拙火入光明禪定

　　身出火焰，入火光定，而入靜寂，就是修禪定，也就是光明定。拙火王就身出大火，光明瀰佈，入於第四禪定之中，你會突然發現，只要能昇起拙火，我在新加坡講過「禪定九次第」，禪定九次第就是「初住」、「續住」、「回住」、「近住」、「伏住」、「寂住」、「最寂住」、「專住」、「等住」，也就是「初禪」、「二禪」、「三禪」、「四禪」，一下子，你就能夠超越了，很快的進入四禪。你的拙火昇起，就很快的可以入禪定。因為拙火會燒盡所有的煩惱，變成無想，就到了「無想天」，然後入了火光定，而入靜寂，就到了「非想非非想處天」，這是四禪。這種一切諸法本不生，開悟的人知道，本來是沒有這些的，是喜金剛的「智體」，智慧的本體，也就是佛性，雖具足萬行，但也是「無所行」。萬行跟無所行是相對的。萬行，我們做六度萬行，在世間做菩提事業，其實，也是無所行。只有開悟的人知道，六度萬行也是無所行，開悟的人才會懂。這種一切諸法本不生是喜金剛的佛性，雖具足萬行，但也是「無所行」，等同於大空而遍於一切，就是空性，大空而遍於一切，就是空性。所謂佛性，就是「不動」，本身是不動的，也就是我們經常講的「不審」，它沒有分別心，是不動的。「不出」，也就是說它根本沒有出現，沒有出現也能夠萬行，這才是佛性。不生，喜金剛根本沒有出生，那為甚麼出生喜金剛？生與不生是相對的，來與不來是相對的，好像有來，好像有生，其實不生，這是開悟的人才知道的，是要由這個地方進入三摩地，就是禪定。
　　每一個人要想禪定是很困難，因為念頭始終不斷，一個念頭走了，又來一個念頭，你在唸經時就知道了，你在唸《高王經》，唸唸唸唸唸，整個唸完，有沒有將全部的心放在高王經上呢？不是的，其中你會閃出幾個念頭出來，「我今天要到哪裡？」我今天要到哪個餐館吃飯？」「昨天，誰對我講了甚麼？我今天要回他甚麼？」統統在腦海裡出現，就唸一部小小的《高王經》，你就會出現很多的念頭，唸一個《高王經》都沒有辦法全心全意的從頭唸到尾，當中還要夾住幾個念頭在裡面。你有沒有感覺這樣？都會感覺到這樣：「欸？我在唸經，怎麼跑出這樣的念頭？」念頭是沒有止盡的。但是，其實念頭也是生跟不生之間；喜金剛也是生與不生之間，這是開悟的人才知道。