密教的四種灌頂，都是用象徵性的，有象徵的意義在裡面。甚麼是正版的，甚麼是盜版，其實甚麼都有正版、盜版，現在我們所用的四種灌頂，其實都是盜版。密教的灌頂儀式，原來來自於印度，當印度國王坐上王座時，要取四大海水，從頭上淋下去，表示他已經得到這個位子，第一，灌頂的位子，因為他已經是個國王了，取四方的海水來為他灌頂。這是古代的灌頂，然後引用到密教裡面來，就叫做瓶灌。我們並沒有取四大海水放在裡面，而是打開，取自來水弄一弄就行了，然後再演化成灌頂的水，這不一樣。第二灌，紅白花的灌頂，其實在古代，密教的灌頂，如果你是男的行者，就要上師的密液，屬於白菩提，要取白菩提為你灌頂。女的要灌頂，就取紅菩提為你灌頂，就是要取佛母的紅菩提，以真正的紅菩提幫你灌頂。所以現在我們用的是盜版的，就是拿紅色的花一瓣，白色的花一瓣，讓你吃下去就是了，這是盜版。第三灌頂，其實也是盜版，剛剛已經講了。第四種灌頂，根本就是無形的灌頂，就是佛菩薩進入到你裡面，你也進入佛菩薩，你已經跟佛一樣合一了，你已經是佛了，無形的為你灌頂，而不是師尊為你印證的那一張紙的灌頂，不是。所以這意義非常的重大。有正版的，有盜版的，我們現在的灌頂都是盜版的，沒有正版的。
「我個人的意見，四種灌頂代表四個次第，應以《道果》的四種行為依據，在第一個次第完成（證得）之後，再進行第二灌頂，依次第而修才正確。在我這兒，我的四種灌頂，其分別是：第一，本尊已相應，才可以灌第二種；第二，無漏已經證得，拙火證得，你才能灌第三種；第三，四喜已經證得，你得到四種歡喜，四種大樂，就是喜、勝喜、超喜、俱生喜，當你得到四種喜之後，才做第四種灌頂，就是證得菩提道及解脫道。」所以第一種灌頂，要到第二種灌頂的時候，基礎上要有相應。但是現在的做法也有所不同，第一種灌頂跟第二種灌頂一起為你做，外灌頂、內灌頂一起做，也就是說你可以從外修四加行相應、上師相應、本尊相應，你做了外灌頂，有第一種灌頂，就可以修這三個相應。在你還沒有相應以前，也可以為你做二灌，二灌就是你先修寶瓶氣，所以它的意義是這樣的。因此，第一種灌頂、第二種灌頂一起做的也有。所以現在也是不太一樣的。
「我們的瓶灌是以瓶裝淨水而灌頂之，或修本尊，以本尊身灌頂之，或以本尊法器灌頂。」灌頂的時候，我已經講過了，「我們的第二種灌頂，是用紅白花灌頂，白花就是白菩提，紅花就是紅菩提，吃下紅、白菩提花，就是第二種灌頂。」「第三種灌頂，是觸灌頂，是以總持空行母金身象徵，以毛筆象徵，而進行第三種無上密的灌頂。」師尊有總持空行母，總持空行母是給男的上師用筆來觸的本尊，另外一個是給女的，用金剛明王來觸的。「最高的，第四種灌頂，是不拘任何形式，得與不得，自知也。」你成佛了，知不知道？知道。那為什麼知道？因為已經了解了空性，你就知道；你了解空性，看見你的佛性了，你就知道了，這就是成佛。當你得道了，你證道了，也就是見道位了，你已經得道了，你經過修行，看見空性，看見你自己的佛性，就已經成佛，這就是第四種灌頂，那時候你自己就明白，你已經成佛了。
不過，小心一點，很多成了佛的，都是進到精神醫院。他說他是「阿彌陀佛」，就進了精神醫院。有一個講：「我是釋迦牟尼佛。」也進了精神醫院，「我已經成佛了」「我會飛啊！」像鳥一樣，「飛啊！」每天都這樣飛，「我要抓魔了」，這裡抓一隻，那裡抓一隻，進精神醫院了！
所以當我聽到有人說成佛啊，我就想：「哎呀！糟糕，離精神醫院很近很近了。」很難成佛的！你必須要打開五輪，看見佛性，佛性顯現，佛光顯現，在這個時候，你才有真正的能力控制你的七情六欲跟你的身體。在你還有愛、恨、情、仇的時候，成甚麼佛？你恨那個人恨得要死的時候，你成佛嗎？你愛那個人愛得要死，成佛嗎？你還有感情、七情六欲，甚麼都有，慾望啊！喝酒啊！抽菸啊！成佛當然可以喝酒抽菸，我不是講不可以，當然也要吃飯，七情六欲都還是有，但是你會將它看得很開，不會執著那一個東西。
大家想想看，那些告來告去，我告你，你告我，在西方世界最喜歡告。我問我當律師的女兒盧佛青，她是紐約州的律師，她當了五年的律師以後，不用考，她就可以在很多州當律師。我問她：「甚麼可以告？甚麼不可以告？」佛青講：「你要告任何一個人都可以告。」「差別在哪裡？」「贏不贏而已。」你要告任何一個人，像是眼睛瞪你一下，你就可以告，說：「這個人藐視我。」像是講一句話：「xx。」就可以告了。xx代表甚麼？你要講出來，我就講：「你好。」他就不能告了。他如果認為他「穩對」，我就講：「你是xx。（兇的語氣）」「我就告你，你那麼兇。」「沒有，你是xx。（溫柔的語氣）」不一樣的，語氣不同的。佛青講：「任何事都可以告，任何人都可以告。」就是贏不贏而已，全看法官的判斷。
師尊講過一句話，而且師尊為什麼敢講這一句話？就是師尊永遠不會告人。（眾鼓掌）因為師尊的心中，已經平等沒有分別，所以不會告人。如來的五智，如果你要懂得法界體性智、大圓滿鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智，這五種智慧在你的身上，既然有平等性智，你還告甚麼人？又有誰讓你告？沒有！這一點非常的重要。所以當你在告人的時候，表示你沒有平等性智，離開悟還早呢？當你真正開悟，看到佛性，見證了佛性，如來的五個智慧就統統都有，法界體性就是前面四個（大圓滿鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智）的綜合。如果你已經是有大圓滿鏡智，已經是平等了，還告甚麼人？師尊絕對不會去告人，無論是受到怎麼樣的侮辱，怎麼樣的譭謗，師尊也不會告人。（眾鼓掌）所以有上師跟我講：「完了，人家可以告你，你不可以告人，你怎麼可以發這種誓願？」我就是這樣，一切都是平等，我不恨任何人。任何一個人，不管他講甚麼話都是在加持我。（眾鼓掌）你要懂得這種道理，才能夠明心，你的心都不明，你算甚麼開悟？心要明，只要你明白了心，就懂了如來的五智。如果如來的五智擺在那裡讓你看，你都還不清楚，你還開悟甚麼？當你明心了，你就懂得如來的五智，然後你再用如來的五智修行，這時候才叫做修行啊！這樣大家了解嗎？
這裡有一個笑話，生完孩子以後，妻子的體重增加將近十公斤，那一天妻子忍不住感嘆說：「欸！想當年我也是一朵花。」丈夫聽了就笑了，說：「現在你也是一朵花啊！只不過是一朵大白菜花。」花跟大白菜花是不同的，師尊是一朵花，但是沒有懂佛性的，沒有開悟的，是大白菜花。
課堂上，老師叫學生做一篇作文，題目是：「假如我是經理。」所有的學生都用筆在寫，只有一個學生神氣十足，靠在椅背上，翹起二郎腿，剪起手上的手指甲，老師說：「這篇作文是寫『假如我是經理』，你怎麼不寫呢？」那個學生愛理不理老師，講：「我在等祕書來寫。」
真的，如果你成就了以後，你的世界觀統統都改變，跟世俗人完全不同。世俗人的觀念跟開悟者的觀念是完全不一樣的，完全相悖的。嗡嘛呢唄咪吽。
文／賀蘭恭錄
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