‧蓮生活佛盧勝彥‧
人問：
「三摩地的內容，有分別嗎？」
我答：
「是有分別，我大致上分粗心念三摩地、細心念三摩地、喜樂念三摩地、我念三摩地、無我念三摩地。」
人問：
「有智三摩地，那些是？」
我答：
「粗、細、喜樂、我念均是。」
人問：
「非智三摩地，那些是？」
我答：
「無我念即是。」
人問：
「為什麼要修有智三摩地？」
我答：
「因為修定的開始，仍然須要有專注的對象。例如數息、梵字、本尊、法器等等的觀注。」
人問：
「這就是所緣？」
我答：
「心所專注即所緣。」
人問：
「由所緣的三摩地，能出生什麼？」
我答：
「是可以出生『神通』現象，但未達真正的成就。」
人問：
「神通現象可保留嗎？」
我答：
「不可保留，要層層突破之。」
人問：
「為何不可保留神通？」
我答：
「不可執迷於那個境界，如果執迷，行者無法到達『獨耀』。無法開悟，無法到達，解脫道及菩提道。」
人問：
「不執迷是什麼義？」
我答：
「捨棄一切執著，從粗念到細念，由細念到喜樂，由喜樂到有我，然後由我，到了悟。這個悟，是徹底認識本我，由本我再進入無我、無生。達到最終的三摩地。」
人問：
「心經說：觀世音菩薩行深般若婆羅蜜多時。………這是指什麼？」
我答：
「非智最高的三摩地。」
人問：
「什麼是法雲地？」
「法德智慧如同雨雲是也。這是一個有智三摩地及非智三摩地的臨界點。由法雲地之後，才進入非智三摩地。」
於是，印證了：
無我相。
無人相。
無眾生相。
無壽者相。
釋迦牟尼佛一直在禪定中，才能印證這四相，非常可貴！
