明點下降　會產生暖相

　　「明點在脈中移動，就會產生大樂。」沒錯，剛剛回San Francisco舊金山的高銘祿，他就有這個經驗，他讀我寫的《密教奧義書》，他用提法，一提，他看到白色的明點進入中脈裡面，中脈本來是直的，變成顫抖的，像這樣在顫抖，一直在抖，抖一下就快樂一次，抖兩下快樂兩次，一直抖，抖一整天，他就快樂一整天。這是San Francisco舊金山的高銘祿，他跟高銘壽和蓮妙上師他們是親戚，是堂兄弟？高銘壽是蓮嶝上師，蓮妙上師是柯淑玲，他們很熟，蓮花銘祿就有這個經驗。沒錯，這是明點在裡面移動時就會抖，中脈一直抖的話，就會一直很快樂。告訴大家，一般人是抖兩下就沒有了，像是忍者在發飛鏢，咻咻兩下就沒有了。女生呢？當然可以來很多次，一般平均是six times（6次），就不錯了，甚至還有twenty times，forty times，sixty times（20次，40次，60次），如果是sixty times（60次），快樂就更久。如果，中脈能夠一直在顫抖，抖一下、抖兩下，或抖一整天呢？那就是大樂。密教所講的大樂，「明點在脈中移動，就會產生大樂」，因為中脈一直在抖，這就是大樂。
　　「明點堅固而住時，會生功德。」大家以為功德就是要佈施，拿錢出去就是佈施。不對啦！當你的心一清淨，就是功德，如果你的心中有大欲望，不是功德；只要你的心靈清淨，自然就產生功德。你的明點很堅固，而且住在你的身體裡面沒有減少，這就是功德。佛教的功德是超越一般世俗想法的功德。世俗想法的功德，像是：建一個廟，有功德；出錢做一些善事，有功德；佈施救窮人，有功德。不是這樣的功德，佛教所講的功德是甚麼樣的功德？你自己清淨就是功德；你發菩提心，幫助別人清淨就是功德；你做了很多清淨的事情，就是功德。佛教的功德，不同於世俗的功德，這裡所講的功德，是你修行產生的功德，是你將自己清淨所得到的功德。這才是真正佛、如來智慧的功德。有人講：「宗教都是一樣的。」為什麼？「因為都是教人家做善事。」大家都會講這句話：「不用修法，因為宗教是一樣的，大家做善事就對了。」這句話沒有錯，只要你信仰儒家，信仰孔子，倫理道德都有了，這是功德。但是它只是人乘的佛教，就是可以轉世為人，你要當一個聖人，你就要尊重倫理跟道德。我不是教大家不要尊重倫理跟道德，要的！那是一個基本。最重要的，你只要將自己修清淨了，就是功德；你幫助別人身心都清淨了，那就是功德；你自己身心都清淨了，你也是功德，不是純粹的做善事而已。如果講「做善事就是宗教」，那麼，你信仰孔子就可以了，學孔子的人乘，做人的方法，道德、倫理就可以了。佛教是超越人的，甚至超越天的，超越二十八天的，一直到最高的境界，所以那一種功德是最大的功德。你的身心無垢，就是最大的功德，你幫助人家身心無垢，也是最大的功德。因此，「大樂、光明、實有這三種覺受驗相會同時出現。」不過，你不能貪大樂，不能貪，雖然你會提明點，你的明點增長，讓你感覺非常的快樂，你的這一生中，最快樂的時光在那裡，脈一直在動，固然是快樂，但是你不能貪著，你不能貪那種樂。如果你貪了，只能生在欲界天。如果你貪身上有光明，「我看見了光明」，你如果貪這個光明，你會生在色界天。如果你在禪定中進入了空，你執著這個空，沒有發菩提心，你就必成小乘的聲聞，無想天就能這樣了，你到無想天，你就證驗了空。但是，這個空也不能貪，很多人修到無想天的時候，認為「啊！這就是涅槃」，不對的，這還不是涅槃。在無想天之上，還有更上去的，還有無色界天，五不還天。也有很多人認為五不還天已經是最高境界，其實不對，要超過四空天，將二十八天全部超越了，才能稱為佛、菩薩、聲聞、緣覺。所以，不要執著大樂，不要執著功德，也不要執著光明，全部要超越過去，你才能真正成佛。「這些原本是『空』，但，這種『空』又是存在的，是常存的，是恆住的。也就是，身體能夠生出『大樂』，心上可以生出『光明』，在意念上可以生出『空明』空性。意念上可以生空性，就是沒有意念了。因為心光發露，心上可以產生光明，你的肉體可以產生大樂，這都是真實的，實在的。」
　　「由於種種的覺受驗相，都是由氣、脈、明點所產生，有不同的緣起，所以覺受驗相的次序不一定，其大小也不一定，其深淺也不一定，有時連次第也不一定。」有些人是先明心見性，但是還沒有得到大樂，有些人先得到大樂，但是還沒有明心見性。有些人有了光明，但是不知道有大樂，也不知道有空性，所以，這是不一定的。「我們行者，對於覺受驗相，不宜太專注其中。」不要執著，「對於這些大樂、光明，僅僅知道就好。不要迷惑，不執著，免得執著於覺受，如果你一直執著於那種快樂的覺受，或者是光明的覺受。」或者是空性的覺受，深陷其中，「就沒有辦法再前進了。」「覺受在身體上面，在心上，在意念上，這些都不是重點，重點是身清淨、口清淨、意念清淨，這些都是自性清淨之果，就叫做無垢識。」佛法講的，有的時候是要有多方面的解釋，你們才清楚。有一個笑話，有一個中學聚會，女生們互相調侃容貌跟身材，因為變了，稍微胖了的小莉對小楓講：「妳看我的身材怎麼樣？」小楓打量了小莉一下：「還好。」小莉皺了一下眉頭，說：「妳騙我，我的男朋友說我沒有腰。」小楓一聽，就接著講：「胡說，這麼粗的腰怎麼會沒有腰呢？」在美國，有時候看到很多恐龍妹。台灣人常講一句話：「有錢沒錢討一個老婆好過年。」有一個男的就這麼講：「有錢沒錢討一個老婆好過年。」旁邊有一個恐龍妹講：「那我嫁給你好了。」那個男的一聽，看一看她，看了一下說：「我今年不過年了。」
　　要講解佛經，我們是這樣認為，你如果不是初地菩薩，你就不能講解佛經，因為每一部佛經都是非常深奧的，每一部佛經都是尊貴偉大的，如果你不是初地菩薩，佛經讓你這樣一講，它的尊貴，它的第一義諦就被你拉下來了。所以，初地菩薩才能夠詮釋佛經，不是亂講的。有一個笑話，老師叫大家畫自己喜歡的東西，有一個小朋友實在不知道要畫甚麼，他偷看其他同學的，他看到同學用黑色的墨汁在白紙上全部塗成黑色，塗完一面，在翻過來塗第二面，最後是兩面都塗成黑色。他忍不住問他同學：「你畫的是甚麼東西啊？」同學就回答：「我畫的是海苔。」
　　蓮妙上師最會畫畫的，她以前畫的畫，蠻好看的啦！她也畫老虎，畫所有的動物，也畫所有嶺南派的，她是嶺南派高手楊善深的弟子。畫了不久，突然一變，變成畫抽象畫，抽象畫我就看不懂了。因為我也畫抽象畫，我看得懂我自己的畫，看不懂她的畫，因為所謂抽象，就是將它變形，變形金剛啊！佛法是甚麼？有些是真的不能講的，的的確確是不能講的，那麼要怎麼講？就是將它變形，將它變形就是真正的佛法，因為不能直接講。所以，除了初地菩薩以外，不能直接講。蓮妙上師，最近要到哪一個國家參展？美國的博物館邀請蓮妙上師前去參展。在桃園國際機場第二航廈出境的地方，蓮妙上師有兩幅抽象畫，高高掛在上面，所有出境的人，都會看到這兩幅畫，她是國際的畫家。雖然師尊想要將自己的畫放在桃園國際機場，但是沒有人要，第一個，因為畫的程度不一定可以掛在那裡，第二個，也沒有關係的人，第三個，還要國際機場裡的頭點頭同意，才能夠掛的，這是很重要的。佛法是這樣的，就是一個抽象，當你看佛經，你以為佛經寫的是這樣就是這樣嗎？很深很深的，它有很深的奧義在裡面，你一定要到初地菩薩才能解釋佛經。不要認為說：「欸？我看得懂。」你就趕快解釋佛經，那是錯誤的。所以，佛法最高的法是甚麼法？是智慧，如來的智慧，才是真正的佛法，第一要義是真正的佛法，沒有第一要義的佛法，都是次等的。做人的方法，做善事的方法，如何是對治的方法，這些都是次等的，第一要義才是真正的佛法，才是如來的智慧。我們信佛和學佛，主要是學如來的智慧，其他的，不能說是垃圾，有時候是安慰品，有時候是蛋糕給你吃的。
　　要講解佛經，你必須要明心見性，當你有了悟境，你才能解釋佛經。你背《心經》，你就是背而已，「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色…」就一直這樣背下來，你不知道裡面所講的是甚麼。《金剛經》，你也不知道裡面講的是甚麼，如果講如來有所說法，就是謗佛，毀謗佛。佛明明有說法，但是為什麼講如來有說法就是謗佛？「以音聲求我，是人行邪道，不見如來。」你看，我們不是在唸「南摩阿彌陀佛」「菩薩，幫忙我，請醫我一些病啊！」「菩薩，請增加我的福分。」都在求啊！「以音聲求我，世人行邪道，不見如來。」甚麼意思啊？「法應尚捨，何況非法。」佛法都要捨去，何況非法，甚麼意思啊？你要能夠解釋出來。那些《金剛經》、《般若經》等佛經，你都是不能講的，你如果沒有開悟，如果你講了，就是將如來的智慧往下拉。大家學佛，必須深入如來的智慧，要知道它的奧義在哪裡。嗡嘛呢唄咪吽。
文／賀蘭恭錄