文／蓮生活佛盧勝彥
問：什麼是戒律？
答：《大乘義章》一曰：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒。三業炎火，焚燒行人，事等如燒，戒能防息，故名清涼，清涼之名，正翻被也，以能防禁，故名為戒。」
「戒律」，就是防止佛教徒邪非之法律也。
問：戒律的功用是什麼？
答：我們先了解戒律的四相：
戒法———是如來所制定的律法。
戒體———領納戒法於心，生防非止惡之功德。
戒行———隨著戒體而如法動作是戒行也。
戒相———其行止的差別，戒有五戒、十戒乃至二百五十戒之分別。
蓮生聖尊認為其功用有三：
遠離一切邪惡非法。
攝善聚福證悟如來。
利樂一切有情。
問：戒定慧三者有何關聯？
答：防非止惡是「戒」。
息慮靜緣是「定」。
破惡證真是「慧」。
由於「戒」，才產生「定」，由於「定」，才產生「慧」。這正是一戒、二定、三慧、四解脫、五解脫知見。這是五分法身。
問：在佛教中，有多少戒？
答：佛教中的戒律甚多，大致上分：
十戒二百五十戒是小乘戒。
十重四十八輕戒三聚戒是大乘戒。
五戒八戒是在家戒。（八戒即八關齋戒）
十戒二百五十戒是出家戒。
三聚戒是出家在家均通用的。
五百戒是比丘尼的具足戒。
問：要明白佛教的戒律，可讀何經？
答：梵網經。
戒因緣經。佛說戒德香經。
佛說戒消災經。佛說戒香經。
問：常常聽聞五戒、菩薩戒、三壇大戒，如何分別？
答：五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。是在家弟子所持之戒。
菩薩戒比五戒更進一級，有菩薩戒之戒本，依戒而行，是菩薩戒。
三壇大戒是完全出家沙門所受之戒也。分三壇：
第一壇———受沙彌十戒。
第二壇———受比丘二百五十戒。比丘尼三百七十五戒。是為具足戒。
第三壇———正是三聚淨戒，十重四十八輕之菩薩戒。
合這三壇，即三壇大戒。
問：人人都可受戒嗎？
答：原則上是人人可受戒。如《梵網經》曰：「若一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。佛子，始行菩薩若信男善女中。諸根不具黃門淫男淫女奴婢變化人受得戒。」
但是，後來所傳的，又有些不同，有些限制了，蓮生聖尊舉出如下：
一、有瘡疾等惡病，不得受戒。
二、負債的人，不得受戒。
三、未滿二十歲，衣缽未具足，不得受戒。
四、犯罪的人，犯比丘尼、犯賊盜、殺父殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血、是非人。
五、生有二形（陰陽人）。動物形、非人。
問：真佛行者初入真佛宗，要守什麼戒律？
答：首先請看皈戒證書上的文字；「茲因佛旨。一心皈依佛門。認禮明師。皈依蓮生活佛盧勝彥。願盡形壽禮敬傳承，敬師，重法，實修。願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。孝順父母。奉行不二。奉請 十方諸佛菩薩共鑒。」這證書上的戒律，正是：一、忠。二、孝。三、敬師及同門。四、奉法持戒。五、行善。
問：我們真佛行者，要奉行五戒嗎？
答：佛教的最基本的戒律是五戒。真佛宗的戒律中有「願盡形壽奉法持戒」，指的正是奉行五戒，就是願意盡自己所有的一切力量形壽，去奉持正法，去嚴守戒律，這戒律就是佛法的五戒，五戒詳述如下：
一、不殺生———慈心悲物，不殺生物。更積極的是放生。（是仁）
二、不飲酒———這不飲酒指的是不醉酒，不因酒亂性。（是智）
三、不邪淫———除了夫妻之外的淫事，便是邪淫。（是禮）
（未完待續）
（原文節錄自「真佛般若藏」電子書蓮生活佛盧勝彥文集第81冊《真佛儀軌經》）
