，或者是明朝永樂皇帝，給那些西藏人的印，都是「西方大雷音寺XX大佛XX化身」帶來「XX吉祥XX」，最後才弄一個真正的名字出來「班禪喇嘛」，名字唸起來都很長。你看「上師吉祥善妙傳」及「吉祥埃網新殿」，天啊！大堪布的名字叫做雅旺洛覺賢翩寧波，他的略傳，名字都很長，這都不用記。「依止善知識之法五十頌釋等，即是舊版中無，此外，第二十四函的吉祥喜金剛本續王，第二十一函中一系列明燈的闡釋也是舊版所缺的。」好啦！這裡有《吉祥喜金剛本續王》，道果裡面就包含了《喜金剛》，算是一本，都在《道果》裡面。所以我寫《喜金剛》，你懂《喜金剛》，你就會知道甚麼叫做《道果》，《道果》裡面包含《喜金剛》一函。以前，我們在故宮裡面看的是《吉祥喜金剛集輪甘露泉》。第二十一函中一系列「明燈」的解釋，也是舊版所沒有的。
五歲的小明看完《鹿鼎記》後講：「媽，我長大了也要像韋小寶娶七個老婆，一個替我燒飯、一個陪我玩、一個替我洗澡…」，媽媽笑笑說：「那晚上睡覺不需要我陪了！」小明愣了一下說：「不行 ! 我還是要和媽媽睡！」「那你七個老婆和誰睡？」小明就講：「讓她們去和爸爸睡吧！」爸爸非常的激動，熱淚盈眶：「好孩子，真是太孝順了！」這是笑話。
◎有一件很奇怪的事，「顯教的經典」，印順導師講：「都沒有作者，只有譯經的人；密教的經典，都有作者。」所以印順導師講了一句話：「密教比較可信。」至少密教的經典有作者，作者是誰，作者就要負這個責任，顯教的經典亂編，沒有作者。顯教的經典當中，只有一本是有作者的，這本叫做《真佛經》，《真實佛法息災賜福經》這本經典作者就是盧勝彥，這是我要負責的啊！
你看哪一本經典有作者？都沒有作者，只是「如是我聞」，那個「我」是誰？大家都指阿難，「阿難聽來的」。如果這本是偽經呢？阿難要負責任，為什麼？因為都是他聽來的啊！所以顯教的經典裡面有很多偽造的經典，負責經典要有作者，有翻譯者，這樣才是。你看哪一本顯教經典裡面有作者？都是翻譯的，誰翻譯的，但是作者是誰呢？當然，大家會講作者是釋迦牟尼佛，是阿難聽的，經過那麼多年，第一次結集經典是在甚麼時候，第二次又在甚麼時候，到了阿育王時代，還在結集經典，阿育王的時代距離釋迦牟尼佛的時代將近百、千年，那時候還是「如是我聞」嗎？距離那麼遠，作者都不對。
有一隻青蛙，想要知道自己的未來，於是牠找上一個靈媒，就是會算命的，靈媒說：「你將來會遇見一個美女，她會對你充滿了好奇。」青蛙講：「哇！我好幸福，我們會在派對上認識牠嗎？」靈媒說：「不會！你會在下學期的生物課上見到她。」生物課就解剖青蛙，一個美女將牠解剖了。《道果》的版本問題，就像在解剖《道果》一樣，將一本書拆開來，那是第幾行，這是第幾行，這是在講甚麼，那是在講甚麼。這裡有一個笑話，有一個父親，他第一個兒子是學經濟學的學士，第二個是工商管理的碩士，第三個是博士，第四個是小偷。鄰居就問這父親：「你為什麼不將這第四個兒子趕出去呢？」這父親就講：「他是唯一有在賺錢的，其他的兒子都還找不到工作。」分析就是像這樣。
◎解釋道果版本的問題，有的是講道果的結構，《道果》是如何教學的，《道果》是如何會眾的，教學跟會眾。在漢藏的大辭典寫，《道果》有關的法門，由薩迦五祖次第傳於大成就者佛陀室利，鄂欽滾噶桑波。
講一個笑話，護士跟一個病人講：「你的朋友寫安慰信給你了沒有？」病人講：「我沒有力氣看，麻煩妳唸給我聽。」這護士就講了信上怎麼講：「很抱歉，由於工作非常的忙碌，無法前往探病，不過，出殯的時候一定是撥空參加。」這哪裡是安慰信？這不是安慰信。
再講一個笑話吧！昨天媽媽帶我去相了兩個小姐，一個身材一流，可惜長相太吃力了，還有她的牙齒是往上的，暴牙，她只要一笑，我就受不了；另外一個，臉蛋絕對是一流，絕對是一個女神級別，可惜身材像慧君一樣。回來之後，我想到底選哪個才是好？這可是終身大事，絕對是一點都不可馬虎，為了這個事情，我連續好幾個晚上都沒有睡著。有一天，媽媽買菜回來跟我講：「你不要再想了，這兩個小姐都沒有看上你。」真的，我坦白跟大家講，《道果》前面講版本問題，我真的沒有看上它，都是囉哩吧嗦的講這些東西。如果要講的話，就要用跳的，不該講的就不要講，該講的就講，這樣才對，下回應該這樣。嗡嘛呢唄咪吽。
文／杏子恭錄
