<2016年3月6日在台灣大燈文化霧峰創作館專訪蓮生活佛盧勝彥>
(文接第1102期第11版)
主：感恩師尊的解說。師尊，還有就是有人在辦喪事的時候焚燒一些紙金，用紙的房子啊車子啊，還有3C產品什麼的，那燒這些東西真的對靈界有用嗎？還是說參加您主持的超度法會更殊勝。
師：這個靈界跟陽間雖然是不同，但是有一件事情你必須要承認，像新台幣你承認不承認？
主：承認，我住在這裡我只好承認。
◎師：沒錯，新台幣你承認，其實我也承認。住在這裡的所有人，政府承認這個錢，這個就是錢，所有住在這裡的人都認為這是錢，這個錢就有用，不然它就是一張紙。其實它只是一張紙，因為政府承認你就有用，跟燒紙金一樣，你想想看我們真佛宗燒的紙金，根本上師認為這個就是紙金，這個就是有用這個就是錢，那就是有用它就是錢。所以房子、汽車、冰箱、保險箱跟所有的錢，只要你承認了，只要認可了，得到佛光加持了，全部有用。如果沒有得到佛光加持，上師認定，護法擁戴的那就是紙，這樣了解嗎？所以有的人講說這個燒一台電腦給祂，燒一台電腦，陰間懂得電腦嗎？當然懂啊！因為賈伯斯也去了，燒一個手機給祂有沒有用？還是有用，只要有佛光加持全部變成有用。
主：重點就是我們要能夠找到靈界認證。
師：對，沒有認證自己去偽造出來的就是偽鈔。
主：偽鈔就買不到東西。
師：有一個法官問一個印假鈔的人說：「你為什麼印假鈔啊？」那個印鈔票的人說：「我不會印真鈔啊，我不會印真鈔所以只有印假鈔。」這個假鈔本身就不是政府認定的，只要是政府認定的就是真鈔，只要上師、本尊、護法認定的全部都是真的。
主：謝謝師尊，太棒了！師尊，那報名參加您的超度法會，會不會比自己去燒這些東西更殊勝？對靈界的人來說，我今天燒很多東西給祂跟我直接報名師尊的法會，然後就沒有特別的燒，這樣子會更好嗎？
師：那當然啦！那還有什麼話可以講呢對不對？
主：師尊，那有一個技術性的問題，就是報名表的填寫。我常看到有人寫得滿滿的字，這樣子這個方式好嗎？還有我有聽過一個說法，就是例如我們的歷代祖先其實非常的多，光歷代就超多，那你報名的時候，有時候你本人陽世人會扛不住的，是有這個說法嗎？還是我們到底要怎麼填寫報名表比較適當？
師：像這種事情實在是很難說，很多人填報名表是這樣子，什麼九玄七祖啊，或者是說我本人的歷代祖先，你知道你這樣子一寫的話，一般的法師會承受不住。
主：本人的歷代祖先，那代表好幾世的歷代祖先。
師：對啊，那個歷代祖先有多少？因為我們都不知道的，他寫著「盧勝彥本人的九玄七祖兼所有的歷代祖先」，這樣子就等於差不多全世界的人都來了，這個是比較超過的，總之你認為你應該超度的你寫一寫，這樣子比較好一點。因為你總不能用一千塊的新台幣，去超度你的九玄七祖啊！
主：拿一千塊去超度一萬人的意思。
◎師：有弟子這樣子他要灌頂，他寄給我一百塊的美金，他說要灌一百個頂，遙灌一百個頂，一百塊美金遙灌一百個頂，美金一塊錢灌一個頂這樣子，隨你自己去想，你如果當上師你會怎麼想？對啊，你自己心裡都很難過。這個問題就是這個樣子，你必須要能夠在自己本身的拿捏之下，寫報名表。
主：就是說也不要貪心，然後想寫好多好多，就是能夠適當。再來同樣燒紙錢有個延伸的問題，我們現在是個環保意識抬頭的時代，有些人就開始倡導我們就不要再燒紙金，或是減少不要點香，有些廟已經有開始做這些事情。請問師尊，您如何去看待這個狀況？那我們要怎麼做會比較好？
◎師：因為你如果燒紙金燒很多的話，當然對環保也是有影響。事實上，我是建議大家以後燒支票，不用燒紙金，你只要支票由冥間的銀行支付，真佛宗的陰間的銀行，你祖先去那裡領就可以了，燒一張支票就可以了，我是這樣子建議。支票你只要是佛、菩薩、金剛護法、空行都承認你這一張支票，這一張支票就有用。
主：也就是說我們不要燒十塊錢燒好多一大疊，直接燒一萬塊。
師：這樣子會影響所有紙金行，所有的紙金行就沒有生意對不對？那就是我的罪過。
主：沒有沒有，我覺得這個方式挺好的，真的是兩全其美的方式，又環保其實又可以讓我們陰間的朋友，獲得更多的東西。
主：有關於剛才我們講到的地基主的部分我們做一點糾正，就是說如果你是平常在家就有修法的話，那當然你可以說，我在修法的時候，就直接供養地基主了，但是不是說就都不用拜地基主了，然後我就去報名法會，讓別人幫我超度就好了。這樣的話好像恭敬心就不夠，那也是希望說除了報名法會之外，自己平常供養、平常要修法迴向給地基主，師尊這樣子是對的嗎？
師：是這樣。
主：謝謝，感恩師尊。再來這部分是同門來信，蓮花一善他提了一個問題，他說在241冊文集《遇上本尊》這一本書，其中有一篇「金光山窟」裡面提到了金光三丈的某某成佛經，您說親愛的聖弟子，某某成佛經發出了三丈光芒，大家爭視之，請問師尊，某某成佛經是哪一部經典？是《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》嗎？對，那除了讀誦這本經典之外，弟子們還要注意什麼其他的地方？
師：我把這本經典的名字給它隱瞞起來，就用「某某成佛經」，那麼這本經典呢，因為我用把它隱瞞起來，它有隱瞞起來的意義在裡面，是不能夠公開的。
主：天機的意思。
師：對，是不能公開的。那麼你是在問，當然我也不能夠公開，如果我能夠公開的，我就不會寫「某某」，我直接就寫它經的名字就好了，不用大家去那邊猜疑，這是最主要的。因為這個不能夠講，所以就給它寫「某某」這樣子。
主：謝謝師尊，好，我們懂了。在《當下的明燈》這本書裡面，有一篇您說李四這位讀者他的妹妹得了厭食症，怎麼看醫生都沒有用。有一天他就作了一個夢，就夢到神明跟他說，《當下的清涼心》這本書是大善書，一書一功，百書百功，然後他說你如果買來送人閱讀，你妹妹則可以痊癒，後來他真的買來送人，當然他妹妹的厭食症也不藥而癒了。請問師尊，是只有特殊的幾本，例如《當下的清涼心》是被認證的大善書嗎？還是我購買其他的文集，例如《地獄變現記》或是《當代法王答客問》，也會有同樣的功德嗎？
◎師：每一本書它的意義不一樣，師尊所寫的書，每一本書它的意境，跟它的境界，跟它的功用，跟它書裡面的意義，主要是它在說甚麼。為甚麼《當下的清涼心》會比較有用，因為它是屬於防止五戒當中的一戒，也就是一個「淫」字，《當下的清涼心》主要是在寫那個「淫」字，因為你能夠讓眾生，不像一般的畜生道這樣子的一個「淫」，所以能夠阻止人家下三惡道，這本經典的功德，這本書的功德就很大。所以特別有那一本書，《當下的清涼心》，是善書，是很好的書，其實每一本書，教人家修行方法，都是有它的利益，那這本比較特殊，它等於是叫人家守戒的。所以它的功德很大。原因在這裡。
主：謝謝師尊。原來助印師尊的文集，有這麼樣的功德，真的太殊勝了。那我們也有發現，有些人並沒有循正常的管道來買書，那它可能會像我手上這本師尊的書，它上面也有師尊的簽名，但它不是師尊親自簽的，是複印的，那像這張符也是。那師尊，我就有疑問了，當然我們希望善書能推廣，但是這樣一個方式是如法的嗎？符咒是有用處的嗎？
師：這事情我知道。當初真佛宗的創立，全世界上真佛宗的創立，是台灣本身來講有幾個出版社，出版我的書，台灣以前有出版社出版我的書，最早的書，那最早的是出版了以後，就是有香港的出版社盜印了我的書，那它印了很多銷到全世界去，所以這個也是禍，但也是福。怎麼講呢？所謂禍，就是說台灣的這個出版商當然是吃虧的。但是福呢？就是師尊的弟子全世界都有。為甚麼師尊的弟子全世界都有呢？就是因為有香港的出版社盜印的原因，所以盜印書，反而使真佛宗宗派壯大，而且在全世界上都有。所以我到了香港，找到那個出版社，出版社看到我來，嚇得全身一直顫抖，我跟他講，我是來感謝他的。他說，我盜印你的書，你為甚麼還感謝我。我說，你幫我宣揚佛法，我要做一個匾送給你，「廣傳佛法」這個匾送給他。他聽了非常高興，請我吃飯，還送給我很多東西。真佛宗那麼壯大，是因為有人盜印書而來，你想不到的吧！但是在現在就不一樣了。現在是這樣子，我們講知道的國有國法，家有家規，廟裡面也有他的規則，修行人有他的戒律，不能夠觸法，你要盜印大燈出版社出版的書，或者你要盜印、編輯書或者符，都要經過人家的同意才好，因為都是有版權的。這個書現在還有智慧財產權，你隨便用人家一首歌，你就要跟原來作曲、作詞的人去買他這個要播的版權，現在智慧財產權風行全世界，現在不能夠隨便，就是說現在你要想做善事，可以；印善書，可以；但你要經過出版社或作者的同意，甚至於律師的同意，讓他幫你寫能夠出版的同意書，你才能夠做。因為現在法律上越來越嚴，但是每一個國家的法律又不同。你知道如果在香港，你只要抽了大麻，你就是吸毒。在台灣也是一樣，你抽了大麻你就是吸毒，馬上要關，要受懲罰。但是你在美國西雅圖，你抽大麻，或是買賣大麻，是合法的。要知道什麼是合法，什麼是不合法，什麼是如法，什麼是不如法的，所以我們佛法也是一樣，師尊沒有教你這樣子做的法，你們去做了，就是不如法。師尊已經給你灌頂了這個法，你可以去做，這個叫如法。
主：所以時代一直在改變！我們最早是因為有人盜版，所以盛行，然後佛法可以弘揚，但是現在真的是不管是師尊的書、CD，人家都可以告你的，當然我們覺得法律這種規定，是人間道德的最底線，我覺得我們如果自律，這樣子會比較圓滿一點。感謝師尊的指示，有句話說，菩薩畏因，眾生畏果，那既然我們大家不是凡夫是行者，那就要學習佛菩薩，避免種下不好的因，學會自律，這可能是最好的一個方式。還有像師尊的文集，那本《三摩地的玄機》，我覺得它的印刷、排版跟他們封面做的真的是很有質感，是很舒服的。所以如果我們用這樣的一個文集去推廣的話，我相信大家會更喜歡，更生歡喜心。
◎師：像《三摩地的玄機》有人盜版的話，好像是說他印的質感不一樣，因為明燈這本是人家從我書裡面編輯出來，但是他沒有出版社也沒有版權，什麼都沒有就這樣子出來，當然這是不如法的。以後如果要出版這樣子的書，先跟出版社，或者周慧芳律師先申請，這樣子是比較好的，比較如法。
主：排版也是有專業的。
師：對。
主：謝謝師尊，感恩師尊。師尊文集第217冊文集《海灘上的腳印》,其中有一篇發生在你身上的事，寫到佛性是海，人間是波浪，你我在人間流浪，最終又回到海上。這似乎已經透露出天地間的玄機，其實不只人間是波浪，整個六道輪迴都是波浪，是這樣子的嗎？而您最近的開示，也提到起點也就是終點。有關於這部分，可以請師尊說得更明白一點。
◎師：起點就是終點。我們本身講起來，每個人都有佛性，原來我們每個人都是佛，那為什麼在娑婆世界呢？那是因為我們每一個人都有業，下來的都有業，那又要回到原來的地方，回到原來佛性的地方，回到空性那裡。剛剛的起點你是佛，下到娑婆世界，那你現在又回去了，那起點不就是終點嗎？我的意思是這樣子。像大幻化網金剛，人間像一個大幻化網一樣，當初你從阿達爾瑪佛那裏來，那就是起點，現在又要回到阿達爾瑪佛那裏去，那個是終點。那終點也就是起點。
主：師尊的文集第174冊《一道彩虹》中有提到，到底堵了多少眾生，您提到有些寺堂同修會見到陌生的訪客，比較不會主動的上前問候，解釋壇城諸尊，指導參拜次序之類的，因此錯失了很多參拜向道的眾生。您覺得錯失的眾生數目應該相當的可觀。我們有去過其他道場的同門會發現，他們對初來乍到的眾生是很禮遇的，我們真佛宗的佛法這麼殊勝，若因此阻礙了這芸芸的眾生真的很可惜。請問師尊，您對弘法人員及所有的義工同門善信大德，有什麼期許或指示？
師：這個事情，我們對於僧團的教育是有點不太夠，在別的寺廟裏面有知客僧，知客僧是專門接待客人的，像有陌生人來知客僧就要主動去接待他們，帶他們去參觀，講解我們宗派很多重要特殊的地方，這是知客僧的責任，我們這個制度沒有建立起來的話，別的廟裡都有知客僧，為什麼我們真佛宗會有這種現象，很多人到了廟，陌生人到了廟，甚至白人黑人到了廟，從來沒有人去招呼，也就是來歸他來，我們看著他來，看著他走，也不介紹也不怎麼樣，什麼都沒有。你看到眾生，就像看到自己的親人一樣，為了度眾生，你必須很誠懇的介紹這個宗派非常特殊的地方在哪裡，非常殊勝的地方在哪裡。我記得以前有一位西雅圖蓮雲法師，他比較會去接待，有客人來他都會去介紹一下。這一點我覺得我們做的不夠，每一個人不是只顧自己修行就好，必須要一個人度十個人，十個人要度一百個，一百個要度一千個人，一千個要度一萬個人，一萬個要度萬萬個人，這樣宗派才會壯大，我們不是為了宗派壯大。最主要的意義，仍然是你要把最好的給于眾生，我們真佛宗的真佛密法，有很多殊勝的地方，你為什麼不把這麼好這麼殊勝的密法，給眾生知道呢？這一點非常重要。所以不是讓他來自然來自然走，我是覺得每一個出家人每一個人都有責任。
(未完待續)
文／梅茵恭錄
