於六塵中覺醒即開悟 入六塵之迷是凡夫
2022年01月15 日 蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法」同修法語開示
聖尊入定空四相 一絲清明無似有 此不存在之存在 莫言成就才成就
今天是同修觀世音菩薩本尊法。每一次 Saturday night, 8 o’clock，他們在 Seattle Lei Zang Temple，八大本尊都有同修。每一次上法座，最近一坐，整個人都不見了。你說：「師尊睡著了…」剛剛有沒有釣魚？沒有啊。你看吧，練出來了，坐得很正，司儀的聲音我都聽不到。（師尊笑）就最後那一句：「請師尊做總迴向。」有一點眉目，然後張開眼睛，剛剛蓮緒…好像蓮緒吧？跑來跟我講要別這個麥克風。以前我差不多聽到說：「請師尊做總迴向。」我都會自己拿起來別在這裡。還好我還記得今天晚上同修觀世音菩薩…總不能弄錯。（師尊笑）
不過確實是這個樣子，就是很奇怪。每一次打坐的時候，自己整個人就消失掉，我也看不到前面有多少弟子。像今天晚上，我不知道有多少弟子、我也不知道坐在哪裡，就是有一段時間…這一段時間完全是沒有的，什麼都沒有的。也就是我不見了、大家不見了、西雅圖雷藏寺也不見了。你到底在哪裡？也不見了。就是這個狀況，我覺得這樣子很好，符合我們講《金剛經》的無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、時間也不見了、我也不知道坐多久了，統統都不見了，時間我也不知道。
剛好蓮緒來叫我說別這個麥克風，稍微聽到一點說「總迴向」然後再想起剛剛開始的時候，好像有一點記憶是修觀世音菩薩，就是這樣子。整個人，也不是很萎靡，我現在精神好得很呢！你說，太累了、睡著了…也不是，根本還是清楚的。這個心中明白，當然也沒有心啦，但是始終還是有一點清明的這種現象，清楚明白。將來我會把這一段時間的…上個禮拜的禮拜六，我也是這個樣子，好幾個禮拜都是這樣子。最近打坐也是這個樣子，一打坐，人就不見。有時候一坐…晚上差不多一點的時候，一坐，也不知道坐了多久，時間根本…然後看我自己那個牆上，等到眼睛張開的時候，看自己牆上的那個鐘，是四點。一點坐，四點這樣子，這當中，這三個小時就不見。
沒有…無壽者相。這是無壽者相，這三個小時不見了，就是無壽者相。我遇到賢首菩薩，我問說：「這是什麼狀況？」賢首菩薩回答：「不存在的存在。」我問祂：「既然不存在，為什麼還存在？」祂跟我講：「其中有物。」剛好合於老子講的：「恍惚恍惚，其中有物。」然後我就很高興對賢首菩薩講：「哇！我成就了、我成就了！」祂沒有講粗話，是我自己講粗話——「屁啦！什麼成就？你自己認為如果有成就的話，就產生了高傲的心，你就不是成就者。」如果有人經常這樣子想：「我是開悟的、我已經開悟了！」你這句話就是表示你沒有開悟。
那要怎麼講？我問賢首菩薩：「要怎麼講？」祂說：「不可說！」就是也不要講。總之，你開悟就開悟，自心明白就好，你也不要講說：「我就是開悟者。」你常常講說：「我是開悟者。」想說自己是開悟者，那個已經是變成凡夫，祂是這樣子講。這個很有趣。
人因六覺而存在 空色其實皆不見 迷者依感官而行 悟者已超然思覺
觀世音菩薩在《心經》裡面有告訴我們，祂是進入最深的禪定裡面，祂是「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。」完全沒有，色、空都不見。所以接下去講，「無眼、耳、鼻、舌、身、意」。那個時候，我們人認為自己存在這娑婆世界，是你靠自己的感覺去感覺出來的。什麼感覺？你眼睛看…眼睛你有看到、耳朵有聽到、鼻子有嗅到、舌頭有味覺、身體有觸覺，還有你有想法、有念頭。是你用這六種感覺，去覺得你存在這個娑婆世界；如果沒有這六種感覺，你根本就不存在這個世界！
所以有一個「存在哲學」，笛卡兒，他寫說：「我思故我在。」因為我有想，所以我在。「我思故我在」，就是我見故我在、我聽故我在。還有，因為有呼吸故我在。因為有味覺，故我在。因為有觸覺，故我在。最後的是，我有思想，故我在。當你這六種感覺都沒有的時候，就是觀世音菩薩的禪定境界。「無眼、耳、鼻、舌、身意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界。無無明。亦無無明盡。」就是無明也都沒有了。所以盧師尊告訴大家：《心經》裡面講的就是證悟的真理，《金剛經》裡面所講的就是證悟的經典，也是真理。
人是活在感覺之中，如果沒有感覺了，就什麼都沒有。所以今天的修行就是叫大家…跟大家講，你能夠控制你自己本身的感覺，不是入於感覺的迷之中，而是從感覺之中醒過來，叫做開悟。入於感覺的迷中，就是凡夫。你能夠自我控制你自己本身的感覺，而不入迷的話，你就有機會可以開悟，這個就是修行。如果任憑感覺去運作你自己，你就是凡夫。你能夠從感覺裡面跳出來，你就是開悟。今天跟大家講。
開悟若老掛嘴邊 實則仍然是凡夫 因為根本無一物 遊戲人間心清明
這也是一種智慧呀！今天講第一個笑話。小孫女問阿嬤：「阿嬤，什麼叫做成長？什麼叫做成熟？有什麼不一樣？」阿嬤：「成長就是妳原來不明白的事，後來明白，這叫成長。」小孫女：「什麼叫做成熟呢？」阿嬤：「就是妳已經知道的事，卻裝作不知道。」
所以師尊是知道什麼叫做開悟，但不是每天跟人家講：「我是開悟的、我是開悟的…」不要這樣子講。因為你如果有開悟的想法：「我已經是開悟了。」你就是沒有開悟，因為開悟的知道，空無一物。但人間是什麼呢？人間就是play game就是玩遊戲。你在玩一種遊戲，你就是在遊戲裡。你在遊戲當中，還能夠保持著你自己的清明，這個就是開悟；你在遊戲當中已經入了迷的，這個就是凡夫。
老闆將一筆討債任務，交給美麗又懷了孕的員工。於是這位員工每天都到對方公司，也不提要債的事，只是在櫃檯摸著肚子問接待小姐：「妳們的經理在嗎？」半個月後，欠債的老闆打電話給討債老闆：「錢可以一分不少還給你。但請你那個女員工跟我老婆解釋，她真的只是來討債。」
親見大幻化網金剛 可翻閱八大金剛法 否則行者須向聖尊另求灌頂
現在進入你問我答。台灣的蓮花鬱權問的。
Q1敬禮至上的化身蓮生法王，聖尊佛安。弟子想請問聖尊：
1.大幻化網金剛據傳說是八大赫魯嘎合一變現的法身，因此，弟子們在灌頂過大幻化網金剛後，能翻閱八大赫魯嘎的儀軌嗎？
2.請問聖尊，金剛誦要修到什麼程度，才知道可以開始啟修寶瓶氣呢？
A1這是兩個問題。誰知道這個「大幻化網金剛據傳說是八大赫魯嘎合一變現的法身」？有人知道嗎？這句話出自哪個經典？（現場眾回答：紅教最高的法裡面就含著八大赫魯嘎）沒有錯。因為，藏密四教當中——我們知道薩迦教就是花教，它比較尊崇喜金剛，師尊有寫過《喜金剛講義》，這是薩迦教最尊崇喜金剛。白教比較尊崇勝樂金剛跟密集金剛，這是白教。黃教比較尊崇大威德金剛，大部分是這樣子。花教…薩迦教大家都知道是喜金剛。大威德金剛是黃教。紅教是大幻化網金剛。其實四個教派也都有修這些法。大幻化網金剛是紅教，就是以前的寧瑪派。
寧瑪、格魯、薩迦跟噶舉，這四個教派。寧瑪派就是紅教，紅教是屬於舊教，也就是蓮華生大士所傳的，祂的金剛是大幻化網金剛。時輪金剛是屬於四個教派共同尊崇，所以這裡面包括五大金剛法。藏密的五大金剛：密集金剛、勝樂金剛、喜金剛、大威德金剛、大幻化網金剛，就是五大金剛法。另外，有的時候是把時輪金剛也加進去，就是變成五大金剛法，是這樣子。「八大赫魯嘎合一變現的法身，因此，弟子們在灌頂過大幻化網金剛後，能翻閱八大赫魯嘎的儀軌？」我請示一下，因為這個是他提出來的問題。一般人很少說，灌頂了大幻化網金剛以後，你就可以翻閱八大赫魯嘎的儀軌。
（師尊現場靈動請示）祂現在這樣指示，祂講：「有的可以。灌頂過大幻化網金剛，有的可以翻閱八大赫魯嘎的儀軌。」祂說：「有的不可以。」我有問祂，為什麼有的可以、有的不可以？祂說：「你修大幻化網金剛的時候，親自見了大幻化網金剛的本尊，你就可以翻閱八大赫魯嘎的儀軌。當你開始啟修大幻化網金剛的時候，你還沒有相應、沒有看到本尊，你不可以翻閱八大赫魯嘎的儀軌。」所以講有的可以、有的不可以，意思就是在這裡，請大家注意一下。「大幻化網金剛據傳說是八大赫魯嘎合一變現的法身」，你只要跟大幻化網金剛有相應的現象的時候，你就可以翻閱八大赫魯嘎的儀軌。如果剛剛啟修、剛剛灌頂過，還不可以翻閱八大赫魯嘎的儀軌。否則你來求八大赫魯嘎的灌頂就可以。這樣瞭解嗎？
修持內法依次第 金剛誦後寶瓶氣 運氣已能遍全身 正是啟修瓶氣時
「請問聖尊，金剛誦要修到什麼程度，才知道可以開始啟修寶瓶氣呢？」你修金剛誦，練到你自己感覺到你身上有氣。你有沒有感覺到你身上有氣？應該可以感覺到的。像這個氣，只要運到這個指頭，它手掌就會張開、合起來、打開。這個不是我叫它打開，它自己會打開、會合起來。運到指頭，這個就是你氣能夠到指頭就到指頭、到腳趾頭就到腳趾頭、你的氣能夠到耳朵就到耳朵。把氣運到耳朵，耳朵它就會動了；氣到眼睛、打開眼睛，你的眼睛就有氣。到鼻子、到哪裡、到喉嚨，氣可以到喉嚨、到頂，一直下來到心輪、到臍輪、到密輪，你就可以修寶瓶氣。
所以先修金剛誦，修到你知道你身體有氣，你就可以了。像我常常稍微做一下，這個氣可以到牙齒，牙齒都會…你有聽到牙齒的聲音嗎？剛剛有沒有聽到牙齒的聲音？有沒有？氣可以到牙齒，氣都可以動的。到腳趾頭、到全身，遍行氣。你自己知道氣已經在你身體裡面走動，你都可以感覺到，你當然可以修寶瓶氣。把那些氣集中在你的臍輪，然後進入中脈，讓中脈的氣充滿。當然可以修寶瓶氣，寶瓶氣就是讓氣進入中脈。把外面的方便氣變成中脈的智慧氣，寶瓶氣就是這樣子。你修金剛誦，覺得身體已經有氣了，就可以修寶瓶氣。回答第二個問題。
若欲覓得好姻緣 持敬愛尊之真言 若已相應上師法 持心咒觀良緣至
再來是馬來西亞蓮花晉勝問的。
Q2-1師尊好，弟子想問愛情的問題：如果弟子在唸咒請求佛菩薩加持一位女生喜歡弟子、對弟子有好感，請問是不是如果專注在唸咒的請求就會成功？如果只唸蓮花童子咒可以嗎？
A2-1他愛一個女生，請求佛菩薩加持這位女生喜歡他，對他有好感。我們要唸什麼咒？唸敬愛咒。「嗡。咕嚕咕咧。咄唎。梭哈」、「嗡。咕嚕咕咧。些。梭哈」這是咕嚕咕咧敬愛咒，這個比較特殊一點。然後念這個愛染明王咒，「吽。吒只吽。惹。」要懂得唸愛染明王咒。這兩個是敬愛尊，唸敬愛咒好了。然後，你不會學咕嚕咕咧佛母十方射箭法嗎？佈壇，佈敬愛壇，然後供養咕嚕咕咧佛母，弄十方射箭法在前面，觀想上方咕嚕咕咧佛母、下方咕嚕咕咧佛母、八方咕嚕咕咧佛母，變成花箭。觀想那個女生在你的面前，然後花箭，flower的箭，射向她。然後觀想她過來跟你合一。這個就是愛情降頭。愛情降有很多法的：上回教了一個人，叫做「迷魂娘子法」，有兩個人的八字、吃的那道符，就中了愛情降頭。今天蓮傳上師剛好在晚餐的時候有提到這個愛情降。
當然有愛情的這個…也有解的。也有來，也有解開的方法。因為有這個降頭，就有破這個降頭的方法。密教裡面稱為「懷法」，「懷」就是敬愛法。我們敬愛有兩尊：一個就是咕嚕咕咧佛母、一個就是愛染明王，這兩尊。「如果只唸蓮花童子心咒可以嗎？」他問的，蓮花童子心咒…那就變成我去愛人家，或者人家來愛我了。（師尊笑）你如果修蓮花童子已經有相應了，你唸了蓮花童子咒，把她觀想她來愛你，那是可以的，應該是可以。因為你跟蓮花童子相應了，你就是蓮花童子，那一定是可以的。
禪定萬念收歸一 專一無事不能成
馬來西亞蓮花晉勝再問。
Q2-2：如果弟子在日常生活要有意念的力量來解決問題，是不是要用專一的意念就會產生出力量？還是說意念的力量，是要用修法打坐才會產生出來？請慈悲師尊開示。
A2-2：我告訴你，專一、打坐。打坐就是為了專一。你已經有專一的意念，它當然會產生力量。打坐只是專一的方法之一。你打坐如果你念頭紛飛、雜念非常的多，你不能收縮成為一個念頭，那個力量它就分散。你打坐就是為了求專一。我講了，打坐就是怎麼樣？就是由多變成一。專一，你已經專一了，就無事不成。「一」是非常重要的，你念頭能夠專一…我們講說像太陽光分散，你拿放大鏡，太陽的光把它收起來，收束成為一點的光，你放在易燃的紙上面，那個紙都會變成黑色，然後「轟」就產生了火。這次是「一」的力量，專一的力量。你打坐，就是把你的所有的念頭全部沒有，變成一個力量，它就是專一啊。
「日常生活要有用意念的力量來解決問題，是不是要用專一的意念，就會產生力量？」沒有錯。你用專一的念頭，就會產生力量出來。「意念的力量是要用修法打坐才會產生出來？」打坐只是你的一個方法之一。所以一般人是靠打坐，訓練你專一的力量。「一」最好還要融入「Ｏ」。融入，變成連「一」都沒有了，就是師尊今天在法座上剛剛講過的：你自己不見了、底下的也不見、雷藏寺也不見，司儀在講什麼也不見、也聽不到，全融入了空，唯有一點清明在，就是「不存在的存在」。這是回答馬來西亞蓮花晉勝的。
老公：「完了，車子壞了！」老婆：「親愛的，找一個地方住一晚吧？」老公：「找地方住有什麼用？」老婆：「以前不是車子壞了，你都找個地方住一晚嗎？隔天車子就好了。」老公：「那是結婚以前的啦！這次是真的壞了！」
在捷運站看到一個發宣傳單的漂亮小姐，在人群中好像在找什麼。經過她身邊的時候，小姐微笑，很快給我一張傳單。我心想：「為什麼那麼多人不發給他，偏偏發給我？難道我那麼吸引人嗎？我就像黑夜裡的螢火蟲那樣的顯眼？」低頭一看她的廣告傳單，原來是整形美容廣告。
