文／蓮花敬安
蓮生師佛在這則真佛公案的文章中，雖然未見有提問之處，但內裡卻有很多啟發筆者思維的地方！如文章中來者問：「悟者與悟者相見後不互印證如何？」師佛回答：「那就隨他去！還問什麼？」依筆者的見解來說，世間萬般事盡是自然而然矣，若悟者相見後互相契合印證，二人俱是自性天真佛，不互印證者也本是自性天真佛（相見不相見、印證不印證，實在無礙悟者本身的真如佛性），直如師佛所言，那就隨他去，還問個什麼？
而師佛文中直言之意，與六祖慧能大師之說也全吻合：「報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。」～恭敬節錄自《六祖壇經》中的「真假動靜偈」。筆者的愚見是，若然強論契合或爭議者，反而是悟者又復墜諸相之境地（執）！
師佛在大顛寶通襌師開示的一席話裡，摘取了其中「見道」的語句，分別是：「見量即你真心。」、「此心與塵境、妄念、守認、靜默、全無交涉。」及「不待修治。」這三句話來作為指引，好讓禪修的弟子們依此而深入參悟。愚弟子個人認為，句子內裡有「不生不滅、不垢不淨、不增不減」的含義。第一句話「見量即你真心」的重點，就是承接上句的「但除卻一切妄運想念」，若參悟者在入世之中，能分別出何者是妄運想念，並且能除卻顛倒是非妄想，自是不難在見量上體會真心！第二句是襌師直接道出，覺性雖不離塵境妄念、守認靜默之間，但卻互無交涉！展現了聖、俗諦的融合之貌，寓意是要聽聞者釐清，聖俗二諦裡彼此的界線，指出縱然是和光而實不同塵，莫錯認了主子而「背覺合塵」！最後「不待修治」的一句，是指本來的佛性（即心即佛），不是從修持中而得，有「應機隨緣觀照、覺知本性常在」之意。
在這篇文章的尾段，寶通襌師說：「喚著妙用，乃是本心，大須護持，不可容易。」這跟師佛文集第220冊《當代法王答疑惑》裡之「開悟者沒有貪瞋痴？」一篇中所說：「見道就是開悟，開悟後就開悟起修，也就是開悟之後，就得修道了，我們稱為守護你的開悟堅固。又稱：守護堅固所得。」兩者意義上就有異曲同工之處（相信這亦是，師佛常教化弟子平常應堅守的「修行」）！
以上為筆者膚淺的見解心得，在此與大眾分享共參，恕愚弟子根器愚昧和文筆不濟，字句上難以全然表達，師佛所言「見道」的意境（故此仍需各自參照體會）。投稿的原意全然是，交流參閱心得與同門互勉互勵，為免在參襌論理之中，產生「以盲引盲」之疑惑，行者應以師佛所教導的真佛法理，作為參悟禪機的準則！愚只盼望同修能依照著師佛文章中的指引，在禪門公案的反覆參悟中契入玄旨，從此不會再戀慕紅塵、徘徊生死之海，早日明心見性、精進修行！嗡。古魯。蓮生悉地。吽。
～覺～
偏執有空著色相，見量教汝棄短長。
心根法塵非吾物，不貪不戀捨我想。
塵垢盡除圓鏡淨，覺性妙用莫思量。
本自如如觀自在，不假修治盡真常。
