《風起雲開》
如何請佛住世 如何轉法輪
──2025年3月22日華光雷藏寺金母法同修蓮慈金剛上師開示
《瑤池金母定慧解脫真經》裡寫出修行的根本是「定」跟「慧」，但是要達到「定」跟「慧」，先決條件就是一定要守「戒」。可見，道教瑤池金母教的，與佛陀的「戒定慧」三學是一樣的。
「戒」有外戒跟內戒，在外是身跟口，即行為；在內是守意念的戒。言行非常規矩，口不造四種口業，只是守外面的戒律，但是最重要是要修到裡面，那就是意念也要守戒。因為意念不守戒，一禪定就妄念紛飛，根本智不會出現。而禪定最容易消除身口意的黑業，禪定不深，黑業不容易被消除。所以，如果要志向高遠得解脫，得到最高的般若智慧，那就要「戒定慧」三者齊修。
修行人除了口中念經念佛念咒以外，最重要還要禪定。因為禪定不但消業障，而且身心清淨才會發出光明。一光明，智慧一定增長。所以，「戒定慧」是依順而生，先守戒，再生定，最後產生智慧。智慧不生，所有的念頭仍是無明妄念，還是凡夫俗子。無論念千百億萬遍咒，念千千萬萬部經，只要心不能收攝專注於一念，智慧沒有辦法增長。要能夠上升到諸天，甚至到四聖界，到摩訶雙蓮池，全靠「戒定慧」的功夫。
但是，光有「戒定慧」三學，如要成佛成菩薩，還必須要有「福」，即「福慧雙修」。如何修「福」呢？就是要發菩提心。佛教有很多如何幫助自己發菩提心的法門，而我要補充的是其中一個簡單且直接有效的發菩提心的方法，那就是我們皈依師尊蓮生活佛，師佛的誓願是不捨一個眾生。而眾生數不盡，現在全世界有至少70億人，不同國家、種族、語言、膚色、習性，散布在全世界各個角落。師佛的誓願如此廣大，要如何在這一世完成，讓師佛在這一世能夠度更多更多的眾生呢？最直接的方法，也是最重要的任務，能夠報佛恩，護持真佛法輪在全世界大轉，就是要我們真佛弟子發出與師佛同樣的誓願，發起菩提心，幫助師佛去度化每一個眾生。把每一位接觸到的眾生，都接引到師佛面前。這就是最直接的讓我們發廣大菩提心的一個大善因緣。
如何做呢？很簡單，譬如在我們道場，雷藏寺每天開放，每天下午有持咒誦經班，每週問事，每週末同修或法會，我們有安光明燈太歲、祈願燈、紅白事誦經、開張福證等法事，另外華光功德會還有專門服務老人的「華光壽星」項目；有給內城貧窮家庭的學子捐贈食物和禮品卡的「兒童輔助項目」；有每個禮拜提供熱食給社區低收入獨居老人和遊民的「慈善廚房」項目；有捐贈食品物資給社區低收入家庭的「社區關懷」項目；有免費報稅和英文班等等很多慈善項目。可以說服務範圍非常廣，這就是給大家發菩提心的機會。在出世方面，以佛法教導眾生，接引眾生更加有智慧，更加身心安寧，得到上師三寶加持，將來能夠去到清淨的佛國淨土。在入世方面，以種種方便法門度眾生，開展華光功德會各項服務。在方方面面幫助眾生，引導眾生慈悲喜捨發起菩提心，配合師佛轉法輪。
一般佛子如何做更高的法佈施呢？我曾問師佛：「將來要去接引眾生，我該如何做？」師尊就寫了三個字：「四攝法」。除此之外，沒有更好的方法。譬如做為華光功德會的義工，那麼凡是你去佈施的對象，就是要慢慢讓對方知道我們，介紹我們的教派，瞭解佛教的慈悲。不要閉口不談，整天只是搬水送糧當搬運工，這樣意義不大。除了讓對方認識我們的華光功德會之外，我們還要有佛教徒的風範，讓他對佛教徒產生好印象，禮貌謙恭體貼細心，這是度眾生的「四攝法」，四攝法就是「佈施、愛語、同事、利行」。當你接觸到外界人仕，你的親朋好友的時候，就是一個度眾的機緣。
在「四攝法」當中帶出佛教的因緣，這樣很容易度眾生。用物資佈施，還要加上法佈施，介紹我們的佛教，介紹我們的師佛，介紹我們的佛堂。一次佈施，既有生活上，又有精神上的雙重佈施，這才是最有效率的佈施。如果佈施的對象已經來到我們的道場，或來到華光功德會的會所，表示這個人願意來佛教的組織尋求幫助，已經是比外面的人更有佛緣。表示他對佛教沒有歧視，認為我們是好的。如果是來問事的，那更是有因緣，表示他信佛，要不然為什麼要來道場請教瑤池金母幫他解迷津呢？這已經是發出了一個很大的訊息，表示他跟佛有緣。所以，來了以後，千萬不要馬馬虎虎，像是空氣人，眼睛也不看一下。要上前招呼，介紹我們的服務，還要遞上寫有自己名字的名片，這是專業的表現，是社會上基本禮尚往來表明身份的證據，然後才名正言順開始幫他服務。譬如報稅服務，他坐在你面前，把他一整年所有的收入全部告訴你，對你絕對信任，那你講的話他一定聽。所以接下來報完稅，你就要跟他介紹額外奉送的免費服務項目。如果報稅的義工忙不過來，旁邊的人也可以過來幫忙。大家都要當菩薩去招呼，遞上一瓶水，在他等的時間跟他聊一聊。你親切的時候，對方的心一定溫暖，這就是用四攝法度眾生。
發菩提心的人要如此想，對方就是自己的父母，就是自己的兄弟姐妹，是宿世因緣的親人，自然就會放下身段，而很樂意當菩薩去關心對方。我們都是師尊的聖弟子，也是師尊教出來的菩薩摩訶薩，每一個人都當所有的眾生為菩薩一樣來侍奉，每一個人都發心幫忙度眾生，就是發與師佛一樣的誓願，護持師佛轉法輪。
我們口口聲聲說要「請佛住世，大轉法輪」，如果沒有給師佛眾生，衪怎麼轉法輪？請佛住世有什麼意義？而如果每一個道場，每一個同門都認真拼命度眾生。全世界的道場，全世界的同門能夠一起圓滿師佛的誓願，完成師佛這一世倒裝下生的大菩提心，我們將來要成佛也是很快的。師佛最高興的就是看到很多弟子來，所以，我們要接引很多眾生帶去給師佛教化。師佛高興，就會發揮廣大度眾生的力量，真佛法輪自然越轉越大，這時候，阿彌陀佛會捨得讓衪走嗎？瑤池金母會捨得讓衪離開嗎？
所以，要師尊長命百歲，就是要我們每一位弟子付諸行動，發菩提心，這才是有願有行的「請佛住世，大轉法輪」。
