專一即是三昧地 四瑜伽皆不離專一
2021年5月2日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「穢跡金剛護摩大法會」法語開示
穢跡金剛大權神王佛 由釋迦牟尼佛心輪化現
現在通知大家，下個禮拜天是5月9日，下午3點是瑤池金母的護摩法會。我曾經告訴大家，沒有瑤池金母就沒有盧師尊，沒有瑤池金母也不會有真佛宗，沒有瑤池金母的話，那就什麼都沒有。真佛宗、雷藏寺、寺、堂、會，世界各地的弟子，都沒有了。那現在我在哪裡呢？我是測量工程師，差不多退休了，現在是孤獨老人，很簡單。所以瑤池金母是True Buddha School真正的創始人，是開創的神仙，瑤池金母很偉大。所以你們要不要主祈呢？（眾答；要。）隨便你們。瑤池金母最偉大！
今天我們做這個穢跡金剛。以前師尊不知道穢跡金剛，以前就是五大金剛：密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛、喜金剛，最後一尊在藏密來講，有的用時輪金剛，有的用大幻化網金剛。這是藏密的五大金剛。那我看穢跡金剛，最早的時候，我以為祂就是密集金剛，其實完全是兩碼子事，穢跡金剛是穢跡金剛，密集金剛是密集金剛，是不一樣的。這一尊在東密——也就是日本人的密宗，在東密、中密很具盛名，藏密當然也有。
這一尊穢跡金剛的來歷已經講過很多次了。釋迦牟尼佛快要涅槃的時候，很多的佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天都來，都來見釋迦牟尼佛。有一個螺髻天王（算是諸天吧），因為佛陀要離開人間、要進入涅槃，螺髻天王還在天界娛樂，有很多的小咒仙去請祂來晉見釋迦牟尼佛，每一個去，有去無回。另外有一些仙人也去請螺髻天王，但是祂也是一樣有去無回，因為這個螺髻天王在祂的結界裡面做了很多污穢的坑，每一個去，一碰到污穢就被禁制了。所以本師釋迦牟尼佛、化身釋迦牟尼佛，由祂的左邊的心輪，轉化顯現出一尊穢跡金剛大權神王佛，祂去了，才有辦法把所有的結界的污穢全部給它去除，所以大家又稱祂噉食金剛。祂能夠吃掉所有的污穢，終於螺髻天王停止祂的娛樂，來朝見釋迦牟尼佛。就是這個典故，穢跡金剛是這樣子出來的。
穢跡金剛 功德大陽氣盛 能噉盡一切污穢
祂不怕所有的污穢，也是全身都是火，陽剛之氣很足，祂的功德很大。所以一切的像這些病毒啊、細菌啊，都是污穢的東西，這一尊都能夠給它解除，所以我們希望做了穢跡金剛法以後，恢復我們人間的祥和之氣，恢復所有的正常的生活。
祂的名字很多，烏芻沙摩、火頭金剛、不壞金剛、不淨金剛、受觸金剛——祂的金剛號。祂的手印，我覺得是最困難的，是這個手印（聖尊示範），祂的手印是最難結的一個手印。祂的咒語，我們是用比較短的「嗡。俱嚕。都藍。吽。惹。」
這個穢跡金剛首傳好像是在紐約麥迪遜廣場，是紐約金剛雷藏寺主辦的。我當初去那裡做法會的時候，還不知道麥迪遜廣場是全世界場所最貴的地方。租那個場地來做法會是很貴的，大概世界有名的吧，麥迪遜廣場，是在那邊做的法會。祂的咒語、手印，祂的形相：有三面八臂，九個眼睛，身子是青黑藍色，赤髮豎立，在八個手臂上都纏上一條龍（就是八龍王），二手當胸結印，右結「開山印」，左結「都攝印」，餘六臂各執法器——金剛鈴、金剛杵、寶輪、寶印戟、羂索、寶劍，祂的左腳踏住一個大山頭，右腳空翹立，好像要騰空之狀，全身發出火的光明，面露忿怒相。有這三個：有手印、有祂的形相及祂的咒語，就構成密法修行的條件。
我記得有一個笑話。我上個禮拜好像講一個笑話吧，就講這個老虎跟貓，回去以後，大家都不願意當老虎，講哪一個女生是老虎，她就很生氣：「怎麼把我比喻成老虎？」今天再講一個，就是說：有一個人問一個太太：「妳是老虎嗎？」她說：「我不是老虎，我先生才是老虎。」那個人問那位太太：「妳不是老虎，妳是什麼？」那太太回答：「我是武松。」在中國有一部小說叫《水滸傳》，《水滸傳》裡面有記載武松打虎。這太太真的很難惹的，她是老虎。獅子跟老虎一樣的，是森林之王。我知道啊，你如果跟老婆講：「我要到非洲去打老虎。」這一句話是謊言。非洲只有獅子沒有老虎，老虎在哪裡有？在中國有，在印度有，在非洲是沒有的，非洲是沒有老虎的，非洲只有獅子。所以師母跟我講說她是獅母。師母說是獅母，哇！真的是泰山壓頂。泰山壓頂，老夫啊是處變不驚。笑話啊。
有一個人被公司開除了，事情的原因是這樣子的。昨天老闆傳LINE到群組：「等一下10點開會，帶著你們吃飯的傢伙到會議廳集合。」結果這個人被開除。這個人到了辦公室一看：「完了！所有的同事們都帶著筆記型電腦，只有我帶著碗跟筷子。」很好笑，老闆說：「你們帶著你們吃飯的傢伙來辦公室。」他以為吃飯的傢伙就是筷子跟碗。你在公司裡面吃飯的傢伙是什麼？就是computer啊。
好，我們進入「你問我答」。
聖尊主張專一念阿彌陀佛 其他佛名有緣則唸
Q1：臺灣蓮花昶問的。頂禮師尊，請問師尊：持名唸佛號，念阿彌陀佛一輩子，臨終時得阿彌陀佛接引至極樂淨土，假如持《佛說稱揚諸佛功德經》中的各尊佛名，往生時是否也由佛接引至各尊佛的淨土？或是專一持阿彌陀佛名號先到極樂淨土以後，然後三世諸佛淨土都能來去自如？
A1：大家的意見怎麼樣？他是講說，如果持《佛說稱揚諸佛功德經》中的各尊佛名，還是只持一尊阿彌陀佛？他的意思是這樣子問：到底持一尊的好，還是持很多尊？持很多尊的，是不是每一個佛都來接他到祂的淨土？
好啦，我講我自己的就好。我是平時任何一個時候都念南摩阿彌陀佛，也有時候高興也有唱的、也有唸的，都是念阿彌陀佛。（聖尊唱誦「南摩阿彌陀佛」和「阿彌陀佛」 聖號：）
我們見到大家就「阿彌陀佛」，唸一句「阿彌陀佛」。平時師尊也念佛，每天我都唸「阿彌陀佛」，如果看到《佛說稱揚諸佛功德經》的各尊佛名，我也會唸，《地藏經》也有〈稱佛名號品〉，還有很多經典裡面都有佛號，像《高王經》，裡面的佛號我也唸，但是最主要我就唸「阿彌陀佛」，為什麼？因為釋迦牟尼佛只講了《佛說阿彌陀經》（編按：佛陀唯一無問自說的一部經）。還有《往生論》、《佛說無量壽經》……，淨土宗有三經一論，一論就是《往生論》，全部都叫我們念阿彌陀佛的，那是淨土宗。
佛國眾生飯食經行 即可遊遍諸淨土供養諸佛
我們來講，我們也一樣，顯教、密教一律平等，顯教、密教平等。師尊剛開始的時候也學淨土宗，在佛教蓮社學淨土宗。我也念佛，一直唸到現在沒有停止，我看到這個〈稱佛名號品〉我也唸，《高王經》裡面的諸佛名號，我也唸，所有佛的名號我都唸，但是最主要還是念阿彌陀佛，因為你到了阿彌陀佛的淨土，你要到其他的淨土也是可以的，因為《阿彌陀經》裡面有講到飯食經行，一下子的時間你就可以拿著尊貴的、非常清淨的供品，遊歷所有的淨土，飯食經行當中你就可以遊歷所有的淨土，去供養所有諸佛。
所以我是主張持名念佛或者觀想念佛，專一持阿彌陀佛的名號，是第一。有時間，你再唸諸佛名號，像唸這個《佛說稱揚諸佛功德經》中的各尊佛名，唸到的時候你可以唸。我們是專一念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛也是師尊的本尊，而且蓮花童子也是阿彌陀佛的化身，所以以我本身個人來講，我是天天念阿彌陀佛，那麼遇到經典的佛名我也一樣地唸，並不是說我唸「阿彌陀佛」，就不唸其他的佛，我念阿彌陀佛為專一，其他的佛就是一種「有緣則唸」，我的意思是這樣子講。那麼台灣的蓮花昶，你也可以唸「阿彌陀佛」，專一地念阿彌陀佛，其他的《佛說稱揚諸佛功德經》中的各尊佛名，你想唸的時候也可以唸，因為佛的名號太多，單單《高王經》裡面的佛名就已經很多了，還有〈稱佛名號品〉裡面的佛名也很多。這是回答台灣蓮花昶的。
佛弟子分上中下根器 上根器依頓法相應快
修外法入三昧地 數息觀或一緣禪定
Q2-1：新加坡蓮花威成問的。頂禮師佛。1. 根據《道果》以及師尊的許多開示；禪定入三摩地是必須要修好氣、脈和明點的。那麼對於在修四加行、上師相應法和本尊法等外法的行者，是否很難成功禪定入三摩地與主尊相應？或者外法的禪定入三摩地與二灌以上的，在程度上有所不同？
A2-1：這兩個問題問得很好，因為我們要入三昧地是有很多的方法。什麼叫做三昧地？專一就是三昧地。這個瑜伽好多種，白教的瑜伽有專一瑜伽、離戲瑜伽，再來呢，一味瑜伽，最後是無修瑜伽。這四種瑜伽都離不開專一。越來越深：專一瑜伽，離戲瑜伽，一味瑜伽，最後是無修瑜伽。那現在呢，你禪定入三昧地必須要修好氣脈明點，所以剛開始的本尊法相應是不用的，還沒有修內法以前，你就可以入三昧地，就是專一瑜伽。
專一瑜伽有很多方法、很多觀法，大家知道的。有一個觀法叫做數息，數自己的呼吸。我們以前看武俠小說，武俠小說裡面寫，這個人要精神集中的時候，他是眼觀鼻——眼睛看著鼻、鼻觀心。眼觀鼻、鼻觀心，這個就是要專一。你要學輕功，武俠小說裡面常常有什麼八步趕蟬、草上飛，要提氣，氣要提起來你才能夠飛簷走壁，才能夠輕功。不論做什麼武功，通通都要提氣，提氣是做什麼？就是精神統一，就是專一。你讀書也要專一，做什麼事都要專一，你什麼事情都不專一的話，一定會出差錯，所以專一瑜伽是第一種。在專一瑜伽裡面，還沒有修氣脈明點，你就可以專一瑜伽，數息就是了，你心裡一直數著這個呼吸，沒有離開這個呼吸。
一緣禪定，師尊書裡面寫過一緣禪定。點一根香，把自己的房間弄暗，前面插一根香，眼睛看著那一點火，離不開那一點火，不要離開那一點小的火光——香上面那個紅色的光，兩個眼睛注視著那個，就是一緣禪定。入三昧地倒不一定完全靠氣脈明點，但是等你修了氣脈明點，你就可以更運用氣脈明點去入三昧地。
數息觀，這個數息的觀法也是氣，數息也是氣。你修四加行、上師相應法、本尊法等外法的行者，不是很難入三昧地，你只要會數息觀、一緣禪定，這兩個基本的，還有很多種觀想的方法，都可以入三昧地與主尊相應。
關於「外法的禪定入三摩地與二灌以上的，程度有所不同嗎？」我告訴你，顯教是沒有修氣脈明點的，顯教沒有叫你修氣脈明點，甚至於反對修氣脈明點，有些顯教的法師叫他的弟子不要修氣脈明點，因為氣脈明點太繁複。像《道果》一樣，你看我講起來多艱難，大家都望而卻步，不敢修《道果》。顯教就是比較簡易的，你不一定要修氣脈明點。當然你用氣脈明點進入三昧地，它的方法不同，程度上也會有所不同。這是回答新加坡蓮花威成的。
行者應守戒節制慾望 亦可由正當休閒排遺之
Q2-2：在修成二灌和三灌的大樂之前，行者的慾望是否就只有用戒律來自我壓制？還有其他方法嗎？關於慾望方面。感激師佛的解答。
A2-2：「在修成二灌和三灌的大樂之前，行者的慾望是否就只有用戒律來自我壓制？還有其他方法嗎？」戒律當然是止惡行善，戒律是止惡行善的方法，釋迦牟尼佛當初的時候，剛開始的僧團是沒有戒律的，後來是因為所有的修行人犯了一些所謂的禮義廉恥四維八德，犯了以後，佛陀才慢慢一條一條地制定戒律。你如果知道戒律學怎麼來的，因為僧團當初是沒有戒律的，是因為比丘跟比丘尼，還有優婆塞、優婆夷這四眾當中他們犯了一些規矩，然後釋迦牟尼佛才一條一條地立了規矩才，有這麼多的戒律。最初的戒律還是殺、盜、淫、妄、酒這五戒，從五戒開始引發很多很多條的戒律，因為殺盜淫妄酒都是不好的，所以才制定了很多的戒律出來。
「行者的慾望是否只能夠用戒律來自我壓制？還是有其他的方法嗎？」一般來講，佛陀就是用戒律，制定了戒律以後，教我們遇到這個戒律的時候不要跨過去，你還是要遵守戒律。其實有很多其他的方法的，不一定完全用戒律來壓制，但是戒律是一定要守的。你說有什麼其他的方法嗎？有時候啊，師尊也很想開口罵人，尤其罵人真的很舒服。英文也有很多罵人的，「shit on you」就是罵人啊，尤其我們唸咒「嗡阿彌爹哇些」，我們故意「嗡。阿彌爹哇。些——」。
「Shit」，老外講到什麼事情不爽就是「shit！」都是粗話，很多種粗話的，罵粗話很爽，但是不可以。佛我們只能夠講溫柔語，都是要守這個戒律的。是有其他的方法，我舉個例子，師母講了一句話，師尊聽起來很不中聽，實在心裡很不舒服；有時候我講話，她也不中聽，她心裡也不舒服，但是她很快地就給你反應。師母是很快的，我講了一句話——比較重的話，師母聽了心裡不爽，她很快就有反應。我是這樣子，我聽了心裡不爽，那怎麼辦呢？實在很想反應，但是還是不要反應好，我怎麼辦呢？我就想，把念頭轉到別地方去，因為你可以這樣子很簡單地壓制自己，壓制自己這一句想要講出來的粗話。想要講出來的粗話可以壓制，我想我講了這一句出來，會引起她的更不高興，然後呢，我就會很辛苦，那又何必呢？那唯一的方法，不要讓她繼續講下去，我們做男人的尊嚴、作為男生的尊嚴，就這樣子吧：走路走快一點，趕快遠離是非之地。這也是一個方法啦。
言語之間喔，你說，以前做夫妻，言語之間難免爭吵，師尊從來是不打架的，我這一生當中沒有打過別人，連小孩子都不打，佛青、佛奇我都不打的，我都不會打他們，因為我小時候被打，我是在暴力家庭長大的，我知道被打的苦，所以我從來不打小孩子，甚至我也不罵。罵跟打不在我身上，從讀幼稚園一直到大學，我從來沒有跟人家打過架，從來沒有。（有弟子突然打噴嚏）你是在抗議嗎？只有一次，你抗議得對，我在禪定，佛青、佛奇在後面，在那邊叫啊、笑啊怎麼樣，那我就推了他們一下，他們都永遠記住。我這一生只推了他們一下，他們都記得住。真的，沒有打過他們，沒有罵過他們。
關於其他的慾望，就是用戒律來自我壓制。其他的方法？有的。你慾望升起來，用清涼去想，你去看山、去爬山、去看水、去看河，有的時候你去看湖（lake）。Seattle的好處：Seattle has so many trees， so many lakes and mountains. You can go outside ，take a walk to see trees， flowers–beautiful flowers。漫步、繞塔都是方法，繞廟都是方法，去繞廟、去看佛像的莊嚴、去看水看山，會降低你的慾望。看山、看水、去看樹、看花，把這個慾望給它排遣掉；看聖賢書，還要看《給你點上心燈》，看這種節目，看有道德的、有品德的、（質量）上乘的節目，或者是我們看書，《當下的清涼心》……，看這些書，這慾望就會消除掉。這就是其他的方法。
我經常用我的廣告詞：My name is Sheng-Yen Lu, I was born in Taiwan. Now in Seattle, Washington State. I have two temples, one temple in Redmond, one temple in North Bend. Seattle temple in Redmond City, every Saturday night at 8 o’clock have a ceremony and I teach Buddhism. In North Bend is Rainbow Lei Tsang Temple, every Sunday afternoon, 3 o’clock have a fire offering and I teach Buddhism. 就是這樣子吧，這是宣傳，也跟你們宣傳宣傳。
用戒律來自我壓制，當然還有其他的方法，你去參加法會、參加同修、參加聽法，你自然知道很多的方法。
行者根器分三等 上根器者相應速
Q3：加拿大蓮花了悟問的。尊敬的聖尊蓮生活佛：阿隬陀佛！師尊好！弟子在2015年12月13日在香港白蓮花王的法會上，聽到虛空中「刷」的一聲，釋迦牟尼佛的法相就很清晰地顯現在我的面前。從此以後，我在家裡的壇城前一唸師尊心咒，閉上眼睛就能看到：從上往下大幻化網金剛的唐卡、瑤池金母、蓮生活佛及土地公都有光明顯現，唐卡的光明中會有藍光。最近當我唱誦伊喜措嘉佛母心咒時，祂法座的光明亮度較強，請問師尊，這種現象是相應的覺受嗎？弟子不追求神通，請師尊慈悲開示，謝謝。
A3：加拿大蓮花了悟，他在白蓮花王的法會，聽到虛空中「刷」一聲，釋迦牟尼佛的法相很清晰地顯現在他的面前。從此以後，他在家裡的壇城一唸師尊心咒，閉上眼睛能看到大幻化網金剛、瑤池金母、蓮生活佛、土地公都有光明顯現，唐卡的光明中會有藍光。最近唱誦伊喜措嘉佛母心咒的時候，祂的法座的光明亮度較強。這個都是有感應的，這個是覺受跟感應跟看見，加拿大蓮花了悟應該是很有根基的弟子。
因為弟子有分三種、三等，一個是上根器，一個是中根器，一個是下根器。上根器他的感應特別快，根基也很好，前世就有修行，這個就屬於上根器的弟子。他參加法會就能夠看到釋迦牟尼佛，回去以後他可以看到所有諸尊的光，唱誦伊喜措嘉佛母心咒的時候，伊喜措嘉法座的光明亮度很強，這個都是感應的現象，所以他是屬於上根器的弟子。中根器就是一步一步來。第一個是頓，上根器可以用頓法，一下子他就相應了。中根器要用漸法，就是一步一步來。下根器就是烏龜爬地，人家都已經在飛了，烏龜還在爬，這是下根器，但是下根器也總有一天會到目的地。就是一個是最快，一個是中等，一個是較慢。快、中等、慢。你是屬於上根器的弟子，非常好，加拿大蓮花了悟。這就是相應、感應的一種覺受，你不追求神通，很好，因為有時候有了神通，反而會入了歧途。這是回答加拿大蓮花了悟的。
他是上根器，很快就有感應。很多人修了很久才看到光，他不用，他一次感應，看到釋迦牟尼佛以後就有感應了。
