【釋蓮店上師／台灣台中報導】2014年3月14日星期五晚上，法王蓮生活佛盧勝彥、蓮香師母，佛駕台灣台中新道場天幢同修會，主持壇城開光安座大典。在葉堂主向盧師尊敬獻哈達及供養後，司儀首先恭請師母與大家說說話。
蓮香師母首先鼓勵新成立的天幢同修會，談到道場如何度眾的方法，並分享師尊、師母在三、四十年前度眾的方法及心得。師母了解到與同門互動及真心關懷的重要，在真佛宗剛成立之初，每當有人來找師尊時，師母都一定請他們進來坐，而且準備茶點招待；師母曾經為了招待前來的訪客及弟子，一個人準備了150個人份以上的飯菜。而且每一天至少都要準備100多份的茶水、點心招待大家，讓大家來了還會想再來。還有，只要電話一響，師母一定馬上接起來，因為只要打來的，一定是有需要幫忙的地方，而師母也一定盡力幫忙。全世界56間的雷藏寺就是這樣建立起來的。
師母說，天幢同修會的師兄姐看得出來都是很實修的，希望可以朝建立雷藏寺的目標邁進。師母的鼓勵，讓天幢同修會的同門內心感動不已。
盧師尊接著開示「天幢」二字的意義：「天」就是清淨的意思，「幢」就是代表旗幟，所以「天幢」就是指清淨的旗幟之意。師尊還解答以下四個問題：
一、宇宙萬象的源頭是「空性」，那「空性」有源頭嗎？
師尊答：無始無終才是「空性」，沒有開始也沒有結束，所以沒有所謂的源頭，因為根本沒有開始。有始有終就變成對立，佛法是絕對沒有對立的。
二、《瑤池金母定慧解脫真經》中提到：「只要中間一動，霎時落下塵埃……」，「空性」是不是自然而然地演化萬物呢？
師尊答：「空性」本身雖然有演化萬物，但也是一時的顯現幻化而已，就像「如來如去」一樣，好像有又好像沒有；「中間一動」也是好像有又好像沒有；而「演化萬物」也是好像有又好像沒有。「空性」就是無始無終，而「如來如去」就是「演化萬物」。
三、有情眾生若修行到能「還原本來面目」時，若說「有所得」，是否就是指煩惱解脫這樣自由自在的現象？
師尊答：「空性」本來就是存在的，不需要去還原的。所以是「無所得」。若要說「有所得」的話，就是你得到了明白空性這樣的智慧，認證了「空性」。在整個佛法來說，根本沒有煩惱、生死，若說有生死、煩惱、解脫等等，就是對立的。你說你有煩惱？那是誰綁了你，是煩惱綁了你嗎？那你把煩惱拿出來給我看。
四、眾生本是「空性」，那化身出來的「見」、「聞」、「覺」、「知」達到清淨後，是否就等同於「空性」的本質，還是這樣就是「空性」了？
師尊答：其實「見」、「聞」、「覺」、「知」都是假的，要達到清淨就要認證自己本身的「佛性」，然後依照本來的「佛性」，行走在人生之中就是在修行。你以「佛性」進入「佛性」之中就是在修行。認識「空性」後，你就不會做出貪、瞋、癡、疑、慢這些造業的事，這樣就會認證到「空性」，而把「空性」實現就是修行，這就是「悟後起修」。簡單的說，沒有造業就是修行，造業就等於製造自己的輪迴，這樣還是在幻境之中走不出來。
相信天幢同修會在今日師尊、師母及所有上師、法師、同門的祝福之中，將來必能法務興旺，承擔弘法利生的如來大業，廣度眾生！
